Bashandī - Baschandī

El-Bashandi (juga Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Bahasa Arab:عزبة البشندي‎, ʿIzbat al-Bashandī, „Ladang Al-Bashandī") Adalah sebuah perkampungan di timur laut orang mesir Tenggelam ed-Dāchla di dalam Lembah baru. Bagi orang Rom Makam Kinites di utara kampung, ahli arkeologi dan ahli Mesir adalah yang paling berminat. Ia bersebelahan dengan kubur Qārat el-Muzawwaqa satu-satunya kubur yang boleh diakses dari zaman Yunani-Rom di lembah ed-Dāchla.

latar belakang

Perkampungan ʿIzbat el-Baschandī terletak di timur laut lembah ed-Dāchla kira-kira 3.5 kilometer ketika burung gagak terbang ke timur Balāṭ (tetapi 11 kilometer melalui jalan raya) dan 6 kilometer di barat laut Tineida. Perkampungan itu mungkin mendapat namanya dari Sheikh el-Bashandī, yang dihormati dan dikebumikan di sini. Walau bagaimanapun, namanya bukan berasal dari bahasa Arab, walaupun anda kadang-kadang mendengar bahawa nama itu berasal dari "Bāschā Hindī" (pasha India). Guy Wagner mencadangkan bahawa nama itu berasal dari nama keluarga Koptik Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) berasal.^[1]

Sejarah kampung tidak jelas. Itu milik kira-kira 30 bekas ladang yang berada di antara Balāṭ dan Tineida dan dari mana lebih kurang kampung-kampung besar kini telah dibangunkan. Seperti yang kita ketahui hari ini, tempat ini telah digunakan sebagai tanah perkuburan sejak akhir zaman. Penyelesaian kemudian sejak zaman Koptik (Kristian) sangat mungkin, itulah yang disarankan oleh nama tempat.

Sejak awal abad ke-19, kampung ini telah dikunjungi dan disebut beberapa kali oleh pelancong, misalnya pada tahun 1819 oleh orang Inggeris Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] dan dari orang Itali Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3] dan pada tahun 1820 oleh orang Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] dan pada tahun 1908 oleh ahli Mesir dari AS Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[5]. Tetapi mereka tidak ada yang penting untuk dilaporkan ke kampung tersebut. Mereka hanya menyebutkan runtuhan batu bata lumpur dari zaman Rom di sebelah tenggara kampung ke arah Tineida, yang bukan milik el-Baschandī, tetapi untuk ʿAnin Birbīya. Cailliaud memberikan jumlah penduduk sebanyak 200 orang untuk tahun 1820,^[4] Pada tahun 1978 jumlahnya dianggarkan 2,000.^[6] Banci 2006 menghasilkan 1,135 penduduk.^[7]

Kubur-kubur dari zaman Yunani-Rom, di mana kampung ini sekarang dikenali, hanya ditemui pada tahun 1947 oleh ketua penjaga oasis, Ahmed Zayid. Hasil laporannya, laporan tersebut diambil pada tahun yang sama Ahmed Fakhry (1905-1973) terbongkar dan diperiksa secara kasar. Penemuan itu juga merangkumi tiga keranda berlabel dari dinasti ke-21, yang disimpan di tempat simpanan. Hasil penyelidikan hanya diterbitkan pada tahun 1982 setelah laman web tersebut dibuka semula pada tahun 1977/1978 oleh ahli Mesir dari Jerman Jürgen Osing dan Dieter Arnold. Walau bagaimanapun, siasatan yang sistematik masih kurang. Fakta bahawa kubur tersebut masih belum ditemui sejak sekian lama adalah disebabkan oleh fakta bahawa kubur itu dibina semula dan dibina oleh rumah-rumah moden. Salah satu kubur diubah menjadi makam syeikh pada zaman Islam dan diberi kubah.

Terdapat lima kubur dalam radius sekitar 40 meter. Di sebelah timur terdapat tiga kubur berdampingan, yang paling timur adalah makam syeikh. Di sebelah barat daya kumpulan ini adalah yang terkenal Makam Kitine (Qtjjnws, Kubur 2), dan di sebelah barat lautnya terdapat asas kubur kelima. Dua kubur hampir penuh, kubur ketiga mempunyai tembok yang lebih tinggi, sementara dua kubur yang lain hanya terdiri dari dinding pondasinya.

Semua kubur dibina dari bongkah batu pasir kelabu putih, beberapa di antaranya telah berubah kemerahan, dan memiliki denah lantai persegi. Hanya satu kubur yang dihiasi. Namun, diasumsikan bahwa kelima-lima bangunan itu digunakan sebagai kuburan.

sampai di sana

Daripada Tineida ke barat (5 kilometer) atau Balāṭ Memandu ke tenggara (kira-kira 5 kilometer) satu dahan 25.52681229.295623Cawangan ke el-Baschandi1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ E ke utara. Masjid kampung terletak kurang dari dua kilometer jauhnya. Kampung ini terletak kira-kira 45 kilometer dari bandar utama oasis, Keberanian, jauh. Sebaiknya perjalanan dengan kereta, kerana pengangkutan awam tempatan tidak berkembang dengan baik. Pada waktu pagi dan petang anda boleh mencuba menaiki bas mini ke dan dari el-Chārga untuk sampai ke cawangan yang disebutkan.

mobiliti

Anda juga boleh memandu ke masjid dengan kenderaan besar. Lebih jauh ke utara hanya penggunaan kereta yang dapat dilakukan, di dekat kubur Kitines anda harus berjalan kaki kerana jalan-jalan menjadi terlalu sempit dan tidak mungkin lagi berpusing.

Tarikan pelancong

Bangunan di kampung

Yang baru cukup berpusat 25.55169529.3001291 masjid(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ E) terletak.

Di utara kampung khususnya masih terdapat sebilangan dari mereka bangunan kediaman yang lebih tuayang dibina dari batu bata adobe. Sebahagian daripadanya juga dilapisi dengan tanah liat dan dicat putih. Batu bata lumpur yang diletakkan secara mendatar dan menegak juga berfungsi sebagai hiasan bangunan. Rumah-rumah itu hanya mempunyai beberapa tingkap kecil. Bangunan dua tingkat yang kebanyakannya mempunyai siling palsu dan siling rata yang terbuat dari batang pohon palem atau pokok, sebahagiannya menonjol dari struktur.

Makam Kitine

Ini terletak kira-kira 220 meter di utara masjid 25.55360729.3002472 Makam Kitine(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ E), juga Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Kubur 2, yang dibuka setiap hari dari jam 8 pagi hingga 5 petang Harga kemasukan adalah LE 40 dan untuk pelajar LE 20. Terdapat juga tiket gabungan untuk semua laman web arkeologi di ed-Dāchla untuk LE 120 atau LE 60, yang sah untuk satu hari (mulai 11/2019).

Makam Kitines, yang merupakan satu daripada sekumpulan lima makam Yunani-Rom, adalah satu-satunya yang telah dihiasi. Bangunan kira-kira 8.5 hingga 8.5 meter hampir sepenuhnya penuh dan mempunyai panel silingnya. Hanya sudut barat laut dan tenggara yang rosak. Ketika kubur itu dijumpai pada tahun 1947, ada sebuah bangunan kediaman di atas jubin siling, yang menuju pasukannya.

Orang juga tahu bahawa dari tulisan di kubur ibu bapa ketua kubur Kitines: Ayahnya seorang Mesir bernama Petosiris, nama ibunya Nemeh. Nama ibunya mungkin orang Libya, nama Kitines mungkin orang Yunani atau Libya. Analisis watak-watak yang digunakan dan gaya lekapan memungkinkan untuk menyempitkan masa pembinaan hingga zaman Rom hingga abad ke-1 hingga ke-2 Masihi.

Dekat fasad Selain dari palang bulat di sudut dan hiasan bingkai pintu, makam itu tidak mempunyai hiasan seni bina yang luas. Pintu masuk makam berada di sebelah timur, yang menuju ke tangga hari ini, kerana aras kuno berada di bawah satu meter di bawah permukaan jalan hari ini. Kerangka pintu dihiasi dengan kelegaan yang tenggelam, yang hanya bahagian bawahnya yang dapat dilihat hari ini. Di kedua sisi tiang anda dapat melihat tuan kubur dengan sejambak bunga di hadapan dewa Horus di atas patung singa. Sebuah blok dari lintel juga ditemukan, tetapi tidak dimasukkan kembali ke dalam bangunan: Ini menunjukkan dewa udara Schu, yang diikuti oleh tuan makam yang mengorbankan, menyerahkan tongkat apa kepada Osiris. Terdapat sisa-sisa prasasti di pintu.

Kubur dibahagikan kepada tiga saluran selari dengan masing-masing dua bilik. Ruang depan sayap tengah, yang menuju ke pintu masuk, berfungsi sebagai laluan ke bilik-bilik lain. Di bahagian belakang tiba di satu-satunya bilik yang dihiasi yang berfungsi sebagai bilik kultus. Ruang belakang kiri (selatan) mempunyai batang kubur, tetapi belum digali. Semua pintu, yang tingginya sekitar 1.5 meter, memiliki pintu, dua pintu di sayap tengah berdaun dua, selebihnya berdaun tunggal.

Kerangka pintu ke Bilik kultus juga dihiasi. Matahari bersayap digambarkan di kerongkong di atas pintu. Lintel menunjukkan dua adegan gambar cermin: dewa manusia dan dua jiwa berkepala elang dari Pe (= Buto, kota di Mesir Bawah) di sebelah kiri dan dua jiwa berkepala serigala dari Nechen (= Hierakonpolis, kota di Mesir Atas) pada sorak kanan yang duduk di tengah Osiris. Kiriman terdiri daripada tiga daftar gambar cermin (jalur gambar): di bahagian atas anda dapat melihat dewa-dewa Horus (kiri) dan dewa penulis Thoth (kanan) menuangkan air pembersih. Di bawah ini adalah tuan kubur dan serigala Anubis di sebuah kuil. Penyingkapan itu mengandungi kolom prasasti, di mana tuan kubur dijamin sebagai korban air Osiris dan setiap sepuluh hari persembahan. Di bahagian dalam pintu terdapat empat putera Horus, pelindung balang usus. Di sebelah utara ini adalah Imset berkepala manusia dan Duamutef berkepala serigala dan di seberang Hapi berkepala babun dan Qebehsenuef yang berkepala elang. Di lintel tertulis keinginan untuk mengadakan pengebumian kekal yang indah di sebelah barat daerah Abydos.

Dindingnya dihiasi dengan gambar yang dibesarkan dari kultus orang mati, watak-wataknya tenggelam. Di atas adalah apa yang disebut Cheker frieze dengan simbol Djed (simbol Osiris), simpul Isis (simbol Isis) dan fetish Abydos (simbol Osiris, yang dianggap kepalanya dan di Abydos diadopsi sebagai simbol kultus). Di bawah ini terdapat garis prasasti, dua daftar dengan pemandangan kultus, garis prasasti berulang dan kawasan dasar dengan tumbuhan heraldik Mesir Atas dan Bawah, di mana burung-burung Rechit bertengger dan di dinding belakang terdapat mumia di kursi santai. Adegan-adegan pada awalnya pasti dilukis, tetapi telah dihitamkan oleh penggunaan kemudian. Dalam penggambaran, tuan makam yang hidup selalu berpakaian celemek, sementara tuan makam yang mumia memakai kerucut salap di kepalanya.

Dinding sisi masing-masing mempunyai dua pemandangan di kedua register. Dinding kanan menunjukkan tuan kubur di sebelah kanan depan meja pengorbanan dengan roti, yang menyembah dewa-dewa takhta Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis dan Horus. Adegan yang tepat menunjukkan tuan kubur berbentuk mumia dengan lambangnya, yang diikuti oleh Hathor dan menerima tongkat Ankh-Djed-Was dari dewa udara Schu. Di bawah itu, di sebelah kiri, dewa Anubis dapat dilihat membalsemkan mumi yang dibaringkan di kuil di hadapan Isis di hujung kaki dan Nephthys di hujung kepala. Di sebelahnya adalah tuan kubur berbentuk mumi, yang dilindungi oleh Horus dengan sayapnya dan menawarkan bunga kepada Hathor, nyonya barat (alam orang mati), dan Shu. Schu menyumbangkan persembahan air.

Adegan kiri atas di dinding kiri menunjukkan tuan kubur menyerahkan mangkuk soda dan pembalut mumi kepada Osiris dan Hathor yang mengikutinya. Di tempat yang tepat, tuan kubur menawarkan kemenyan dan air kepada Osiris-Onnophris, Anubis dan dewa-dewa yang duduk Osiris-Onnophris, Thoth dan Upuaut pembuka jalan (Wepwawet). Di daftar bawah anda dapat melihat tiga imam dengan piawaian pada hari raya untuk dewa Sokar yang mati ketika meninggalkan kubur.^[8] Di sebelahnya sebuah papan dengan mumi tuan makam dipegang oleh dua orang lelaki, sementara Thoth di sebelah kiri dan Horus di sebelah kanan menuangkan air pembersih.

Pada awalnya terdapat gambar cermin di dinding belakang. Namun, hari ini bahagian kanan atas hancur. Di tengah berdiri Osiris berbentuk mumia mungkin melebihi ketinggian penuh. Di kiri atas tuan kubur menyembah patung domba jantan dan fetish Abydos dalam adegan berganda. Di bawahnya, putera Horus digambarkan, iaitu Hapi dan Qebehsenuef di sebelah kiri dan Imset dan Duamutef di sebelah kanan, menyembah si mati.

Dalam prasasti di dinding, yang hanya didokumentasikan di sini di ed-Dāchla dan hanya di Qārat el-Muzawwaqa mempunyai selari, si mati disambut di alam si mati.

Terdapat dua di antara makam Kitines dan makam Sheikh el-Bashandī lebih banyak kubur, di bahagian bawahnya diletakkan beberapa peti mati batu kapur.

Makam Syeikh el-Bashandi

Ini terletak kira-kira 20 meter di sebelah timur makam Kitine 25.55362229.3004673 Syeikh el-Bashandi menguburkannya(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ E)yang dapat dilihat dari jauh di kubahnya. Berjalan ke utara sehingga anda sampai di kawasan depan makam yang besar. Makam syeikh adalah yang paling timur dari empat kubur bersebelahan langsung dari zaman Rom, yang disebut kubur no.5.

Kubur persegi dari nama kampung yang panjangnya kira-kira 7.5 meter itu diletakkan di kuburan Rom kuno. Kubur itu, yang awalnya dibangun dari blok batu pasir, kemudian dilengkapi dengan struktur atas dan kubah yang terbuat dari batu bata adobe untuk mendapatkan kubur yang lebih bermartabat untuk syeikh. Satu-satunya hiasan adalah pilaster yang ditunjukkan di blok batu pasir dan bukaan tetap di struktur atas.

Pintu masuk ke makam di sebelah utara. Dengan sedikit kemahiran anda juga dapat menemukan kunci yang hebat sehingga anda juga dapat masuk ke dalam kubur. Bahagian dalam persegi mempunyai kubah rata, yang, bagaimanapun, tidak serupa dengan kubah yang kelihatan dari luar. Juga, tidak ada cahaya yang menembusi ruang kubur melalui bukaan tingkap. Di sebelah selatan kubur terdapat ceruk sembahyang dan di kedua sisi terdapat satu lagi ceruk kecil. Di dinding terdapat jalur berwarna merah yang sukar dilihat hari ini. Bahagian atas ceruk sisi juga dihiasi. Di beberapa tempat terdapat juga prasasti Arab, juga berwarna merah. Cenotaph, kubur tiruan di atas tanah, terletak di dinding kiri pintu masuk.

penginapan

Penginapan disediakan di keberanian, dalam Qasr ed-Dachla dan di sepanjang jalan ini ke el-Farāfra.

perjalanan

Lawatan ke kampung boleh digabungkan dengan laman web lain di timur kemurungan ed-Dāchla. Ini termasuk cth. Tineida, Balāṭyang telah memilih tuan dari Kerajaan Lama Qilāʿ eḍ-Ḍabba dan penempatan kuno Ismant el-Charab.

sastera

• Osing, Jürgen: Monumen Dachla Oasis: dari harta tanah Ahmed Fakhry. Mainz: Babble, 1982, Penerbitan arkeologi; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Hlm 57-69, panel 12-19, 64-69.

Bukti individu