Artikel ini menyenaraikan amalan yang disenaraikan dalam Warisan budaya tidak ketara UNESCO ke Kyrgyzstan.
Fahami
Negara ini mempunyai sembilan amalan yang disenaraikan di "senarai wakil warisan budaya tidak ketara "Dan latihan yang diambil dari"senarai sandaran kecemasan Dari UNESCO.
Tidak ada amalan yang termasuk dalam "daftar amalan terbaik untuk menjaga budaya ».
Senarai
Senarai wakil
| Nyaman | Tahun | Domain | Penerangan | Melukis |
|---|---|---|---|---|
| Seni pencerita epik Akyn, Kyrgyz | 2008 | * Tradisi dan ungkapan lisan * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan | Penceritaan epik adalah bentuk utama ungkapan budaya kaum nomad Kyrgyz. Seni Akyns, pencerita epik, menggabungkan nyanyian, improvisasi dan komposisi muzik. Diceritakan semasa perayaan keagamaan dan persendirian, upacara bermusim atau cuti kebangsaan, epik itu telah bertahan selama berabad-abad berkat penyampaian lisan. Nilai epik Kyrgyz terutama disebabkan oleh plot dramatik dan dasar falsafah mereka. Mereka adalah ensiklopedia lisan yang benar-benar nilai sosial, pengetahuan budaya dan sejarah Kyrgyz. Yang paling terkenal di antaranya adalah trilogi Manas yang berusia ribuan tahun, yang luar biasa kerana panjangnya (enam belas kali lebih lama daripada Homer Iliad dan Odyssey) dan kerana kekayaan kandungannya. Gabungan fakta dan legenda sejarah, ia mengabadikan peristiwa yang telah menandakan sejarah Kyrgyz sejak abad kesembilan. Kyrgyz juga menyimpan empat puluh epik lain yang lebih pendek. Tidak seperti epik Manas di mana ceritanya menjadi pentas utama, karya-karya ini biasanya diceritakan dengan iringan komuz, lute Kyrgyz bertali tiga. Setiap epik mempunyai tema, melodi dan gaya narasi tersendiri. Akyns pernah menjadi tokoh yang sangat dihormati yang melakukan lawatan dari daerah ke wilayah dan sering mengikuti pertandingan bercerita. Mereka dihargai untuk bakat naratif mereka, bahasa tubuh ekspresif, intonasi dan tiruan mereka yang hidup, selaras dengan dimensi emosi epik. Pada tahun 1920-an, bahagian pertama dari trilogi Manas ditulis, berdasarkan persembahan lisan penyanyi epik hebat Sagynbay. Epik tetap menjadi komponen penting dalam identiti Kyrgyz dan sumber inspirasi bagi penulis, penyair dan komposer kontemporari. Tafsiran tradisional masih dihubungkan dengan ruang budaya suci hari ini. Walaupun jumlah pengamal berkurang, tuan Akyn terus melatih orang muda. Mereka didukung oleh inisiatif revitalisasi yang didukung oleh pemerintah Kyrgyz. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Trilogi Epik Kyrgyz | 2013 | * Seni persembahan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Tradisi dan ungkapan lisan | Trilogi epik Kyrgyz di Manas, Semetey dan Seitek menggambarkan bagaimana puak-puak yang tersebar itu disatukan untuk membentuk satu bangsa. Trilogi ini memberi kesaksian kepada kenangan sejarah orang-orang Kyrgyz dan berhutang kepada masyarakat pencerita epik yang terdiri daripada lelaki dan wanita dari semua peringkat usia. Para pencerita menerima misi mereka setelah menerima mimpi kenabian yang dianggap sebagai tanda dari para pahlawan cerita. Semasa persembahan, mereka memasuki keadaan seperti trans dan menggunakan pelbagai bentuk naratif, irama, nada dan isyarat untuk mencipta suasana bersejarah epik. Penceritaan trilogi dapat berlangsung selama tiga belas jam secara berterusan. Pertunjukan berlangsung dalam pelbagai acara umum, dari festival kampung hingga perayaan dan cuti kebangsaan.Pencerita epik juga memberikan sokongan moral dan rohani kepada masyarakat dan individu tempatan semasa peristiwa sosial, konflik atau bencana. Mereka melihat trilogi sebagai warisan budaya di mana mereka mengambil tanggungjawab peribadi. Trilogi ini membantu anak muda memahami sejarah, budaya, persekitaran semula jadi dan masyarakat dunia dengan lebih baik, dan memberi mereka rasa identiti. Sebagai komponen pendidikan formal, mempromosikan toleransi dan multikulturalisme. Melalui pendidikan non-formal, penghantaran dilakukan secara lisan, dari master ke magang. = |  |
| Pengetahuan dan pengetahuan tradisional berkaitan dengan pembuatan yurts Kyrgyz dan Kazakh (habitat nomad orang-orang Turki) Nota Kyrgyzstan berkongsi amalan ini dengan Kazakhstan. | 2014 | * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan | Yurt adalah sejenis habitat nomad untuk orang Orang Kazakh dan Kyrgyz. Ia terdiri dari bingkai kayu bulat yang ditutup dengan dirasakan dan dipegang di tempatnya dengan tali; cepat dan senang dipasang dan dibongkar. Pemegang pengetahuan yang berkaitan dengan pembuatan yurts adalah pengrajin (lelaki dan wanita) yang membuat yur dan hiasan dalamannya. Yurts dibuat dari bahan mentah semula jadi dan boleh diperbaharui. Lelaki dan pelajarnya membuat kerangka kayu dengan tangan, serta aksesori dari kayu, kulit, tulang dan logam. Para wanita menjaga hiasan dalaman dan penutup luar, dihiasi dengan corak zoomorphic, vegetal atau geometri tradisional. Peraturannya adalah mereka bekerja dalam kelompok masyarakat yang diawasi oleh pengrajin yang berpengalaman, dan menggunakan teknik tenun, pemintalan, jalinan, felting, sulaman, jahitan dan kerajinan tradisional lainnya. Pembuatan yurts memanggil seluruh komuniti pengrajin, dan menyoroti nilai-nilai kemanusiaan, kerjasama konstruktif dan imaginasi kreatif. Secara tradisinya, pengetahuan dan kemahiran disampaikan dalam keluarga atau dari guru kepada pelajar. Semua perayaan, upacara, kelahiran, perkahwinan dan upacara pengebumian berlangsung dalam bentuk yurt. Oleh itu, yurt tetap menjadi simbol keramahan keluarga dan tradisional, yang menjadi asas kepada identiti orang Kazakh dan Kirgiz. |  |
| Aitysh / aitys, seni improvisasi Nota Kyrgyzstan berkongsi amalan ini dengan Kazakhstan. | 2015 | * Seni persembahan * Tradisi dan ungkapan lisan | Aitysh atau aitys adalah pertandingan improvisasi puisi lisan yang diucapkan atau dinyanyikan dengan suara alat muzik tradisional: dombra Kazakh atau komuz Kyrgyz. Dua pelakon (akyns) saling berhadapan dalam improvisasi puitis mengenai isu-isu topikal. Kecerdasan mereka bergantian antara humor dan refleksi falsafah yang mendalam. Semasa pertandingan ini, para pelakon duduk berdepan untuk memperbaiki dialog mengenai apa sahaja jenis topik yang dicadangkan oleh penonton. Pemenangnya adalah orang yang dianggap telah menunjukkan keahlian muzik dan iramanya, keasliannya, kepintarannya, kebijaksanaannya dan kecerdasannya. Ungkapan yang paling fasih dan cerdas sering menjadi ucapan yang popular. Elemen ini dilakukan dalam pelbagai kesempatan, mulai dari cuti tempatan hingga acara kebangsaan. Pengamal kemudian menggunakannya sebagai platform untuk membangkitkan masalah sosial yang penting. Secara tradisional dilakukan oleh lelaki, aitysh / aitys kini juga dipersembahkan oleh penghibur wanita yang menyatakan melalui seni ini aspirasi dan pandangan wanita. Hari ini, aitysh / aitys adalah komponen budaya masyarakat multietnik yang sangat popular di Kyrgyzstan dan Kazakhstan, dan merupakan bahagian utama identiti komuniti pembawa. Jurubahasa yang paling berpengalaman mengajar dan menyampaikan pengetahuan dan kemahiran mereka kepada generasi muda. |  |
| Budaya membuat dan berkongsi roti lapis Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka Nota Kyrgyzstan berkongsi amalan ini denganAzerbaijan, 'Iran, Kazakhstan dan juga Turki. | 2016 | * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Tradisi dan ungkapan lisan | Budaya membuat dan berkongsi roti jala dalam komunitiAzerbaijan, daripadaIran, dari Kazakhstan, dari Kyrgyzstan dan daripada Turki memenuhi fungsi sosial di mana tradisi ini terus diikuti oleh banyak individu. Pembuatan roti (lavash, katyrma, jupka atau yufka) melibatkan sekurang-kurangnya tiga orang, selalunya dari keluarga yang sama, yang masing-masing mempunyai peranan dalam penyediaan dan penaiknya. Di kawasan luar bandar, proses itu berlaku antara jiran. Kedai roti tradisional juga membuat roti ini. Ia dimasak dalam tandir / tanur (ketuhar tanah atau batu yang digali ke dalam tanah), di sājs (plat logam) atau di kazan (kuali). Selain makanan biasa, roti rata juga dikongsi untuk majlis perkahwinan, kelahiran, pengebumian, cuti dan solat. Di Azerbaijan dan Iran, ia diletakkan di bahu pengantin perempuan atau diremukkan di atas kepalanya untuk menginginkan kesejahteraan pasangan sementara di Turki, ia diberikan kepada jiran pasangan itu. Di Kazakhstan, dipercayai bahawa roti ini disediakan di tempat pengebumian untuk melindungi si mati sementara menunggu keputusan ilahi, dan di Kyrgyzstan, berkongsi roti memastikan si mati tinggal lebih baik di akhirat. Praktik ini, disebarkan secara aktif dalam keluarga dan dari tuan ke perantis, mencerminkan keramahan, solidariti dan kepercayaan tertentu yang melambangkan akar budaya bersama dan dengan itu memperkuat perasaan kekitaan masyarakat. |  |
| 2016 | * Tradisi dan ungkapan lisan * Seni persembahan * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Kraf tradisional | Novruz, atau Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, menandakan Tahun Baru dan permulaan musim bunga di kawasan geografi yang sangat besar, termasuk, antara lain,Azerbaijan, 'India, 'Iran, Kyrgyzstan, Pakistan, Turki dan jugaUzbekistan. Ia disambut setiap 21 Mac, tarikh dikira dan pada asalnya ditetapkan berdasarkan kajian astronomi. Novruz dikaitkan dengan pelbagai tradisi tempatan, misalnya penyebutan Jamshid, raja mitologi Iran, dengan banyak cerita dan legenda. Upacara-upacara yang menyertainya bergantung pada lokasinya, dari melompati kebakaran dan sungai di Iran hingga berjalan dengan tali ketat, meletakkan lilin menyala di pintu rumah, hingga permainan tradisional., Seperti perlumbaan kuda atau gusti tradisional yang diamalkan di Kyrgyzstan. Lagu dan tarian adalah peraturan hampir di mana-mana, serta makanan keluarga atau awam separa suci. Kanak-kanak adalah penerima utama perayaan dan mengambil bahagian dalam banyak aktiviti seperti menghias telur rebus. Wanita memainkan peranan penting dalam organisasi dan menjalankan Novruz, serta dalam penyebaran tradisi. Novruz mempromosikan nilai-nilai kedamaian, perpaduan antara generasi dan dalam keluarga, perdamaian dan hubungan baik, menyumbang kepada kepelbagaian budaya dan persahabatan antara masyarakat dan masyarakat yang berbeza |  | |
| Kok-boru, permainan berkuda tradisional | 2017 | * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Tradisi dan ungkapan lisan | Kok-boru, permainan berkuda tradisional, adalah sintesis amalan tradisional, persembahan dan permainan itu sendiri. Ini adalah permainan tradisional di mana dua pasukan penunggang kuda berusaha menjatuhkan bangkai kambing (digantikan oleh pemain sekarang) atau "ulak" ke gawang lawan mereka. Komuniti pemegang kad merangkumi pemain dalam liga teratas, pasukan separa profesional dan amatur, serta orang awam. Pemain yang lebih berpengalaman berfungsi sebagai pengadil, sementara "kalystar" (penatua) tergolong dalam kategori lain. Mereka adalah penjamin ketidakberpihakan permainan.Elemen tersebut adalah ungkapan tradisi budaya dan sejarah serta identiti rohani para pengamalnya. Ini membantu mengukuhkan perpaduan masyarakat, tanpa mengira status sosial mereka. Permainan ini mempromosikan budaya kerja berpasukan, tanggungjawab dan rasa hormat. Pengetahuan mengenai elemen ini terutama disebarkan secara semula jadi melalui demonstrasi, juga melalui acara perayaan dan sosial. Masyarakat yang terlibat secara aktif berpartisipasi dalam memastikan daya maju elemen melalui penyebaran pengetahuan dan pengetahuan, melalui penyelidikan dan penganjuran sesi latihan. Persekutuan Kok-Boru Nasional, yang ditubuhkan pada tahun 1998, memainkan peranan penting dalam mempromosikan dan melindungi elemen melalui pengembangan dan organisasi aktiviti. |  |
| Ketukangan Ak-kalpak, pengetahuan dan kemahiran tradisional yang berkaitan dengan pembuatan dan pemakaian topi lelaki Kyrgyz | 2019 | * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional | Ketukangan Ak-kalpak adalah bentuk kraftangan tradisional Kyrgyz. Ak-kalpak adalah penutup kepala lelaki tradisional yang terbuat dari kain putih, dikaitkan dengan makna yang mendalam dari susunan suci. Keahlian ak-kalpak adalah jumlah pengetahuan dan pengetahuan yang terus berkembang dalam bidang pemalsuan, pemotongan, jahitan dan sulaman corak, yang disebarkan kepada masyarakat yang terlibat oleh para praktisi. Pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan dihantar melalui arahan lisan, latihan praktikal dan penyertaan dalam bengkel pembuatan. Terdapat lebih daripada 80 jenis ak-kalpak, dihiasi dengan pelbagai reka bentuk, masing-masing dengan sejarah dan kepentingan suci. Mesra alam dan selesa dipakai, ak-kalpak mengingatkan gunung bersalji salji yang keempat sisinya mewakili empat elemen: udara, air, api dan bumi. Keempat rabung melambangkan kehidupan, biji di atas melambangkan keturunan dan ingatan nenek moyang, dan reka bentuk melambangkan pohon keluarga. Faktor penyatuan di antara pelbagai suku dan masyarakat Kyrgyz, ak-kalpak membezakan kaum Kyrgyz dari etnik lain. Ini juga membantu mempromosikan penyertaan, terutama ketika wakil dari kumpulan etnik lain memakainya pada hari cuti atau pada hari berkabung untuk menyatakan kesatuan dan simpati mereka. Beberapa bengkel dianjurkan di seluruh negara untuk memastikan penyebaran pengetahuan dan pengetahuan yang diperlukan, dan pada tahun 2013 sebuah projek berjudul "Dari generasi ke generasi", yang dikhaskan untuk teknik tradisional membuat ak-kalpak, dilaksanakan. Pada skala nasional . Ini menghasilkan pameran dan penerbitan buku. |  |
| Permainan kecerdasan dan strategi tradisional: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme Nota Kyrgyzstan berkongsi amalan ini dengan Kazakhstan dan juga Turki. | 2020 | * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional | Permainan kecerdasan dan strategi tradisional yang disebut Togyzqumalaq, Toguz Korgool atau Mangala / Göçürme adalah permainan tradisional yang dapat dimainkan di papan khas atau improvisasi, misalnya dengan menggali lubang di tanah. Permainan ini boleh dimainkan dengan bidak batu, kayu atau logam, tulang, kacang, biji, yang diedarkan di dalam lubang; pemenangnya adalah pemain yang berjaya mengumpulkan bidak yang paling banyak. Terdapat beberapa variasi permainan. Contohnya, papan permainan mungkin mempunyai dua, tiga, empat, enam atau sembilan lubang yang disusun mengikut jumlah pemain, dan panjang permainan bergantung pada jumlah pemain. Di Negara Pengirim, elemen tersebut terkait dengan kegiatan kerajinan tradisional lainnya, seperti ukiran kayu, ukiran batu dan pembuatan perhiasan. Sarjana ukiran kayu dan batu dan perhiasan membuat dulang dan bidak yang dihiasi dengan baik dan praktikal. Reka bentuk dulang menggambarkan pandangan dunia tradisional dan kreativiti seni para pengrajin. Permainan ini meningkatkan kemahiran kognitif, motor dan sosial pemain. Ini menguatkan pemikiran strategik dan kreatif mereka dan mengajar mereka kesabaran dan kebajikan. Ia disebarkan secara tidak formal, tetapi juga melalui pendidikan formal. Baru-baru ini, komuniti yang berkenaan telah mengembangkan aplikasi mudah alih untuk belajar bermain dan / atau bermain. Mereka merupakan kaedah baru untuk menyebarkan pengetahuan dan meningkatkan penglihatan amalan di kalangan orang muda. |  |
Daftar Amalan Perlindungan Terbaik
Kyrgyzstan tidak mempunyai amalan yang disenaraikan dalam Daftar Amalan Perlindungan Terbaik.
Senarai sandaran kecemasan
| Nyaman | Tahun | Domain | Penerangan | Melukis |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz dan shirdak, seni tradisional Kyrgyz terasa karpet | 2012 | * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan | Seni permaidani tradisional adalah salah satu seni utama orang-orang Kyrgyz dan merupakan bahagian penting dari warisan budaya mereka. Kyrgyz secara tradisional menghasilkan dua jenis permaidani yang dirasakan: ala-kiyiz dan shirdaks. Pengetahuan, teknik, kepelbagaian, semantik perhiasan dan upacara membuat permaidani adalah semua elemen budaya penting yang memberi orang Kyrgyz rasa identiti dan kesinambungan. Pembuatan karpet merasa Kyrgyz tidak dapat dipisahkan dengan gaya hidup harian para nomad yang menggunakannya untuk melindungi diri dari kesejukan dan menghiasi dalaman mereka. Penciptaan permaidani yang dirasakan memerlukan perpaduan dalam masyarakat dan mendorong penyebaran pengetahuan tradisional - secara prinsipnya dari wanita tua yang tertumpu di kawasan pergunungan luar bandar kepada gadis-gadis muda dalam keluarga. Namun, seni tradisional ala-kiyiz dan shirdak diancam kepupusan. Bilangan pengamal menurun, kebanyakan mereka berumur lebih dari 40 tahun. Kurangnya perlindungan kerajaan, ketidaktentuan generasi muda, dominasi permaidani sintetik yang murah dan kualiti bahan yang rendah dan bekalan bahan mentah yang tidak mencukupi hanya akan memburukkan lagi keadaan. Akibatnya, majlis ala-kiyiz telah hilang dan shirdak diancam kepupusan. |  |
