Deir el-Anbā Bisāda - Deir el-Anbā Bisāda

Deir el-Anbā Bisāda
دير الأنبا بسادة
tiada maklumat pelancongan di Wikidata: Tambahkan maklumat pelancongan

Deir el-Anba Bisada (Bahasa Arab:دير الأنبا بسادة الأسقف‎, Dair al-Anbā Bisāda al-Usquf, „Biara Bapa Uskup Bisāda") Adalah sebuah biara sekitar 18 kilometer di tenggara-tenggara Achmīm dan tepat di sebelah utara kampung el-Aḥāiwa Scharq (Bahasa Arab:الاحوطة شرق) Di sebelah timur Sungai Nil. Dusun ed-Deir (نجع الدير‎, Naǧʿ ad-Dair). Biara ini berjarak 150 meter dari Sungai Nil. Legenda St. Psote / Bisāda berkait rapat dengan penganiayaan Diocletian terhadap orang Kristian.

latar belakang

The biara adalah St. Psote / Pšōti / Pisada, Bahasa Arab Bisāda, dikuduskan. Menurut tradisi, ia dikatakan berasal dari abad ke-13. Seperti yang dijelaskan oleh Grossmann,[1] biara itu boleh wujud seawal abad ke-6. Dia percaya bahawa tarikh pembinaan dokumen bangunan tertua yang masih disimpan hingga sekarang adalah pada zaman awal Umayyah (awal abad ke-7).

The Lagenda Psote bekerja setelah - dia hidup pada awal abad ke-4 - di masa mudanya sebagai gembala untuk ayahnya. Seorang budak lelaki bernama Agrippidos / Agrippida menemaninya sebagai pembantu. Kedua-dua cara hidup berbeza dengan ketara: Psote dibesarkan sebagai orang Kristian yang saleh, sementara Agrippidos dibesarkan dengan cara sekular.

Psote kemudian bersara ke padang pasir sebagai pertapa. Dari bapa saudara Petros I. († 311) dia kemudian menerima jabatan uskup untuk kota Psoi / Ibsāy (juga Ptolema's Hermiou), Minschāt hari ini, yang terletak di sekitar titik yang sama di sisi barat Sungai Nil.

Agrippidos dijadikan tentera Rom sebagai askar pada masa serangan Parsi. Dia dapat bekerja di istana kekaisaran dan menikahi puteri Maharaja Numerian. Selepas kematiannya, dia menjadi maharaja sendiri dengan nama Diocletian. Karena marah terhadap patriark Antiokhia, Cyrus, yang membiarkan putera raja Parsi itu melarikan diri dari penawanan, dia telah melarang agama Kristian dan pengikutnya menganiaya.

Pada masa Prefektur Arianus, Psote sendiri menjadi mangsa penganiayaan terhadap orang Kristian ini. Setelah dia menolak untuk melepaskan kepercayaannya, dia dijebloskan ke penjara, diseksa, dan dipenggal kepalanya beberapa hari kemudian.

Tidak diketahui sama ada Psote pernah mendirikan sebuah biara. Setelah berakhirnya penganiayaan terhadap orang Kristian, jenazahnya dibawa ke sini dan sebuah gereja peringatan dibangun di atasnya, dari mana biara itu muncul.

Biara ini sudah dibina oleh Richard Pococke (1704–1765, perjalanan 1737/1738)[2] disebutkan. Pada tahun 1894 ayah Michel Jullien (1827–1911) melawat[3] biara. Terlepas dari tinjauan, belum ada kajian komprehensif tentang biara ini.[4]

sampai di sana

Biara boleh dikunjungi dengan kereta atau teksi. Di Sōhāg seseorang menyeberangi Sungai Nil untuk sampai ke sebelah timur dan kemudian terus ke Achmīm. Kemudian ikuti jalan nombor 21 dari Achmīm ke Girgā sehingga anda sampai ke biara. Ia betul-betul di sebelah barat jalan.

Tarikan pelancong

Heikal dari St. Psote
Masuk ke kapel pengebumian
Lihat melalui transept timur
Blok batu di atas pintu masuk kapel

Biara dikelilingi oleh dinding adobe dengan pintu masuk di sebelah utara. Gereja ini terletak di sebelah timur tembok biara. Tempat penginapan para imam terletak di dinding luar selatan gereja.

Gereja hari ini sama ada muncul dari dua gereja yang terpisah atau kemudian ditambah dengan bangunan selatan. Kedua-dua bahagiannya masih dipisahkan hari ini dengan jeriji hiasan kayu dan tidak sejajar.

Gereja ini adalah Breithauskirche dan terdiri daripada dua transepts. Bangunan utama terbahagi kepada tiga bahagian yang sama (kuk), yang selatan menjadi dua. Silingnya terdiri daripada kubah yang terletak di tiang yang kuat. Dinding dan kubahnya dilapisi dan dicat putih, tetapi sebaliknya tidak mempunyai hiasan.

Gereja ini sangat tidak simetri. Pintu depan gereja mengarah ke kanan dan bukan Heikal tengah (Holy Holies) bangunan utara. Fakta bahawa Heikal utama selalu ada di sini disokong oleh kubah yang lebih besar di hadapan Heikal ini, yang, bagaimanapun, dibangun kemudian daripada Heikal. Heikal hanya menjadi yang tengah dengan penambahan bangunan selatan.

Bangunan utara mempunyai tiga heical, iaitu untuk St. Georg (kiri, utara), untuk St. Perawan dan untuk St. Psote / Bisāda. Di atas layar bekas menggantung potret orang-orang kudus yang dihormati, di atas layar Heikal dari Psote ada gambaran Perjamuan Terakhir, potret Perawan dengan anaknya dan Kristus serta gambar dari dua belas rasul. Di dinding kiri transept timur terdapat peninggalan untuk Father Psote dan Father Ghalīnīkūs (Arab:الأنبا غلينيكوس‎, al-Anbā Ghalīnīkūs).

Di sebelah kanan Heikal St. Perhatikan pintu rendah di dinding landai yang menuju ke sebuah kapel dengan dua bilik. Blok batu kapur yang dihiasi berdinding di atas pintu, yang dihiasi dengan salib pemegang dan perhiasan lain. Di kapel ini terdapat peninggalan St. Psote, abang dan adiknya.

Di lanjutan selatan terdapat dua lagi heical, iaitu untuk St. Damiana dan Archangel Michael. Pelan lantai pemanjangan selatan tidak begitu sesuai dengan bahagian utara, tetapi reka bentuk dinding layar kayu serupa.

aktiviti

Perkhidmatan khas diadakan setiap tahun pada 5 Januari (Kiakh ke-27) dan 3 Ogos (27 Abib), hari syahid St. Psote dan penyucian, sebagai gantinya.

hormat

Pemisahan gender berlaku di gereja-gereja Koptik. Wanita pergi beramai-ramai di bahagian kanan (selatan) gereja, lelaki atau keluarganya ditemani oleh lelaki di bahagian kiri gereja.

dapur

Restoran boleh didapati di bandar Sōhāg.

penginapan

Tempat penginapan boleh didapati di bandar Sōhāg.

perjalanan

Lawatan ke biara dapat dibandingkan dengan lawatan ke biara Tuan Girgis el-Hadīdī dan monumen di bandar Achmīm menyambung.

sastera

  • Meinardus, Otto F. A.: Mesir Kristian, kuno dan moden. Kaherah: Universiti Amerika di Cairo Press, 1977 (edisi ke-2), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 411 f.
  • Timm, Stefan: Dēr Anbā Bisāda. Dalam:Mesir Koptik Kristian pada zaman Arab; Jilid 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Makanan tambahan ke Atlas Tübingen Timur Tengah: Siri B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , P. 660 f.
  • Orlandi, Tito: Psote of Psoi, Saint. Dalam:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): Ensiklopedia Koptik; Jilid 6: Muha - Pulp. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897035-6 , P. 2031 f.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; McNally, Shela: Dayr Anbā Bisāda. Dalam:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): Ensiklopedia Koptik; Jilid 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Hlm 732-733.
  • Grossmann, Peter: Seni bina Kristian di Mesir. Penderitaan: Brill, 2002, Buku Panduan Pengajian Oriental; Jabatan 1: Timur Dekat dan Timur Tengah; 62, ISBN 978-90-04-12128-7 , Hlm. 544–546, rajah 161.

Pautan web

  • Synaxar Koptik (Martirologi) untuk 27. Kiahk (Rangkaian Gereja Ortodoks Koptik)

Bukti individu

  1. Grossmann, Senibina Kristian, loc. cit., Ms 546.
  2. Pococke, Richard: Penerangan mengenai timur dan beberapa negara lain; Jilid Pertama: Pemerhatian ke atas Mesir. London: W. Bowyer, 1743, Hlm.81.Pococke, Richard; Windheim, Christian Ernst dari [terjemahan]: D. Huraian Richard Pococke mengenai Timur dan beberapa negara lain; Bahagian 1: Dari Mesir. memperoleh: Walther, 1771 (edisi ke-2). Dia melaporkan bahawa biara Der-Embabsag yang sangat bobrok terletak di seberang Mensheeh dan bahawa dia telah menemui empat imam. Dalam § 14, hal. 122, dia menyatakan bahawa Sag / Embabsag adalah seorang imam di Ptolemais Hermius.
  3. Munier, Henri: Les Monumen Coptes d'après le Père Michel Jullien. Dalam:Buletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), jilid6 (1940), Ms 141-168, khususnya ms 155 f.
  4. Grossman, P.: Kerja tinjauan di kawasan Aḫmīm. Dalam:Arkib untuk Penyelidikan Orient: jurnal antarabangsa untuk sains Timur Tengah, ISSN0066-6440, Vol.27 (1980, Hlm. 304–306, terutama hlm. 305 f. Tinjauan dilakukan pada bulan Jun 1978. Penulis mencadangkan bahawa, pada masa lalu, di kawasan St. Psote boleh menemui sistem tiga ikon.
Artikel penuhIni adalah artikel yang lengkap kerana masyarakat membayangkannya. Tetapi selalu ada sesuatu yang perlu diperbaiki dan, terutama sekali, untuk dikemas kini. Apabila anda mempunyai maklumat baru beranikan diri dan tambah dan kemas kini.