Balā - Balāṭ

Balat (Bahasa Arab:بلاط‎, Balāṭ, „[Raja] mahkamah") Adalah kota dan ibu kota di bahagian timur orang mesir Tenggelam ed-Dāchla di dalam Lembah baru. Sebilangan besar rumah di pusat kampung lama masih dihuni hari ini.

latar belakang

Balāṭ kini menjadi bandar utama di bahagian timur lembah. Tempat ini mungkin hanya wujud sejak separuh kedua abad ke-14. Nama tempat itu mungkin berasal dari bahasa Arab balada (Bahasa Arab:بلدUntuk Lokasi dari. Nama itu kadang-kadang digunakan oleh penduduk tempatan Balāṭ el-Malik bermaksud tempat duduk berkuasa. Pusat kampung lama terletak di sebelah selatan jalan raya menuju ke Keberanian, penempatan "moden" meluas di sebelah utara.

Walaupun dekat dengan InAin Aṣīl dan Qilāʿ eḍ-Ḍabba dua lokasi dari dinasti ke-6 Mesir kuno terletak, tempat ini jauh lebih muda. Tempat itu disebut untuk pertama kalinya oleh sejarawan Mesir Ibnu Duqmāq (1349-1407) dalam senarai 24 kampung di lembah, di mana padi juga ditanam.^[1] Balāṭ menerima atribut yang besar berbeza dengan kota jiran el-Qaṣaba tetapi tidak.

Sudah tentu, Balāṭ sudah ada dari mereka pelancong awal seperti British pada tahun 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] dan orang Itali Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3], 1820 ke Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4], 1874 kepada penjelajah Afrika Jerman Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[5] dan pada tahun 1908 oleh ahli Mesir dari AS Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[6] telah dilawati. Edmonstone melaporkan Bellatta Pokok-pokok akasia, bangunan adobe lama yang tidak dapat tanggal, dan pengebumian. Drovetti melaporkan mengenai sebuah bandar besar yang dikelilingi oleh tembok dan mempunyai 1,000 penduduk. Peningkatan kepentingan Balā bei juga menyumbang kepada fakta bahawa penduduk Tineida, yang berulang kali menjadi sasaran serangan Badwi, berpindah ke Balāṭ pada separuh kedua abad ke-18. Pada masa inilah penduduk el-Qa begaba mulai menetap di Balā.^[7]John Gardner Wikinson (1797-1875), yang mengunjungi kemurungan pada tahun 1825, melaporkan sekitar 800 penduduk lelaki.^[8] Rohlfs menjelaskan bahawa di balai setinggi 130 meter termasuk dusun sekitarnya seperti el-Bashandī 3.000 penduduk tinggal dan terdapat dua masjid dan banyak makam syiah di sini. Untuk tahun 1897, kartografer Inggeris memberi Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) mempunyai 1,784 penduduk.^[9] Menurut Bliss, 6.197 penduduk tinggal di sini pada tahun 1983,^[10] sementara banci 2006 menunjukkan hanya 3,794 penduduk.^[11]

The Komposisi penduduk di Balāṭ ia sangat bercampur. The Arabist Manfred Woidich melaporkan mengenai perbualan dengan seorang lelaki tua yang mungkin berusia seratus tahun.^[12] Orang tua itu menceritakan tentang keluarga asalnya, Naǧǧarīn, Fuqaʾ dan Abū ēSēli, dan tentang pendatang baru. Ṣabbaghīn berasal dari Banī ʿAdī Asyūṭyang telah memilih ʿĒlt Abū Salāma, Aulad Abū Sidhum dan el-Qabābna dari Siwayang datang ke Chatāiba Sōhāg dan Bārīs dari Hejaz, Rawābi dari Tineida begitu juga Rawāschda dan Dahīra dari barat (Maghreb, sebelah barat oasis?). Orang tua itu juga melaporkan bahawa, tentu saja, semuanya lebih baik pada masa lalu, bumi lebih subur. Pada masa kini nilai agama dilupakan. Pertanian dipraktikkan secara feudal. The ʿSekitar (Walikota) sepertiga hasil panen harus disampaikan. Penuaian dilakukan dengan tangan dan kaki dirontokkan. Malangnya terdapat juga penyakit belalang dan tikus.

Ahli etnologi Jerman Frank Bliss dipanggil 1899/1900 (1317 AH) lahir Imām Mubārīz el-Balāṭi, yang keluarganya tinggal di Balāṭ sejak akhir abad ke-15. Chatāiba, yang berhijrah dari Bari pada awal abad ke-18, mencapai kenaikan yang ketara pada pertengahan abad ke-18. Mereka juga mengaku telah membawa Islam yang benar ke Balāṭ. Selain klan Thachīra dari el-Qaṣaba, yang awalnya berasal dari daerah Marrakech, tiga keluarga lain datang ke Balāṭ pada abad ke-18, el-Gabārna, el-ʿAmāira dan el-Maḥartha.

Untuk sejarah keluarga, di Balā. Die Pintu pintu digunakan, tetapi hanya pada akhir 1779 (1193 AH) menyebarkan.^[13]

sampai di sana

Bandar ini terletak di kedua-dua jalan raya dari Tineida ke keberanian, pusat kampung lama tepat di sebelah selatan. Jarak dari Mut adalah 32 kilometer, dari Tineida adalah 10 kilometer. Ia dapat dicapai dengan berani dari perhentian bas di hospital pusat dengan kereta atau pengangkutan awam yang jarang dilakukan (bas, bas mini).

mobiliti

Pusat kampung lama hanya boleh diterokai dengan berjalan kaki.

Tarikan pelancong

Tarikan utama adalah yang lama 25.5611729.264221 Pusat perkampungan(25 ° 33 ′ 40 ″ N.29 ° 15 ′ 51 ″ E) di selatan bandar hari ini. Kenaikan yang melimpah sangat berharga di sini. Berbeza dengan el-Qaṣr tetapi ini bukan muzium. Ia masih dihuni. Namun, penduduknya kebanyakannya wanita tua dan keluarga yang sudah lama. Orang muda lebih suka tinggal di rumah "moden" yang diperbuat daripada batu atau konkrit.

Juga di Balā Auch mereka Rumah dibina dari batu bata lumpur. Dindingnya dilapisi sebahagian. Rumah-rumah itu terdiri daripada dua atau tiga tingkat. Pintu mempunyai penutup separuh bulat di atas lintel kayu. Siling dibuat dari batang sawit yang dihubungkan dengan daun sawit. Rasuk kayu di atas pintu memberitahu pemilik rumah dengan satu atau dua garis bersurat. Teksnya adalah dalam kaligrafi, yang Nas.chī, dilaksanakan. Terdapat hiasan bulat di hujung luar.

Luas satu setengah meter Lorong sering dibina. Di kawasan pembinaan terlalu banyak terdapat bangku-bangku di sisi. Beberapa semak ditanam di kawasan yang jelas.

Terdapat sekurang-kurangnya dua yang tinggal di bandar lama Masjid. Masjid dan madrasah baru (sekolah) terdiri daripada ruang komuniti setinggi lebih kurang 3 meter dengan ruang solat sederhana, Mihrab, dan mimbar bata, Minbar. Di sini anda juga dapat menjumpai anak-anak di sekolah. Masjid lama lebih rata. Silingnya disokong oleh tiang jongkok.

Ada juga di Balāṭ Kraf menetap. Sementara itu kilang minyak yang bobrok masih menjadi bukti ini.

Di sebelah selatan kampung lama memanjang tanah perkuburan, di mana terdapat juga beberapa makam berkubah persegi dari para syeikh yang dihormati. Makam kubah ini dibina dari batu bata adobe. Kubah sendiri mempunyai banyak bukaan cahaya.

Kubur yang paling terkenal adalah yang 25.55901329.2641451 Syeikh Ḥamūda Saʿad Allāh Ḥamdān(25 ° 33 '32 "N.29 ° 15 ′ 51 ″ E), 1540/1541 (948 AH) sudah mati. Pintu masuk ke makam di sebelah timur. Ruang perkuburan adalah persegi, panjang pinggirnya kira-kira lima meter. Bahagian bawah kubah terdiri daripada dua cincin segi delapan. Kubur tersebut ditampal dan diputihkan di dalam dan di luar. Di dinding terdapat prasasti satu baris dengan warna biru dengan ayat-ayat dari Al-Quran, tradisi dari Nabi Muḥammad dan ayat-ayat dari Sheikh ʿAbd el-Dāʾim (lihat juga el-Qaṣaba). Terdapat ceruk doa di dinding timur. Di tengah-tengah terdapat peninggalan cenotaph, kubur tiruan dan si mati.

penginapan

Penginapan disediakan di keberanian dan dalam Qasr ed-Dachla.

perjalanan

Kunjungan ke Balat dapat digabungkan dengan lawatan ke makam mastaba para gabenor dinasti ke-6 di Qila 'ed-Dabba dan penyelesaian pharaonic dari InAin Aṣīl menyambung.

sastera

• Castel, Georges; Al-Waqīl, ʿAbd al-Laṭīf: Mausolée du cheikh Ḥamūda à Balāṭ (Oasis de Daḫla). Dalam:Islamologi Annales (AnIsl), jilid20 (1984), Hlm 183-196, panel XXX-XXXIV.
• Bliss, Frank: Perubahan ekonomi dan sosial di "Lembah Baru" Mesir: mengenai kesan dasar pembangunan wilayah Mesir di kawasan gurun barat. Bonn: Kumpulan kerja politik untuk sekolah, 1989, Sumbangan untuk kajian budaya; 12hb, ISBN 978-3921876145 , Ms 13, 97 f.
• Hivernel, Jacques: Balat: étude etnologique d’une communauté rurale. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1996, Bibliothèque d'étude; 113.
• Radwan, Maha Brence Ahmad: Senibina, perubahan, dan konsep kemodenan di Balat, Dakhla Oases. Kaherah: Universiti Amerika di Kaherah, 2011. Disertasi, dalam Bahasa Inggeris.

Bukti individu