Artikel ini menyenaraikan amalan yang disenaraikan dalam Warisan budaya tidak ketara UNESCO dalam Yunani.
Fahami
Negara ini mempunyai lapan amalan yang disenaraikan di "senarai wakil warisan budaya tidak ketara "Dan latihan yang dilakukan di"daftar amalan terbaik untuk menjaga budaya Dari UNESCO.
Tidak ada amalan yang diulang pada "senarai sandaran kecemasan ».
Senarai
Senarai wakil
| Nyaman | Tahun | Domain | Penerangan | Melukis |
|---|---|---|---|---|
| Diet Mediterranean | 2013 | * tradisi dan ungkapan lisan, termasuk bahasa sebagai wahana warisan budaya yang tidak ketara * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional | Diet Mediterranean melibatkan satu set kemahiran, pengetahuan, ritual, simbol dan tradisi yang menyangkut tanaman, panen, memetik, memancing, pembiakan, pemeliharaan, pemprosesan, memasak dan, khususnya, cara berkongsi meja dan memakan makanan. Makan bersama adalah asas identiti budaya dan kesinambungan masyarakat di lembah Mediterranean. Ini adalah saat pertukaran sosial dan komunikasi, penegasan dan penambahbaikan identiti keluarga, kumpulan atau komuniti. Diet Mediterranean menekankan nilai-nilai keramahan, hubungan baik, dialog dan kreativiti antara budaya, dan cara hidup yang dipandu oleh rasa hormat terhadap kepelbagaian. Ini memainkan peranan penting dalam ruang budaya, festival dan perayaan dengan menyatukan populasi dari semua peringkat umur, kelas dan keadaan. Ini termasuk pengerjaan dan pembuatan objek untuk mengangkut, mengawet dan memakan makanan, termasuk pinggan mangkuk seramik dan gelas. Wanita memainkan peranan penting dalam penyebaran pengetahuan dan pengetahuan mengenai diet Mediterranean, dalam menjaga teknik, berkenaan dengan irama musiman dan tanda baca kalendar, dan dalam penyampaian nilai-nilai elemen.kepada generasi baru. Begitu juga, pasar memainkan peranan penting sebagai ruang untuk budaya dan penyebaran diet Mediterranean, dalam pembelajaran pertukaran, saling menghormati dan kesepakatan harian. | .JPG/150px-BamiesLaderes(RobertK).JPG) |
| 1 Ilmu penanaman mastiha di pulau Chios | 2014 | * pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional | Mastiha, resin aromatik yang diekstrak dari semak pistacia lentiscus, ditanam di pulau Chios. Mastiha telah lama terkenal dengan pelbagai sifat dan penanamannya adalah pekerjaan keluarga yang memerlukan perawatan yang teliti sepanjang tahun oleh lelaki dan wanita dari semua peringkat umur yang turut sama dalam pelbagai peringkat. Lelaki menjaga persenyawaan semula jadi dan pemangkasan dahan pada musim sejuk, sementara wanita, mulai pertengahan Jun, menyapu, membersihkan dan meratakan tanah di sekitar batang supaya mastiha dapat dikumpulkan dengan mudah. Dari bulan Julai, kulit batang dan dahan utama diukir menggunakan alat besi. Apabila mastiha telah padat, wanita terlebih dahulu memilih "air mata" yang lebih besar, membasuhnya dan meletakkannya di dalam kotak kayu di tempat yang sejuk. Warga tua dalam komuniti bertanggungjawab untuk mengajar teknik pemotongan dan penuaian mastiha kepada generasi muda. Budaya mastiha mewakili fakta sosial global, di mana jaringan gotong royong dan pakatan telah dijalin. Amalan kolektif ini juga memberi peluang untuk mengabadikan ingatan kolektif, melalui penceritaan kisah dan kisah lama. |  |
| 2 Tinian pertukangan marmar | 2015 | * pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional * pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * amalan sosial, ritual dan acara perayaan | Seni arca marmar adalah ungkapan identiti budaya Tinos. Pengrajin marmar mempunyai pengetahuan empirik mengenai komposisi dan struktur batu marmar, sifat setiap jenis marmar dan manipulasi uratnya. Bengkel ukiran marmar menghasilkan sebilangan besar motif dan simbol tradisional, termasuk bunga cemara, bunga, burung dan kapal. Ini mengabadikan dan menarik inspirasi dari kumpulan simbolik tradisi agama, magis dan lisan yang umum. Reka bentuk yang diukir pada bangunan, papan tanda, gereja dan perkuburan berfungsi sebagai fungsi penebusan dan penolakan pengaruh jahat, sementara ukiran yang dibuat pada berbagai kapal marmar dan transom yang digunakan dalam kehidupan seharian menekankan pada kesuburan dan kesejahteraan. Pengrajin kadang-kadang berkumpul dalam satu pasukan untuk melaksanakan projek besar dan beberapa tuan kadang-kadang bekerja sendiri untuk pesanan kecil. Penularan mengikuti amalan leluhur. Perantis bermula dengan tugas-tugas kecil, seperti menyiapkan alat master dan membersihkan bengkel, diikuti dengan pembelajaran pertukangan dan melukis secara bertahap. Setiap tuan mengawasi satu atau dua orang perantis, biasanya ahli keluarganya, untuk siapa dia bertindak sebagai mentor. Apabila perantis telah menyelesaikan latihannya dan mendapat gelaran master craftsman, dia diberi peti kecil yang berisi beberapa alat. Hampir satu perempat daripada pelajar sekarang adalah wanita, yang menandakan evolusi yang jelas dalam tradisi pembuatan seni marmar, yang sehingga baru-baru ini merupakan aktiviti eksklusif lelaki. | .jpg/150px-A@a_tinos_greece_-_panoramio_(1).jpg) |
| 3 La Momoeria, perayaan Malam Tahun Baru di lapan kampung di wilayah Kozani, Macedonia Barat | 2016 | * Seni persembahan * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional * tradisi dan ungkapan lisan | Antara 25 Disember dan 5 Januari di Kozani (Yunani barat laut), penari, pelakon dan pemuzik tampil di jalan-jalan di kampung-kampung dan melewati penduduk untuk merayakan Tahun Baru. Terutama adalah 30 penari Momoeria. Mereka mewakili para imam dewa Momos (dewa ketawa dan satira) atau komandan Alexander the Great. Mereka memakai topi keledar, rok lipit, kasut tradisional dan mengacungkan tongkat sambil menari di bawah arahan ketua mereka untuk meyakinkan kekuatan alam untuk menyelamatkan penduduk kampung. Para pelakon mengelilingi para penari dan melakukan lakonan satira yang terkenal, yang menampilkan watak-watak seperti orang tua dan syaitan (dengan variasi bergantung pada kampung-kampung), yang diajak penonton untuk mengusik, yang mewujudkan suasana yang ceria. Instrumen, seperti bagpipe, digunakan. Tujuan utama amalan ini adalah untuk mengucapkan selamat Tahun Baru kepada masyarakat, dengan anak-anak yang sihat dan hasil panen yang baik. Pada masa kini, ia juga mendorong pengurusan sumber asli secara lestari. Pesta ini berakhir di dataran utama di mana semua orang menyanyi dan menari di sekitar api sehingga pagi. Diturunkan secara tidak rasmi dari generasi yang lebih tua hingga yang lebih muda, percutian ini mewakili sebahagian daripada identiti budaya masyarakat dan membantu memudahkan integrasi sosial. |  |
| Rebetiko | 2017 | * Seni persembahan * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional * tradisi dan ungkapan lisan | Rebetiko adalah bentuk ekspresi muzik dan budaya yang berkaitan langsung dengan lagu dan tarian. Pada mulanya ia tersebar di kalangan kelas popular dan pekerja, pada awal XXe abad. Lagu-lagu Rebetiko adalah sebahagian daripada repertoar klasik dari hampir semua acara sosial yang menampilkan tarian dan lagu. Elemen tersebut dilakukan di khalayak ramai. Pementasannya mendorong orang ramai untuk turut serta. Amalan ini terbuka untuk semua orang. Sesiapa sahaja yang berbahasa Yunani atau berbahasa Yunani dan menikmati muzik dan tarian jenis ini boleh menjadi sebahagian daripada pembawa acara. Lagu-lagu Rebetiko disemai dengan rujukan yang tidak ternilai untuk adat istiadat, amalan dan tradisi yang terkait dengan cara hidup tertentu. Walau bagaimanapun, rebetiko adalah tradisi muzik yang hidup dengan watak seni, simbolik dan ideologi yang kuat. Pada mulanya, rebetiko disebarkan secara eksklusif secara lisan melalui persembahan lagu secara langsung dan dengan belajar pemain muda dari instrumentalis dan penyanyi yang lebih tua. Mod pembelajaran tidak formal ini tetap penting pada masa kini. Namun, dengan pengumuman rakaman suara, media massa dan pawagam baru-baru ini, alat penyiaran telah berkembang. Selama dekad yang lalu, rebetiko semakin banyak diajar di sekolah muzik, konservatori dan universiti, yang telah membantu meningkatkan peredarannya. Pemuzik dan peminat rebetiko terus memainkan peranan penting dalam kesinambungan amalan ini. |  |
| Seni pembinaan batu kering: pengetahuan dan teknik | 2018 | pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional | Seni pembinaan batu kering adalah kemahiran yang berkaitan dengan membina struktur batu dengan menyusun batu di atas satu sama lain tanpa menggunakan bahan lain, kecuali kadang-kadang tanah kering. Struktur batu kering terdapat di kebanyakan kawasan luar bandar - kebanyakannya di kawasan berbukit - di dalam dan di luar kawasan yang dihuni. Walau bagaimanapun, mereka tidak hadir di kawasan bandar. Kestabilan struktur dijamin dengan pilihan dan penempatan batu yang teliti. Struktur batu kering telah membentuk lanskap yang banyak dan bervariasi, memungkinkan pengembangan berbagai jenis habitat, pertanian dan ternakan. Struktur ini membuktikan kaedah dan amalan yang digunakan oleh populasi dari zaman prasejarah hingga zaman moden untuk mengatur tempat tinggal dan tempat kerja mereka dengan mengoptimumkan sumber semula jadi dan manusia tempatan. Mereka memainkan peranan penting dalam mencegah tanah runtuh, banjir dan longsoran, memerangi hakisan dan penggurunan tanah, meningkatkan kepelbagaian biodata dan mewujudkan keadaan mikro-iklim yang sesuai untuk pertanian. Pembawa dan pengamal adalah masyarakat luar bandar di mana elemen tersebut berakar umbi, serta profesional dalam sektor pembinaan. Struktur batu kering selalu dibuat sesuai dengan persekitaran dan tekniknya mewakili hubungan yang harmoni antara manusia dan alam. Praktik ini terutama disebarkan melalui aplikasi praktikal yang disesuaikan dengan keadaan khusus di setiap tempat. |  |
| Nyanyian Byzantine Nota Yunani berkongsi amalan ini dengan Cyprus. | 2019 | * Seni persembahan * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * tradisi dan ungkapan lisan | Seni hidup yang telah bertahan selama lebih dari 2,000 tahun, Nyanyian Byzantine merupakan tradisi budaya yang signifikan dan sistem muzik lengkap yang menjadi sebahagian daripada tradisi muzik umum yang berkembang di Empayar Byzantine. Dengan mementingkan teks liturgi Gereja Ortodoks Yunani, nyanyian Bizantium berkait rapat dengan kehidupan rohani dan pemujaan agama. Seni vokal ini memfokuskan terutamanya pada penafsiran teks gerejawi. Lagu Byzantine tidak diragukan lagi keberadaannya dengan kata (logo). Sesungguhnya, setiap aspek tradisi ini berfungsi untuk menyebarkan mesej suci. Diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi, ia telah mengekalkan ciri-cirinya selama berabad-abad: ia adalah muzik vokal secara eksklusif, pada dasarnya monofonik; lagu dikodkan mengikut sistem dalam lapan mod atau lapan nada; dan gaya irama yang berbeza digunakan untuk menekankan suku kata yang dikehendaki dalam kata-kata tertentu teks liturgi. Seni psaltik selalu dikaitkan dengan suara lelaki, tetapi penyanyi wanita banyak di biara dan aktif, hingga tahap tertentu, di paroki. Sebagai tambahan kepada penyebarannya ke gereja, lagu Byzantine berkembang berdasarkan dedikasi para ahli dan amatir - pemuzik, ahli koir, komposer, ahli muzik dan ahli akademik - yang menyumbang dalam kajian, persembahan, dan penyebarannya. |  |
| Transhumance, pergerakan kawanan bermusim di sepanjang laluan migrasi di Mediterranean dan Alps | 2019 | Transhumance, pergerakan lembu bermusim di sepanjang jalan migrasi di Mediterranean dan Pegunungan Alpen, adalah bentuk pastoralisme. Setiap tahun pada musim bunga dan musim gugur, ribuan binatang digembala oleh penggembala, disertai oleh anjing dan kudanya, di sepanjang jalan tetap, antara dua wilayah geografi dan iklim, dari subuh hingga senja. Dalam banyak kes, keluarga penggembala juga berpindah bersama lembu. Terdapat dua jenis transhumans utama: transhumance mendatar, di kawasan dataran atau dataran tinggi; dan transhumans menegak khas kawasan pergunungan. Transhumance membentuk hubungan antara manusia, haiwan dan ekosistem. Ini melibatkan ritual dan praktik sosial yang biasa dalam perawatan dan pembiakan haiwan, pengurusan tanah, hutan dan sumber air, dan pengurusan bahaya alam. Penggembala transhumant mempunyai pengetahuan mendalam tentang persekitaran, keseimbangan ekologi dan perubahan iklim, kerana transhumance adalah salah satu kaedah penggembalaan yang paling efisien dan mampan. Mereka juga mempunyai kemahiran khas yang berkaitan dengan semua jenis kraf dan pengeluaran makanan. Perayaan pada musim bunga dan musim gugur menandakan permulaan dan akhir transhumance, ketika pembawa berkongsi makanan, ritual dan cerita dan memperkenalkan generasi muda kepada praktik elemen tersebut. Ketua penternak menyampaikan pengetahuan khusus mereka kepada generasi muda melalui aktiviti harian, memastikan keberlangsungan latihan. |  |
Daftar Amalan Perlindungan Terbaik
| Nyaman | Tahun | Domain | Penerangan | Melukis |
|---|---|---|---|---|
| 4 The Caravan Polifonik, penyelidikan, pemeliharaan dan promosi lagu polifonik dariEpirus | 2020 | * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Tradisi dan ungkapan lisan | The Polyphonic Caravan adalah projek jangka panjang yang dikhaskan untuk penyelidikan, pemeliharaan dan promosi lagu polifonik Epirus. Lagu polifonik Epirus telah diamalkan selama berabad-abad dan dipersembahkan oleh sekumpulan penyanyi yang memainkan dua hingga empat peranan yang berbeza. Terdapat lagu-lagu polifonik yang membangkitkan hampir semua aspek kehidupan: masa kanak-kanak, perkahwinan, berkabung, peristiwa bersejarah dan kehidupan pastoral. Selepas Perang Dunia II dan Perang Saudara Yunani berikutnya, praktik elemen menjadi lebih sporadis ketika orang-orang dari Epirus berhijrah ke pusat-pusat bandar utama di Yunani dan luar negara. Pada akhirnya, hanya sedikit jurubahasa berpengalaman yang tinggal di kampung-kampung. Pada pertengahan 1990-an, orang muda dari Epirus membentuk kumpulan polifonik pertama, "Chaonia", di Athens. Menyedari ancaman terhadap elemen tersebut dan perlunya mengusahakan tanah yang sesuai untuk praktiknya di persekitaran bandar baru ini, mereka memutuskan untuk mengambil inisiatif demi menjaga dan mempromosikan elemen tersebut. Setelah konsert pertama kumpulan Chaonia pada tahun 1997, anggotanya mengasaskan organisasi bukan kerajaan "Apiros (karavan polifonik)". Objektif utamanya adalah meningkatkan kesadaran akan elemen, mendokumentasikan melalui penyelidikan lapangan yang luas, memperbanyak interaksi merentasi generasi dan sempadan geografi, dan mengumpulkan semua pengamal nyanyian polifonik dari Epirus. Sehingga hari ini, objektif ini masih menjadi teras falsafah projek ini. Dalam dua puluh tahun, Caravan Polifonik telah banyak berkontribusi untuk memperkuat daya maju lagu polifonik Epirus, dan juga meningkatkannya dalam lingkungan yang selalu berubah. | |
Senarai sandaran kecemasan
Yunani tidak mempunyai latihan dalam senarai perlindungan kecemasan.
