Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Reruntuhan batu bata lumpur kubur utara Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
tiada maklumat pelancongan di Wikidata: Tambahkan maklumat pelancongan
Peta lokasi Lembah Baru di Mesir
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (juga Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Lumurkan, Yunani Kellis, Bahasa Arab:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, terbaring dalam runtuhan") Adalah sebuah situs arkeologi di sebelah timur orang mesir Tenggelam ed-Dāchla, kira-kira 5 kilometer timur-tenggara kampung Ismant jauh. Ahli arkeologi mungkin berminat dengan laman web ini. Oleh kerana kawasan tersebut masih disiasat secara ilmiah, anda harus mengunjungi pejabat maklumat pelancongan di Keberanian atau mengundi dengan pasukan penggalian.

latar belakang

Tapak arkeologi Ismant el-Charab kira-kira 800 meter di selatan jalan raya dari Balāṭ ke Keberanian terletak. Ia terletak di teras tanah liat semula jadi dan berukuran sekitar 1050 meter (timur-barat) × 650 meter. Seperti yang ditunjukkan oleh pecahan, laman web ini telah dihuni sejak Paleolitik Tengah (lebih dari 40.000 tahun yang lalu). Arus kekal bermula dari zaman Rom antara abad pertama dan keempat Masihi. Kampung dengan kuil dan bangunan kediamannya, orang Yunani Kellis (Κελλις) tergolong dalam daerah pentadbiran Mothis (Mūṭ). Cabang ekonomi yang paling penting ialah pertanian. Sejak zaman Koptik digunakan sebagai nama tempat Smne (Ⲥⲙⲛⲉatau Lumurkan (Ⲥⲙⲛⲧ) digunakan.[1] Nama Arab pertama kali berasal dari ini Lumurkan (Bahasa Arab:سمنت) Dari mana kemudian Ismant telah.

The Kuil untuk dewa Tutu adalah struktur terawal di penempatan ini. Ia terletak di sebelah barat tapak penggalian. Di kuil adalah maharaja Rom yang pertama Nero (Pemerintahan 54–68) diturunkan dengan tulisan di pangkalan patung. Kuil itu diperluas dan dihiasi di bawah Hadrian (Pemerintahan 117-138) dan Pertinax (Pemerintahan 193).

Kuil itu adalah orang Mesir kuno Tutu, dewa matahari dan ciptaan (Bahasa Yunani Tithoes, ibunya, dewi Neith, dan permaisurinya Tap (a) shai (juga Tanetpaschai, "mereka yang tergolong dalam takdir"). Dewa Tutu hanya ada sejak dinasti ke-26 Kalabsha diduduki dan kuil tempatan satu-satunya yang didedikasikan untuknya. Tutu digambarkan sebagai sphinx atau dalam bentuk manusia. Dewi Tapschai hanya dirakam di kuil ini dan memakai tanduk, cakera matahari dan dua bulu burung unta di kepalanya sebagai sifatnya. Tutu dan Tapschai juga mewujudkan raja dan ratu Mesir Hulu dan Bawah di kuil ini. Dewa Tutu juga dijumpai di makam di Qārat el-Muzawwaqa ditunjukkan.

Terdapat beberapa makam di utara dan selatan kompleks kuil. Bangunan pentadbiran dan kediaman telah dibuat di sebelah timur kawasan penggalian. Di tenggara terdapat dua gereja yang, menurut penemuan seramik dan duit syiling, dibina antara awal dan akhir abad ke-4.

Kegiatan pemujaan di kuil utama wujud hingga pertengahan abad ke-4. Pada abad ke-4 yang menjadi Agama Kristian Fokus kehidupan beragama. Gereja-gereja yang dibina di sini adalah antara bangunan gereja terawal di Mesir. Pada akhir abad ke-4 penempatan menjadi pergi. Sebabnya tidak diketahui. Kekurangan air atau pendekatan bukit pasir akan dapat dibayangkan. Tempat ini tidak pernah ditetap lagi di kemudian hari, yang tentunya merupakan tuah bagi para arkeologi. Pada zaman Arab tempat itu menjadi Ismant Baru dibina kira-kira 5 kilometer ke barat. Sejarawan Mesir Ibnu Duqmāq (1349-1407) menamakan kedua-dua kawasan tersebut dalam senarai 24 kawasan di lembah tersebut. Dia menamakan bandar tempatan Smint el-qadīma (Bahasa Arab:سمنت القديمة‎, „Smint lama") Dan menyebutkan bahawa padi ditanam di sekitarnya.[2]

Tapak arkeologi adalah pertama kali pada tahun 1819 dari orang Itali Bernardino Drovetti (1776–1852) dengan nama Smint el-Ḥamrāʾ (Arab:سمنت الحمراء‎, „smint merah") Kerana warna tanah liat yang dominan.[3] Orang Britain John Gardner Wikinson (1797–1875), yang mengunjungi kemurungan pada tahun 1825, melaporkan sebuah bangunan batu besar [Kuil Tutu] dengan gerbang batu, kapel yang dilukis dengan kotak dan bunga, dan kapel penguburan tanah liat yang besar dengan tiang-tiang di fasad dan siling berkubah dari zaman Rom.[4] Orang Britain Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) memetakan tempat.[5]

Plak kayu dengan teks Koptik, Muzium Arkeologi el-Chārga

Orientalis Jerman Bernhard Moritz (1859-1939) melaporkan pada tahun 1900 dari lawatannya ke padang pasir Libya bahawa dia telah menjumpai banyak bangunan kediaman, bongkah batu di sekitarnya dan beberapa kapel pengebumian di Ismant el-Charāb. Kerana kekurangan alat, dia hanya dapat mengungkap sebagian kapel penguburan terbesar dan menemukan perwakilan dinding berwarna.[6] Pada 14 Mei 1908, laman web ini ditemui oleh seorang ahli Mesir dari Amerika Herbert Eustis Winlock (1884–1950) dilawati.[7] Dia menggambarkan kapel pemakaman, terutama yang terbesar, dan mendokumentasikan perwakilan dinding pembawa hadiah dalam gaya Mesir kuno, yang telah dijumpai Moritz, tetapi yang kini telah hilang. Dia percaya bahawa dia hanya menjumpai struktur kubur dari zaman Rom, bahkan dia menjumpai kubur yang terbuat dari batu pasir. Penemuan itu merangkumi seramik, faience dan kaca.

Selepas lawatan oleh William William Harding King dari Britain (1869-1933)[8] ketenangan kembali lama.

Penerokaan Ismant el-Charāb adalah salah satu projek terpenting di Projek Oasis Dakhleh (DOP). Sejak tahun 1981 laman web ini telah diselidiki oleh para saintis dari DOP, yang dipimpin oleh Colin A. Hope, dan rancangan telah disusun. Penggalian telah dilakukan sejak tahun 1986.[9]

Penemuan yang paling penting di rumah-rumah itu termasuk banyak dokumen bertulis pada tablet kayu dan papirus[10] atau, lebih jarang, perkamen. Ini termasuk surat peribadi, teks perniagaan seperti perakaunan dalam pertanian,[11] Kontrak dan teks sastera. Ini juga termasuk teks-teks Kristiani Ortodoks, tetapi bahagian utamanya terdiri dari empat kod dengan kandungan Manichean. Agama Gnostik yang diturunkan ini, yang didirikan di Mesir pada abad ketiga, adalah sejenis agama yang bertentangan dengan agama Kristian Ortodoks. Agama ini dinamakan sempena pengasasnya, Parsi Mani (216-276 / 277), dinamakan. Ia berasal dari lingkungan Kristian Yahudi, tetapi juga mengambil idea dari Agama Buddha dan Zoroastrianisme. Asetik dan kemurnian diperlukan oleh penganut agama ini untuk mencapai keselamatan.

Syiling, seramik, dan perjanjian Yunani bertarikh dari abad ke-4. Penemuan yang paling indah merangkumi tujuh kendi kaca yang dicat, yang paling terkenal adalah yang disebut sebagai tong gladiator.[12]

sampai di sana

Perjalanan boleh dari Keberanian dari seberang jalan ke el-Chārga dengan kereta, teksi atau pengangkutan awam. Anda tidak memerlukan kenderaan semua medan untuk sampai ke sana. Anda meletakkan kenderaan anda sendiri beberapa meter dari jalan di tepi jalan.

mobiliti

Bawah tanah tapak arkeologi berpasir dan oleh itu hanya dapat dikendalikan dengan berjalan kaki. Berhati-hatilah untuk tidak memusnahkan peninggalan kuno melalui kecerobohan.

Tarikan pelancong

Selepas penggalian rompakan, laman web ini dijaga dan tidak lagi boleh dimasuki tanpa izin daripada pihak berkuasa antik tertinggi di Kaherah atau perkhidmatan antik di Mūṭ.

Kubur 1 kumpulan utara
Sudut kubur Tenggara 1

Sebilangan sudah kelihatan dari jalan 1 20 kapel pengebumian(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), yang terletak kira-kira di timur laut tapak penggalian. Dua yang terbesar berada di hujung paling selatan. Kapel dibina terutamanya dari batu bata adobe. Pintu masuk anda berada di sebelah timur, yang sebagian didahului oleh portico (ruang depan dengan setengah tiang). Mula-mula anda masuk ke ruang melintang, yang menuju ke satu hingga tiga ruang belakang. Bilik-bilik mempunyai siling peti besi tong. Makam itu dimaksudkan sebagai tempat pemakaman keluarga.

The 2 kapel paling selatan(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) adalah yang terbesar dengan panjang sekitar 25 meter (timur-barat) dan lebar 20 meter. Dinding anda masih sekitar 7 hingga 8 meter. Ia mempunyai ruang depan, ruang depan dan tiga ruang belakang. Pada tahun 1900 dan 1908, Moritz dan Winlock menemui perwakilan dinding pemberi hadiah di ruang tengah dengan cara kuno Mesir. Tetapi hari ini mereka tersesat. Sisa langit-langit, yang juga dicat, dijumpai di runtuhan. Kira-kira dua puluh pengebumian dijumpai di kawasan ruang belakang dan di belakang kapel.

Kira-kira 25 meter ke utara adalah makam yang serupa, tetapi tidak terpelihara dengan baik. Segera di sebelah utara kapel ini terdapat sembilan kapel yang telah saling ditambahkan dengan lancar. Kira-kira 40 meter di timur laut kapel adobe terakhir masih ada kubur batu yang musnah.

Kuil Tutu
Tempelhof di sebelah timur dinding kandang, memandang ke utara

Ia terletak di barat daya kumpulan makam utara Kawasan penggalian D dengan 3 Kuil untuk Tutu, Neith dan Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ E), Puan bandar. Atas sebab-sebab pemuliharaan, kuil itu sekarang telah diisi, tetapi ukuran dan lokasinya masih dapat ditentukan. Kuil ini mempunyai dua tembok penutup, yang luarnya adalah cacat, sementara yang dalam hampir mengikuti rencana kuil. Kuil menghadap timur ke barat. Kuil itu dicapai melalui pintu gerbang berganda yang tidak dihiasi di dinding dalam. Di sudut-sudut dinding dalam ada sebuah kuil bata lumpur di mana dewa-dewa terkenal mungkin disembah.

Di belakang pintu masuk ada halaman sekitar 25 meter, yang dikelilingi oleh tiang-tiang adobe di sisi barat, utara dan selatan. Laluan proses menuju ke portico, yang memiliki empat tiang adobe di fasad dan satu lagi tiang di dinding sisi. Fasad ini memiliki prasasti pengabdian dari abad ke-3 M. Di belakangnya adalah pintu utama kuil, yang memberi akses ke halaman lain. Kuil termasuk portico panjangnya sekitar 25 meter. Gerbang utama memiliki relief yang dilukis di mana seorang maharaja, mungkin Hadrian, digambarkan dalam kegiatan pemujaan di depan Tutu dan seorang dewi. Di belakang halaman terdapat tiga lagi bilik kuil, satu di belakang yang lain. Yang kedua membentuk ruang pengorbanan, tempat kudus paling belakang (suci suci).

Kuil di sudut barat daya, yang kini juga dipenuhi, memberikan perwakilan yang paling menarik di kawasan kuil. Kuil itu mungkin berfungsi sebagai tempat kelahiran, yang berasal dari penggambaran dua dewa, mungkin Khnum dan Ptah, pada roda tembikar. Kuil ini terdiri dari sebuah halaman depan dan dua bilik yang dibina dengan adobe barel. Perwakilan tersebut dilaksanakan sebagai lukisan dinding pada stuko. Di atas pangkalan dengan corak persegi dan penggambaran burung dan tumbuhan, terdapat beberapa daftar yang menunjukkan pengorbanan berbagai dewa kepada dewa-dewa utama kuil, yang dilakukan dengan gaya Mesir kuno. Banduan yang dibelenggu juga antara mangsa. Raja sebagai pelaksana perbuatan kultus hilang di sini. Ini hanya dilakukan oleh para imam berdasarkan jabatan mereka. Di kuil itu terdapat serpihan sebuah kuil barque, beberapa patung Isis dan dewa-dewa lain, dan sebuah tugu emas Septimius Severus dijumpai.

Di dinding belakang kuil terdapat sebuah kaunter batu dengan dinding sekelilingnya sendiri dengan halaman depannya sendiri dan dua bilik. Di bahagian selatan halaman depan ini terdapat dua lembangan pembersih batu pasir. Pintu ke tempat kudus dirancang di bawah Maharaja Pertinax dan dengan demikian mewakili salah satu dari beberapa prasasti maharaja ini di Mesir.Tutu, Seth dan Bes dapat dikenali dalam sisa-sisa gambar.

Di sebelah utara kuil terdapat dua kawasan lain yang dipisahkan oleh tembok tertutup. Terdapat bangunan di sini yang mungkin digunakan untuk pentadbiran atau penyimpanan. Di sudut utara-barat jauh terdapat sebuah bangunan gereja dari abad ke-4. Di sebelah timur laut terdapat sebuah perkuburan yang luas di bukit. Sebilangan yang terkubur memakai topeng kadbod yang dicat atau disepuh. Hampir tidak ada barang kubur.

Di selatan kompleks kuil adalah kumpulan lain dengan makam, yang 4 Kubur selatan(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ E).

Gereja Timur Besar
Gereja Timur Besar, melihat ke timur

Di sebelah timur kumpulan makam utara, banyak bangunan kediaman dijumpai di 5 Kawasan penggalian B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) dibina. Mereka dibina dari batu bata adobe. Dinding dalamannya dicat sebahagian dan mempunyai ceruk, rak dan rak. Sejauh ini, lebih dari 200 bilik, koridor dan halaman telah diperiksa. Penemuan itu merangkumi tinggalan pintu kayu dan bingkai pintu, perabot, seramik, pakaian, perhiasan, duit syiling dan sejumlah besar dokumen bertulis di atas tablet kayu atau papirus. Berdasarkan meterai kendi dapat ditentukan bahawa bangunan-bangunan itu didirikan pada abad ke-2 dan digunakan hingga abad ke-4.

Di sebelah selatan kawasan tersebut terletak 6 Kawasan penggalian A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). Di sudut tenggara terdapat kawasan bangunan dengan tempat mandi panas dan dua gereja ("Gereja Timur"). Gereja-gereja itu dikelilingi oleh dinding kandang sepanjang 35 meter (utara-selatan) dan selebar 27 meter. The 7 Gereja Timur yang hebat(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)yang panjangnya kira-kira 20 meter, lebar 17 meter dan tingginya hampir 4 meter, adalah sebuah basilika tiga lorong dengan apse yang dicat. 16 tiang adobe berdiri di ruang paroki di alun-alun, terdapat lorong barat dan timur. Jembatan itu, selebar kira-kira 2,8 meter, dibingkai dengan setengah tiang dan mempunyai dua ceruk di dinding bulat. Di kedua sisi apse terdapat sebuah ruangan kecil yang berfungsi sebagai tempat para imam tinggal (Pastoforion). Terdapat empat bilik di dinding selatan gereja. Bilik di barat daya memiliki tangga dan dua oven, jadi itu digunakan sebagai dapur. Mayat salib yang dicat dengan pegangan adalah antara penemuannya.

Di sebelah barat daya gereja besar adalah 8 gereja timur kecil(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)yang panjangnya lebih kurang 10 kaki dan lebar 6.5 kaki. Ia hanya terdiri dari ruang tunggal dengan apse yang dilukis dengan hiasan dengan setengah tiang. Syiling dan serpihan seramik yang dijumpai menunjukkan bahawa kedua-dua gereja itu dibina pada abad ke-4 dan merupakan antara bangunan gereja yang paling awal di Mesir.

Di sebelah timur terdapat satu lagi kawasan perumahan besar, iaitu 9 Kawasan penggalian C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

penginapan

Tempat penginapan disediakan cth. B. dalam keberanian dan dalam julat Qasr ed-Dachla.

perjalanan

Lawatan ke Ismant el-Charāb dapat dikesan ke laman web lain di sepanjang jalan raya Tineida menyambung. Ini termasuk secara khusus Balāṭ dan Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

sastera

  • Harapan, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. Dalam:Bard, Kathryn A. (Ed.): Ensiklopedia Arkeologi Mesir Purba. London, New York: Laluan Laluan, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Hlm 222-226.
  • Hölbl, Günther: Mesir Purba di Empayar Rom; 3: Tempat perlindungan dan kehidupan beragama di padang pasir dan oase Mesir. Mainz di Sungai Rhine: Babble, 2005, Buku bergambar Zabern mengenai arkeologi, ISBN 978-3805335126 , Hlm 88-95.

Bukti individu

  1. ↑Wagner, Lelaki: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), ms 192, nota kaki 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhim Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], hlm. 11 di bawah - 12, khususnya ms 12, baris 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Jurnal d’un voyage à la vallée de Dakel, dalam: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Pelayaran à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde loket loket les années 1815, 1816, 1817 dan 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, hlm. 99-105, terutama hlm. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Mesir moden dan Thebes: menjadi gambaran mengenai Mesir; termasuk maklumat yang diperlukan untuk pelancong di negara itu; Jilid2. London: Murray, 1843, Hlm 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Oasis Dakhla. Topografi dan geologinya, Kaherah, 1901, (Laporan Kajian Geologi Mesir; 1899.4), panel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursion aux oasis du desert libyque, dalam: Buletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Jilid 5 (1898-1902), hlm. 429-475, khususnya hlm. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Jurnal perjalanan unta yang dibuat pada tahun 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, hlm. 20-22, ms. XI-XIII.
  8. ↑Raja Harding, William Joseph: Misteri Gurun Libya. London: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , Hlm.37 f.
  9. ↑Laporan awal terutamanya di Jurnal Persatuan untuk Kajian Barang Antik Mesir (JSSEA), misalnya Volume 11 (1981) 174-241, Volume 12 (1982), pp 93-101, Volume 13 (1983), pp 121-141, Volume 15 (1985), pp 114- 125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) dan 19, 1-26 (1989). Lihat juga: Kaper, Olaf Ernst: Kuil dan dewa di Roman Dakhleh: kajian mengenai kultus asli di sebuah oasis Mesir. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Papirus Yunani dari Kellis: (P.Kell.G.); 1: No. 1-90. Oxford: Buku Oxbow, 1995, Projek Oasis Dakhleh; 3. Lihat juga P.Kell. di papyri.info.
  11. ↑Akaun tersebut berasal dari tahun 360an dan kini berada di muzium arkeologi el-Chārga dikeluarkan. Lihat juga: Bagnall, Roger S.: Buku akaun pertanian Kellis: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Buku Oxbow, 1997, Projek Dakhleh Oasis; Ke-7.
  12. ↑Harapan, Colin A .; Rumah Putih, Helen V.: The Gladiator Jug dari Ismant el-Kharab. Dalam:Bowen, G. E .; Harapan, Colin A. (Ed.): Kertas kerja Oasis 3: prosiding Persidangan Antarabangsa Ketiga Projek Oasis Dakhleh. Oxford: Lembu, 2004, Hlm 290-310; PDF. Fail berukuran 1.3 MB.

Pautan web

Artikel penuhIni adalah artikel yang lengkap kerana masyarakat membayangkannya. Tetapi selalu ada sesuatu yang perlu diperbaiki dan, terutama sekali, untuk dikemas kini. Apabila anda mempunyai maklumat baru beranikan diri dan tambah dan kemas kini.