Achmīm - Achmīm

Muzium terbuka di Achmīm
Achmīm · ‏أخميم‎ Panopolis · Πανώπολις
Gabenor	Sōhāg
Penduduk	101.509 (2006)
ketinggian	85 m
tiada maklumat pelancongan di Wikidata:
lokasi
Achmīm

Ahmim, Bahasa Inggeris: Akhmim, Bahasa Arab:أخميم‎, Achmīm, Greek: Panopolis, adalah bandar di orang mesirGabenorSōhāg di tebing kanan Sungai Nil di seberang bandar Sōhāg. Hari ini sekitar 102,000 orang tinggal di bandar ini, yang mungkin telah ditempatkan secara berterusan sejak zaman prasejarah.^[1]

latar belakang

lokasi

Achmīm masuk orang Mesir tengah Gabenor Sōhāg, kira-kira 200 kilometer ke utara Luxor, 190 kilometer ke selatan Asyūṭ dan kira-kira 6 kilometer ke timur Sōhāg. Lebih dari sepuluh kilometer, Sungai Nil mengalir dari timur ke barat di wilayah Achmim. Bandar ini berada di sebelah kanannya, tebing utara.

sejarah

Penyelesaian yang berada di zaman Mesir kunoIpu (Apu, Jpw) dan sejak dinasti ke-19 Chent-Min (Ḫnt Mnw) dipanggil, telah wujud sejak zaman prasejarah dan merupakan salah satu kota terpenting di Mesir selama keseluruhan zaman Pharaonik. Ia juga merupakan ibu kota Gaus Mesir Atas ke-9, Mingau. Malangnya, banyak kesaksian telah dimusnahkan hari ini dan kota moden telah membina kuil-kuil yang telah dibina. Bukti yang paling penting adalah perkuburan di luar kota, yang digunakan terutamanya oleh gabenor dan pegawai tinggi antara dinasti ke-4 hingga ke-12, di Kerajaan Baru dan pada zaman Yunani-Rom. Makam dari zaman prasejarah atau dinasti awal belum diketahui. Kepentingan kota ini dibuktikan dengan banyak penemuan seperti stes, patung, tablet pengorbanan, peti mati, papyri dan tekstil, yang kini terdapat di pelbagai muzium di seluruh dunia dan merangkumi keseluruhan tempoh antara Kerajaan Lama dan zaman Koptik, walaupun bukti dari Kerajaan Tengah hanya ada pada tahap yang lebih rendah.^[2]

Sejauh ini hanya beberapa peninggalan kuil yang diketahui, tetapi merupakan antara kuil yang terbesar di Mesir. Sebilangan besar kawasan itu pasti berada di bawah bandar atau telah disalahgunakan sebagai kuari. Pembangunnya termasuk Thutmose III, Ramses II, Ptolemy XIV, Domitian dan Trajan. Di antara dewa-dewa yang dihormati adalah dewi tempatan Iin-ins-Mehit, yang kemudian bergabung dengan Isis, triniti dewa Min dengan temannya yang berkepala singa Repit (Triphis, yang bermaksud "wanita mulia") dan anaknya Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes- das-Kind"), tetapi juga Haroeris dari Letopolis dan Isis. Dewa Min kemudian disamakan oleh orang Yunani dengan dewa gembala Pan. Tanah perkuburan dengan mumi dan burung mangsa juga menjadi saksi kultus Min dan Haroeris con Letopolis.^[3] Pada es-Salāmūnī hari ini terdapat juga kuil batu Eje (yang disebut "Pan grotto").

Imam Min dan ketua kuda, Juja, dan isterinya Tuja, yang merupakan ibu bapa isteri utama Amenhotep III, Teje, adalah antara tokoh terpenting kota pada zaman Pharaonic. Jeneral dan kemudiannya Firaun Eje juga berasal dari kota ini.

Bandar ini terdiri daripada Masa Yunani hilang dan menjadi Chemmis (Χέμμις, Χεμμωλία) atau Panopolis (Πανώπολις, "City of Pan") disebut. Gambaran bandar ini diketahui dari sejarawan Herodotus, yang melaporkan, antara lain, permainan untuk menghormati dewa Min dan menggambarkan sebuah kuil Perseus.^[4] Strabo menamakan tenunan linen dan seni stonemasonry sebagai cabang ekonomi pada masa itu. Anak-anak lelaki yang paling penting di bandar ini sejak zaman itu ialah alkemis Yunani Zosimus dari Panopolis (sekitar 250–310 M), yang karya utamanya mengenai alkimia terdiri dari 28 jilid, dan penyair epik yang hidup pada abad ke-5 Nonnos Panopolis.

Halaman dari cebisan Injil Petrus

Bahkan pada zaman Koptik, ketika kota Chemin atau Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), kota ini terus menjadi sangat penting, yang juga dapat dilihat di biara-biara di sekitarnya. Kota ini juga merupakan ibu kota provinsi Thebais keuskupan Mesir pada zaman Bizantium.

Banyak kesaksian dari pelbagai sejarawan juga tersedia dari zaman Arab-Islam. Mereka mendapati kompleks kuil masih dalam keadaan yang menunjukkannya sebagai kompleks penting pada zaman Pharaonic. Pada abad ke-16, ahli geografi Arab menunjuk Leo Africanus (sekitar tahun 1490 hingga 1550) kota ini adalah salah satu yang tertua di Mesir, kota Ichmim, putra Mizraims (gen 10,6 EU) telah dibina.^[5] Juga Richard Pococke (1704–1765) menjumpai tiga kuil.^[6]

Pada masa berikutnya sisa-sisa kota digunakan oleh ekspedisi Napoleon Perancis dan Lepsius Jerman^[7] digambarkan. Pada tahun 1884 Maspero menjumpai nekropolis besar di timur laut bandar el-Hawawish, dari mana dia membawa ribuan mumia dibawa ke Kaherah.

Pada tahun 1886/1867 pasukan penyelidik Perancis berjaya Urbain Bouriant (1849–1903) penemuan apa yang disebut Achmim Codex (Papirus Cairensis 10,759) di sebuah kubur Kristian di sekitar bandar. Kod itu, yang dipegang dalam bahasa Yunani, berisi bagian dari Wahyu Petrus, daripada Kitab Henokh, syahidnya Julian dari Tarsus dan des kiamatInjil Petrus dengan kisah kegembiraan dan kebangkitan Yesus.^[8] Ahli arkeologi dan pengumpul Switzerland menjumpainya pada tahun 1891 Robert Forrer (1866-1947) banyak serpihan tekstil antik, Kristian dan Islam awal di perkuburan tempatan, yang telah memasuki jalan masuk ke banyak muzium.^[9]

Untuk 1891, 10,000 penduduk, termasuk 1,000 Copts, diberikan.^[10] Pada tahun 1928 sekitar 23,800 orang tinggal di sini, termasuk 6,600 Copts.^[11] Pada abad ke-20, beberapa kilang tenun dibina di kota, meneruskan tradisi Pharaonic-Coptic.

Semasa kerja pembinaan sebuah sekolah, patung kolosal Merit-Amun, anak perempuan dan isteri Ramses II, ditemui pada tahun 1981. Kawasan perkuburan di el-Hawawish bertarikh pada akhir abad ke-20 Pusat Mesir untuk Mesir disiasat di bawah arahan Naguib Kanawati. Mereka menemui 884 makam batu, 60 daripadanya dihiasi.

sampai di sana

Peta bandar Achmīm

Mengenai Sōhāg

Achmīm membiarkan dirinya berasal Sōhāg Dihubungi dengan teksi. Sōhāg mempunyai stesen kereta api dan lapangan terbang antarabangsa yang berjarak 25 kilometer.

Dari Luxor atau Qinā

Qinā adalah dengan bas atau teksi perkhidmatan dari Luxor boleh dicapai dari. Terdapat stesen teksi di sebelah utara stesen bas Qinā, dari mana teksi bersama boleh digunakan untuk melakukan perjalanan ke Sōhāg. Teksi ini pergi ke Sōhāg melalui Achmīm. Sekiranya anda ingin mengunjungi kedua-dua bandar, anda harus memulakan dengan Akhmim kerana kekurangan masa. Perjalanan pulang mesti dibuat dari stesen teksi di Sōhāg.

mobiliti

Bandar ini boleh dijelajahi dengan berjalan kaki atau dengan teksi.

Tarikan pelancong

Di sini hanya pemandangan di bandar itu sendiri. Tempat-tempat menarik di luar bandar seperti tanah perkuburan el-Hawawish dan biara-biara di el-Kauthar dijelaskan dalam artikel yang berasingan.

Monumen dari zaman Pharaonic

Tradisi dan cari sejarah

Patung Ramses ’II di luar muzium

Kuil Min masih kelihatan pada zaman Islam. Kota Achmīm dan kuil utama yang dikhaskan untuk Min telah digambarkan oleh beberapa sejarawan dan ahli geografi Arab, antaranya el-Idrīsī (sekitar 1100–1166), Ibnu Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) dan el-Maqrīzī (1364-1442). Kuil itu dihancurkan sekitar tahun 1350, mungkin untuk mendapatkan bahan binaan masjid. Ibn Baṭṭūṭa mungkin yang terakhir mendapati kuil ini masih separuh utuh. Bagaimanapun, keterangan yang paling luas berasal dari Ibn Ǧubeir.^[12]

Kuil ini dibangun dari batu kapur dan, menurut Ibn Ǧubeir, berukuran 220 hasta dan lebar 160 hasta. Tidak diketahui ukuran cubit apa yang dimaksudkannya, sehingga kuil itu sepanjang antara 118 dan 146 meter. Sekurang-kurangnya harus sebesar kuil Edfu telah. Seperti yang dijelaskan oleh Kuhlmann (op. Cit. Hlm. 14-49), pernyataan para sejarawan Arab bertentangan, sehingga hanya tinggal sedikit maklumat yang dapat dipercayai. Kuil itu mungkin hanya mempunyai satu tiang dan satu halaman. Rumah kuil itu terdiri dari empat atau enam lorong dan memiliki sebuah pintu gerbang di depan, mungkin pronaos, ruang depan, di depannya. 40 ruangan yang disebutkan oleh Ibn Ǧubeir mungkin dibesar-besarkan. Bilik sebelah dicapai melalui tangga. Bumbung berada pada ketinggian yang sama tanpa anak tangga.

Pada bulan Oktober 1981, penemuan kebetulan semasa kerja penggalian untuk sebuah institusi Islam di Karm eṬ-Ṭaur, "Garden of the Bull", bermaksud seseorang dapat memperoleh kesan pertama dari kompleks kuil. Penemuan ini menunjukkan bahawa kuil itu telah wujud sejak sekurang-kurangnya dinasti ke-18, dibina semula atau diubahsuai pada zaman Ramessidic (dinasti ke-19) dan digunakan hingga zaman Yunani-Rom, hingga zaman Kaisar Trajan. Kawasan itu, yang terletak 5 hingga 6 meter di bawah permukaan jalan, diterokai antara tahun 1981 dan 1990 di bawah arahan Yahya el-Masri. Penemuan yang paling penting adalah patung monumental Merit-Amun dan pintu pilar.

Penemuan lebih lanjut dibuat ketika sebuah pejabat pos baru akan dibina sekitar 90 meter timur-timur laut pada tahun 1991. Jenazah patung monumental Ramses II, stes suci dan patung Kuil Min ditemui di tanah. Ini menjelaskan bahawa sebahagian besar kompleks ini terletak di bawah perkuburan Muslim moden. Pada awal tahun 2002, Presiden Mesir ketika itu, Hosni Mubarak, mengeluarkan keputusan untuk memindahkan tanah perkuburan itu, mungkin ke kawasan el-Kauthar, dan menjanjikan 50 juta pound Mesir sebagai balasannya. Penempatan semula sebenarnya harus diselesaikan pada tahun 2005. Tetapi tidak ada yang berlaku hingga hari ini.

Setelah kerja penyelidikan dan pemulihan selesai, laman web ini dibuka untuk umum sebagai muzium terbuka pada 1 Oktober 1995.

Monumen di muzium terbuka

Tapak penggalian dibuka setiap hari dari jam 9 pagi hingga 5 petang Harga kemasukan adalah LE 40 dan LE 20 untuk pelajar (mulai 11/2019).

Potret Ratu Merit-Amun di kuburnya QV 68 im Lembah Ratu

Muzium terbuka di Achmīm

Patung Merit Amun

Bahagian atas patung Merit-Amun

Laluan pintu masuk di dinding kuil

Patung Raja Eje

Patung seorang wanita dari zaman Yunani-Rom

Tugu yang paling penting adalah 26.565531.7461941 Patung monumental Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Pendeta Min dan anak perempuan keempat dan isteri kemudian Ramses II. Ibunya adalah Nefertari, yang merupakan anak ketiga dan anak perempuan sulungnya. Setelah kematian ibunya, dia mengambil kedudukannya sebagai Permaisuri Besar Ramses II. Merit-Amun dikebumikan di kubur QV 68 di Lembah Ratu. Sebagai tambahan kepada undang-undang monumental tempatan, Merit-Amun antara lain juga termasuk dalam senarai puteri di Kuil Besar Abu Simbel, perwakilannya di sebelah ibunya di Kuil Kecil Abu Simbel dan patung setinggi 75 sentimeter dari Ramesseum, yang disebut "Ratu Putih" (hari ini di Muzium Mesir, No. CG 600, JE 31413) dikenali.

Seperti pada zaman kuno, patung itu berdiri di sebelah kanan tiang masuk ke Kuil Min. Di sisi lain adalah patung suaminya Ramses II, tetapi telah hilang. Pembinaan patung pada tokoh ternama itu pasti merupakan penghormatan khas bagi Merit-Amun. Tidak ada perkara seperti itu untuk ibunya Nefertari.

Patung batu kapur setinggi 11 meter (angka bervariasi antara 10.5 dan 11.5 meter) didapati patah dua. Oleh itu, bahagian bawah patung itu dibina semula. Kaki asal berada di sebelah kanan patung. Ratu berpakaian jubah berlengan ketat dan kalung lebar. Dia memegang luka di tangan kirinya. Dia memakai rambut palsu. Telinga anda terdedah dan dihiasi anting-anting besar. Di kepalanya dia memakai tudung burung nasar dengan karangan bunga Urean, yang menjadi dasar bulu ganda.

Di tiang belakang terdapat prasasti dua tiang yang mengenalinya sebagai Merit-Amun (setelah el-Masry):

"... yang dahinya cantik dan menanggung Uraeus, kekasih tuannya, kolonel [di harem Amun] -Re, [pemain sistrum] keberanian, pemain minit Hathor, penyanyi Atum, anak perempuan raja [disayangi oleh ?] ... [Mer] itu- [A] mun. "

“Wajah cantik, cantik di istana, kekasih Tuhan Dua Tanah, orang yang berada di sisi tuannya seperti Sothis bersama Orion, seseorang mendapat kepuasan dengan apa yang dikatakan ketika dia membuka mulutnya kepada Tuhan untuk tenangkan kedua negara, puteri Raja di istana [?] tuan dari banyak festival [?] ... "

Penggali, el-Masri, yakin bahawa patung itu pada asalnya dibuat untuk Merit-Amun. Ini kontroversial, bagaimanapun, dan ada bukti yang masuk akal bahawa patung terdahulu dari Dinasti ke-18 digunakan kembali, yaitu dirampas. Begitu juga Gaballa Ali Gaballa,^[13] bahawa perincian reka bentuk seperti ciri wajah dan mata berbentuk badam hanya terdapat dalam bentuk ini pada zaman sebelum dan selepas Marna (akhir dinasti ke-18), tetapi tidak pada zaman Ramessid. Ada contoh patung dewi Mut dari dinasti ke-18 dan juga Teje, isteri Amenhotep III, yang berasal dari Achmim. Zahi Hawass mengatakan patung ini menunjukkan Ankhesenamun, isteri Tutankhamun.^[14] Penjelasan terakhir tidak mungkin dilakukan. Semasa patung itu dibuat, tidak ada tulisan di atasnya. Prasasti semasa adalah yang pertama dan tidak menggantikan yang sebelumnya.

Di sebalik itu Pintu batu kapur ke Kuil Minyang pasti menjadi sebahagian daripada tiang. Tiang itu sendiri mungkin hanya diperbuat daripada batu bata dan tidak lagi dipelihara. Hanya lapisan bawah pintu gerbang yang dipelihara. Dinding dalaman pintu masuk mungkin hanya dihiasi pada zaman Rom. Bahagian kiri mengandungi tulisan yang luas. Pengungkapan sebelah kanan menunjukkan, antara lain, perarakan tuhan dalam dua daftar (jalur gambar).

Terdapat satu di sebelah kiri belakang pintu pagar Patung Raja Eje yang duduk terbuat dari kalsit, yang, menurut tulisan di tiang belakang, juga dirampas oleh Ramses II. Patung itu, yang terdapat dalam beberapa serpihan, dapat dipasang hampir sepenuhnya. Raja yang digambarkan masuk Nema- Tudung kepala dan sehelai sepinggang. Seperti yang ditunjukkan oleh Christian Leblanc, patung ini juga jelas merupakan karya kontemporari akhir dinasti ke-18. Antara lain, ia menyerupai patung Tutankhamun di Muzium Turin (Drovetti Collection, no.768), sehingga penguasa dari zaman ini seperti Eje dipersoalkan di sini.^[15]

Pernah ada rakan sejawat yang bertentangan dengan patung ini. Di sebelah timur terdapat peninggalan bangunan adobe.

Barat di hadapan patung Merit-Amun berada lebih banyak penemuan Dipamerkan dari laman penggalian ini, termasuk serpihan patung Ramses II yang lain. Ini juga termasuk sosok wanita tanpa kepala yang terbuat dari batu kalsit dari zaman Rom, yang mungkin mewakili gambar Isis. Patung basalt imam Nachtmin juga tanpa kepala. Terdapat perigi di kawasan tembok barat daya. Pameran lain adalah pelbagai serpihan seni bina kuil.

Kawasan penggalian lain terletak di antara Muzium Feilicht dan bangunan pentadbiran pemeriksa di selatan. Asas-asas di sini menunjukkan peninggalan gereja.

Patung monumental Ramses ’II

Masjid Putera Muḥammad

Pintu masuk ke masjid Putera Muḥammad

Menara masjid Pangeran Muḥammad

Di dalam masjid Putera Muḥammad

Mihrab (kiblat) dan minbar masjid Pangeran Muḥammad

Di seberang jalan, kira-kira 90 meter timur-timur laut kawasan muzium, sisa-sisa bangunan ditemui pada tahun 1991 semasa kerja-kerja pembinaan kira-kira 6 meter di bawah paras jalan hari ini 26.56577831.7472 Patung kerusi besar Ramses 'II.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) diperbuat daripada batu kapur, di mana badan dan kaki bawahnya telah dipelihara. Selain bahagian bawah patung, terdapat serpihan kepala yang besar. Dianggarkan patung itu tingginya 13 meter dan beratnya 13 tan. Patung itu dikelilingi oleh dinding. Walaupun begitu, anda boleh melihat patung tersebut. Patung itu menghadap ke jalan, yang bermaksud bahawa kuil yang berkaitan berada di belakang patung di kawasan perkuburan. Mungkin ada tiang lain di belakang patung itu.

Patung itu masih mencapai ketinggian 6.4 meter hari ini. Di belakang kaki Ramses II adalah anak perempuannya Merit-Neith di sebelah kiri (kaki kiri) dan anak perempuannya Bint-Anat di sebelah kanan. Kedua-dua anak perempuan itu tingginya sekitar 2.6 meter dan memakai jubah yang ketat dan mahkota dengan cakera matahari dan bulu berganda di kepala mereka. Dengan Merit-Amun ada tulisan "Putri Raja, kekasihnya, Isteri Raja Besar, Meritamun, semoga dia tetap muda." Semoga dia hidup. "

Di pangkal patung terdapat dua baris prasasti di kedua sisi dengan judul Ramses II dan di bawah simbol 13 orang yang ditaklukkan: Tjehenu (Libya), Iunu (Nubians), Mentiu (orang Asia), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubians), Irkerek (Nubia atau Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libya), dan mungkin Moab. Di sisi tempat duduk terdapat nama-nama raja di atas simbol penyatuan, di mana tumbuhan heraldik di Hulu dan Bawah Mesir diikat bersama oleh dewa-dewa Sungai Nil, Hapi. Bahagian belakang memuat undang-undang kerajaan Ramses II dalam enam lajur teks.

Lantai batu kapur kuil dan peninggalan patung kedua Ramses II ditemui berhampiran patung duduk.

Masjid

Masjid Putera Thasan

Pintu masuk ke masjid Putera asan

Menara Masjid Putera Dazan

Di dalam masjid Putera Ḥasan

Siling kayu masjid Putera Dazan

Kubah cahaya di masjid Putera asan

Miḥrāb (kiblat) masjid Pangeran Ḥasan

Akidah dan tahun 1114 Hijrah di atas Miḥrāb

The 26.56313831.7483673 Masjid Putera Muḥammad(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Bahasa Arab:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, juga Masjid pasar, Bahasa Arab:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, dipanggil, terletak di pusat bandar. Putera Muḥammad berasal dari keluarga pemilik tanah kaya. Dia dilahirkan pada zaman Uthmaniyyah dan merupakan bapa kepada Putera Ḥasan. Putera Muḥammad berpacaran dengan klan el-Hawāra Girgā dibunuh dalam pertikaian mengenai tanah.

Masjid asalnya dibina pada tahun 1095 AH (1683) didirikan. Masjid hari ini adalah bangunan baru, hanya menara yang lama. Menara setinggi 22.6 meter terdiri daripada empat bahagian. Bahagian bawah adalah persegi, lebar 4 meter dan tinggi 8 meter. Bahagian bawah ini diikuti oleh bahagian segi delapan, yang berakhir di bahagian atas dengan balkoni di sekitarnya. Di atasnya terdapat bahagian bulat dengan balkoni sekitarnya yang lain. Seluruhnya dimahkotai dengan paviliun dengan kubah.

Tiang-tiang masjid lima lorong itu menyokong bumbung rata yang dicat dengan hiasan, di mana terdapat kubah cahaya membujur (Arab:شخشيخة‎, Syeikhah) terletak. Di pinggir bawah kubah cahaya terdapat surah Al-Quran. Dindingnya dicat putih dan pangkalannya terbuat dari batu tiruan.

Berdekatan adalah 26.56428731.7497054 Masjid Putera Thasan(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Bahasa Arab:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Ini adalah masjid dengan halaman tertutup. Siling kayu dan kubah ringan disokong oleh tiang kayu. Balok siling dihiasi dengan pelbagai surah dari Al-Quran. Dindingnya tidak mempunyai hiasan, selain dari tingkap berwarna kecil di atas mihrab, tempat solat. Terdapat kubah cahaya kecil yang lain di siling di hadapan ceruk solat. Di atas ceruk solat adalah akidah Islam dua kaliلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Tidak ada tuhan melainkan Tuhan, Mohammed adalah utusan Tuhan", Terpasang di sebelah satu sama lain. Prasasti yang betul menyatakan tahun pembinaan 1114 AH (1702/1703). Menurut prasasti siling pada tahun 1119 AH (1707/1708) masjid telah dipulihkan. Makam Putera Ḥasan († 1132 AH (1719/1720)) terletak di ruangan terpisah di sebelah kanan pintu masuk.

Menara masjid serupa dengan Masjid Pangeran Muḥammad.

Gereja

Nota: Gereja-gereja di Achmīm dan Sōhāg telah dijaga oleh tentera dan pegawai polis sejak sekitar tahun 2000. Ini boleh menimbulkan masalah jika anda ingin memotret gereja-gereja ini dari luar.

Gereja Abū Seifein
Gereja untuk Paul dan Anthony

Pemandangan jalan Gereja Abū Seifein

Masuk ke gereja Abū Seifein lama

Dinding ikon gereja lama Abū Seifein

Kubah di hadapan dinding ikon gereja lama Abū Seifein

Di dalam Gereja St. Paul dan Antonius

Dinding ikon di Gereja St. Paul dan Antonius

Kubah Gereja St. Paul dan Antonius

Di dalam 26.56387931.7475545 Gereja Abū Seifein(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Bahasa Arab:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, adalah gereja berganda yang terletak kira-kira dua meter di bawah permukaan jalan di pusat bandar. Gereja Abū Seifein yang lebih tua dari abad ke-16 hingga ke-17. Century terdiri dari dua transep, di hujung timur di mana terdapat tiga Heikal (bilik altar). Tiang dan lengkungannya diperbuat daripada seni bata bata yang tidak bertutup. Radikal adalah dari kiri ke kanan untuk St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) dan Archangel Michael memutuskan. Dinding ikon Heikal tengah dimahkotai oleh salib. Antaranya ialah 15 ikon untuk dua belas rasul dan orang suci yang lain. Prasasti Heikal berbunyi "Damai bagi Heikal Tuhan." Di sebelah kanan dan kiri di depan Heikal terdapat kuil-kuil dengan peninggalan Abū Seifein dan St. Simon the Shoemaker (Bahasa Arab:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), yang terakhir ini juga berada di biara Simeon el-Muqaṭṭam dipuja. Heikal kiri untuk St. George dihiasi dengan sepuluh ikon pelbagai orang kudus. Prasasti tersebut menginginkan kedamaian bagi Heikal Tuhan Bapa dan kedamaian bagi Tuan, Raja Georgis (St. George), dan tahunnya adalah tahun 1583 DEKAT kalendar Koptik (1866/1867) dinamakan sebagai tahun dinding ikon dibuat. Heikal yang betul dihiasi dengan sebelas ikon untuk orang kenamaan gereja pada awal Kedua seperti Gereja Bapa Paul (Anbā Būla). Di sebelah kanan jalan terakhir yang sukar, pintu menuju ke koridor di belakang pintu yang rumit, yang seharusnya melindungi para bhikkhu dari serangan Badwi.

Yang mati syahid Merkuri , salah seorang kudus berkuda atau tentera yang paling popular, dilahirkan di Eskentos di Cappadocia pada tahun 224 dengan nama Philopater, anak seorang pegawai tentera Rom. Dia juga kemudian menjadi pegawai tentera Rom. Dilaporkan bahawa pada masa Maharaja Rom Decius, kota Rom harus dipertahankan melawan pasukan Berber yang berlebihan. Setelah beberapa hari, Malaikat Mikhael muncul kepada Mercury, yang menghadiahkan kepadanya pedang ilahi yang kedua untuk dia memenangkan pertempuran. Nama Arab Abū es-Seifein, bapa kedua pedang, berasal dari peristiwa ini dan dia digambarkan pada ikon sebagai pejuang yang terpasang dengan dua pedang bersilang. Dari 249 Decius (pemerintahan 249-251) mulai menganiaya orang Kristian. Oleh kerana Mercury tidak ingin meninggalkan agama Kristian, dia disingkirkan dari barisan ketenteraannya dan diseksa di Caesarea Cappadocian. Pada 4 Disember 250, dia dipenggal kepala pada usia 25 tahun.

Petikan menuju gereja moden untuk bapa gereja Paul dan Antoniusyang dibina pada tahun 1921. Gereja bertingkat tinggi mempunyai galeri di sisinya. Ketiga Heicals dari kiri ke kanan untuk St. Menas, untuk Paul dan Antonius serta untuk St. Virgo pasti. Di dinding ikon terdapat penggambaran Perjamuan Kudus dan penggambaran dua belas rasul dan orang suci dan malaikat lain. Tiang-tiang gereja menopang siling kayu, kubah tengahnya yang mempunyai gambar Yesus. Terdapat mimbar di tiang belakang kiri. Di dinding sisi terdapat ikon lain yang menunjukkan stesen dari kehidupan Kristus dan pelbagai orang kudus. Di dinding kiri terdapat kuil dengan peninggalan St. Menas.

Galeri ini menuju ke dua gereja lain. Ini di sebelah kiri gereja untuk bapa gereja Schinūda (Schenute) dan di sebelah kanan untuk orang suci dan syahid Bapa Qulta doktor (Arab:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, juga Culta atau Kolluthus oleh Antinoe).

Gereja St. Damyana

Pintu masuk ke Gereja St. Damyana

Pembinaan baru Gereja St. Damyana

Juga dengan 26.56556431.741536 Gereja St. Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Bahasa Arab:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Gereja Lady Damyana", Ini juga gereja ganda. Ia terletak di utara bandar. Gereja baru ini dibina dan diperbesar pada tahun 2003 di tapak gereja yang terdahulu. Terlepas dari layar, tidak ada yang tersisa dari gereja sebelumnya. Gereja ini mempunyai tiga pusara. Tiang menyokong siling rata dan kubah tengah. Di hujung barat nave anda datang ke galeri. Di hujung timur terdapat tiga Heikal (bilik altar), yang dari kiri ke kanan dikhaskan untuk St. Georg, untuk St. Damyana dan dua bersaudara, bapa gereja dan martir Dioskur dari Panopolis dan Aesculapius (bahasa Arab:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) ditentukan. Heische juga mempunyai siling berkubah. Di dinding layar Heikal tengah terdapat representasi Perjamuan Tuhan, perwakilan dua belas rasul dan perawan dan Kristus. Dinding layar radikal sisi mempunyai ikon dari pelbagai orang kudus.

Sementara St. Damyana (St. Damiana) di Gereja Koptik yang dinamai St. Perawan adalah orang suci yang paling dihormati, dia tidak dikenali di gereja-gereja Barat. Terdapat kira-kira dua gereja di Mesir hari ini yang dikhaskan untuk St. Damyana dikuduskan.

Damyana adalah satu-satunya anak perempuan Mark Kristian, gabenor wilayah el-Burullus di Delta Nil. Damyana yang cantik dibesarkan dalam agama Kristian, ingin menjaga kebajikan keperawanan, mengabdikan hidupnya kepada Yesus Kristus dan menolak cadangan ayahnya untuk menikahinya dengan seorang bangsawan. Menurut keinginannya, dia membangun istana di ez-Zaʿfarāna, sekitar 20 kilometer dari biara hari ini Deir el-Qiddīsa Damyāna disingkirkan, yang kemudian memindahkan empat puluh anak dara yang serupa.

Gereja St. Anak dara

Dinding ikon lama di Gereja St. Anak dara

Prasasti di heikal tengah dinding ikon lama dengan tahun 1593 (1876/1877 Masihi)

Pada masa maharaja Rom Ahli Diocletian (sekitar 240-312) dia mendesak semua bangsawan untuk meninggalkan agama Kristian dan sebaliknya menyembah berhala. Mereka yang menolak dihukum mati. Markus pada mulanya bersumpah, tetapi dihadapkan oleh putrinya tentang tingkah lakunya, yang mengancamnya bahawa dia tidak lagi ingin menjadi anak perempuannya. Mark kembali ke Diocletian dan menegaskan kembali iman Kristianinya, di mana dia dipenggal. Setelah Diocletian mengetahui pengaruh Damyana, dia mengirim patung dirinya ke istana Damyana dan meminta dia dan 40 anak dara untuk menyembah patung ini. Mereka menolak permintaan itu dan diseksa. Tetapi Tuhan menyembuhkan luka mereka. Oleh kerana penyeksaan itu tidak melakukan apa-apa, St. Damyana dan anak dara dia dihukum mati. 400 saksi yang mati setelah kematian St. Damyana yang bertobat juga mengalami syahid.^[16]

Para syuhada Dioscur of Panopolis dan Aesculapius hidup sebagai sauh di pergunungan Achmim. Malaikat Malaikat muncul kepada mereka dan meminta mereka untuk memberi kesaksian tentang iman mereka di hadapan pengawas Rom dan penganiaya Kristian Arianus di bawah Maharaja Diocletian. Mereka kemudian diseksa dan dijebloskan ke penjara. Seorang malaikat mengunjunginya di penjara, menghiburnya dan menyembuhkan luka-lukanya. Empat puluh askar termasuk kapten mereka Philemon dan Akouryous melihat malaikat itu dan memeluk agama Kristian. Akibatnya, semua tentera ini juga disiksa dan dipenggal.^[17]

Di sebelah gereja utama adalah Annex Church untuk St. Anak darayang boleh dicapai melalui laluan dari gereja utama. Gereja tiga lorong ini juga mempunyai tiga heical untuk Archangel Michael, St. Perawan dan untuk orang suci, syahid dan pakar oftalmologi Anbā Qulta (St. Kolluthus). Dinding layar gereja ini pada awalnya terdapat di laman gereja baru dan dipindahkan ke gereja lampiran. Tahun 1593 terletak di kawasan Mittelheikal DEKAT kalendar Koptik (1876/1877).

menenun

Segera di sebelah kanan pintu masuk perkuburan, di seberang tapak arkeologi dengan patung Merit-Amun, adalah salah satu dari empat Kilang tenunan dari Achmīm. Kilang tenun milik koperasi wanita yang mempunyai produknya ditenun dengan tangan. Di sekitarnya adalah kedai, di mana baldi kain, tetapi juga produk jadi seperti taplak meja, penutup, dan lain-lain yang diperbuat daripada kapas dan sutera dalam gaya tahun 1950-an ditawarkan.

kedai

Di kilang tenunan koperasi wanita, anda boleh membeli kain dan produk siap.

dapur

Restoran ada di kawasan berdekatan Sōhāg.

penginapan

Penginapan ada di kawasan berdekatan Sōhāg.

perjalanan

Lawatan ke Achmim boleh digabungkan dengan lawatan ke Orang kulit putih dan Biara Merah di Sōhāg menyambung. Sekiranya anda mempunyai lebih banyak masa, anda juga boleh mengunjungi biara-biara di el-Kauthar lawati.

sastera

• Secara amnya
  • Panopolis. Dalam:Bonnet, Hans (Ed.): Leksikon Sejarah Agama Mesir. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
  • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
  • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
  • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
  • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.

• Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
  • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
  • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.

• Moscheen
  • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

Dies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.

26° 34′ N 31° 44′ O