ʿAnin Birbīya - ʿAin Birbīya

Kuil ʿAin Birbīya
ʿAnin Birbīya · BirAin Birbīʿa
‏عين بربية‎ · ‏عين بربيعة‎
tiada maklumat pelancongan di Wikidata: Tambahkan maklumat pelancongan
Peta lokasi Lembah Baru di Mesir
Lightbluedot.svg
ʿAnin Birbīya

'Ain Birbiya (juga Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Bahasa Arab:عين بربية‎, ʿAnin Birbīya, „Musim bunga di kuil kuno“, ‏عين البربية‎, ʿAyn al-Birbīyaatau 'Ain Birbi'a (‏عين بربيعة‎, BirAin Birbīʿa) adalah nama mata air di sebelah timur orang mesir Tenggelam ed-Dāchladinamakan kuil yang hancur. Kompleks kuil terbesar di lembah ini didedikasikan untuk dewa Amun-Nacht dan permaisuri Hathor dan merupakan salah satu daripada beberapa tempat perlindungan Mesir yang menyebut nama maharaja Rom Galba. Ahli arkeologi dan ahli Mesir semestinya berminat dengan laman web arkeologi.

latar belakang

Kadang-kadang penduduk tempatan lebih tahu daripada ahli arkeologi. Pengetahuan tentang kewujudan sebuah kuil Mesir kuno yang hidup atas nama sumbernya. Kompleks kuil terbesar di kemurungan ed-Dāchla terletak berhampiran sumbernya. Perkataan yang digunakan hanya dalam bahasa Arab Mesir Birba (Bahasa Arab:بربةAtau kata sifatnya Birbīya bermaksud secara eksklusif kuil mesir kuno.

The Kuil adalah malam Amun dan permaisuri Hathor dan mempunyai nama Mesir kuno ʾImeretapa yang saya kira Bukit gurun bermaksud. Dewa-dewa lain yang disembah di sini adalah Osiris dan Isis, dewa pencipta Ptah dan Sachmet ("yang perkasa"), dewa matahari Re-Harachte dan permaisuri Hathor-Nebet-hetepet, dewa kesuburan Amun dari Hibis dan Mut, dewa bumi Geb dan dewi langit Nut serta dewa udara Schu dan Nut.

Kuil tempatan adalah satu-satunya yang berlaku Tuhan Amun malam ("Amun the Strong" atau "Amun the Victorious") ditahbiskan. Dia adalah dewa yang cukup muda yang hanya ada sejak raja Ptolema Ptolemy IX diduduki. Perwakilan malam Amun hanya boleh didapati di Kuil Horus di Edfu dan di kuil-kuil lembah ini seperti kuil untuk Amun-Re di Deir el-Ḥagar dan kuil tutu di Ismant el-Charab. Amun malam, penguasa padang pasir, adalah bentuk khas Amun dari Thebes dan muncul dari penggabungan dewa Amun dengan Horus, yang membalas dendam ayahnya Osiris. Dia digambarkan sebagai kepala ram atau kepala elang, sering dengan tombak di tangan. Dalam bentuk yang terakhir ia berlaku dengan dan tanpa sayap. Penggambaran dewa ini misalnya sebagai grafiti di atas batu di sepanjang jalan karavan ke lembah ini terkenal kerana popularitinya di zaman Yunani-Rom.

Kuil ini pastinya dibina pada zaman Yunani. Di satu pihak, pelan lantai dan susun atur bilik menyokong perkara ini. Kedua, kenyataan bahawa hiasan terawal di pintu masuk dari maharaja Rom Augustus (Octavian) tarikh dari 31 SM. SM hingga 14 Masihi memerintah. Tempat kudus dihiasi kira-kira setengah abad kemudian, di bawah maharaja Servius Galba Caesaryang dibunuh pada 69 Januari. Maharaja Titus dan Domitian telah dihiasi kaunter kaunter. Reka bentuknya, mungkin juga pembinaan pronaos (ruang depan kuil) berasal dari maharaja Hadrian. Oleh itu, masa pembinaan adalah pada abad pertama sebelum atau pertama selepas agama Kristian.

Penggambaran pertempuran Amun malam di atas batu di selatan Tineida

Dan satu lagi keistimewaan. Ini adalah salah satu dari beberapa kuil di mana maharaja bernama Galba (awalnya dipercayai bahawa prasasti merujuk kepada maharaja Pergerakan). Kerana maharaja Galba hampir tidak didokumentasikan di kuil-kuil Mesir. Hanya di kuil Deir esch-Schalwīṭ dan dalam Hibi (dalam dekrit Tiberius Julius Alexander) dia masih dipanggil. Penggunaan dua varian yang berbeza dan kronologi berturut-turut dari nama Kaisar Galba memungkinkan hiasan tempat kudus bertarikh pada musim luruh tahun 68 Masihi.

Kuil ini hanya dihiasi sebagian: terdapat relief di pintu masuk di dinding sekitarnya, di pronaos, di tempat perlindungan (Holy Holies) dan di dinding belakang kaunter kaunter. Hampir tidak ada adegan pengorbanan, dan kebanyakannya di kaunter kaunter. Salah satu gambaran khas adalah dewa-dewa Osiris dan Seth berdampingan.

Kuil ini mula-mula dibina oleh orang Itali pada tahun 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) disebut.[1] Dia melaporkan bahawa dia adalah satu jam dari Tineida membuang tembok pondasi (!) sebuah kuil di A'yn el Berbyeh di sebelah kiri jalan (Bahasa Arab:عين البربية) Telah jumpa. Kurang dari setahun kemudian, kuil A'yn el Birbeh juga diambil alih oleh orang Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869) dilawati.[2] Orientalis Jerman Bernhard Moritz (1859-1939) melaporkan pada tahun 1900 dari lawatannya ke padang pasir Libya bahawa setelah 20 minit perarakan melalui ladang yang penuh dengan tembikar dari Tineida dia telah melihat substruktur (!) Sebuah bangunan besar (mungkin sebuah kuil).[3] Yang nampaknya tidak ada yang diakui adalah batu-batu di permukaan tanah bukanlah pondasi, tetapi balok siling, kerana kuil itu benar-benar terkubur di pasir.

Pada tahun 1982 kuil itu dijumpai semula oleh pasukan Projek Oasis Dakhleh. Bukan hanya itu dia dikuburkan di pasir. Kawasan ini digunakan untuk pertanian dan diairi untuk waktu yang lama. Penggalian sejak tahun 1985 ternyata sukar. Tanah lembap yang lembap telah membuat batu pasir kuno rapuh.[4] Sejak tahun 1988, ahli Mesir Belanda Olaf E. Kaper telah mengambil bahagian dalam penggalian, yang telah selesai pada tahun 2010. Penerbitan kuil dirancang.

Kerana keadaan pemeliharaan yang buruk, kuil ini diisi semula. Kuil ini mungkin tidak akan dapat diakses oleh pengunjung pada masa akan datang.

sampai di sana

Kuil ini terletak kira-kira 2.5 kilometer ke barat Tineida. Ia boleh dicapai melalui jalan raya ke Keberanian. Kira-kira 500 meter di utara jalan raya. Jarak ini sekarang mesti dijembatani dengan berjalan kaki di atas tanah berpasir.

Tarikan pelancong

Laman web ini dijaga dan tidak lagi dapat dimasukkan tanpa persetujuan pihak berkuasa antik tertinggi di Kaherah atau perkhidmatan barang antik di Mūṭ.

Pada ketika ini hanya ada Kuil Amun malamhampir terkubur sepenuhnya di pasir. Kawasan ini berpagar, tetapi kuil dapat dilihat dengan jelas.

Kuil ini dikelilingi oleh dinding perimeter sepanjang 42 meter (timur-barat) dan selebar 21 meter, yang sebagian dibangun dari blok batu pasir dan batu bata adobe. Pintu masuk batu setinggi 4 meter berada di sebelah timur dinding. Di pintu gerbang terdapat gambaran maharaja Augustus sebelum malam Amun dan Hathor menyerahkan kerah upacara pada malam Amun. Di bahagian dalam pintu gerbang, malam Amun yang berkepala elang, disertai singa, digambarkan menikam sembilan orang lengkungan, musuh Firaun. Perkara istimewa tentang ini adalah bahawa penindasan musuh dilakukan oleh dewa, yang sebenarnya adalah tugas raja. Hölbl menyatakan bahawa anggapan tugas kerajaan oleh para dewa atau imamat di beberapa kuil dalam kemurungan didokumentasikan dalam penggambaran dan mewakili perkembangan pada zaman Rom. Sebaliknya, perwakilan ini mempunyai paralel di kuil Hibi. Di sana, pada zaman Parsi, dewa Seth yang berkepala elang, ditemani singa, digambarkan membunuh ular Apophis yang menyebabkan kekacauan dengan tombak.

Kuil itu sendiri juga dibina dari batu pasir tempatan. Kuil ini berorientasi dari timur ke barat, kira-kira 28 meter panjang termasuk pronaos dan kaunter kaunter, selebar 12.3 meter dan tinggi sekitar 5 meter. Rumah kuil sebenarnya adalah 19 meter. Ukuran kuilnya melebihi ukuran Deir el-Ḥagar. Kuil ini terdiri dari pronaos dalam sekitar 5 meter (ruang depan kuil) dengan empat tiang dan dinding penghalang di fasad dan dua tiang lagi di dinding sisi. Prona mungkin tidak diciptakan hingga zaman Hadrian, yang menghiasnya. Dekorasi oleh Hadrian berlaku kira-kira satu abad kemudian dari pintu pagar.

Di belakang pronaos terdapat kumpulan bilik pertama dengan tujuh bilik. Bilik tengah di sebelah kiri (selatan) berfungsi sebagai tangga. Ruang korban melintang mengikuti. Tempat perlindungan (Holy of Holies) diakhiri dengan kapel sisi di kedua-dua belah pihak. Di kapel kiri terdapat tangga lain ke bumbung. Dekorasi tempat suci diciptakan di bawah Maharaja Galba.

Sebuah kaunter kaunter sedalam 4 meter dibina di dinding belakang kuil. Fasadnya juga dibentuk oleh dinding penghalang. Tiang dibina dari batu bata. Di dinding belakang kuil kaunter, dewa Amun-Nacht digambarkan lagi.

penginapan

Penginapan disediakan di keberanian dan dalam Qasr ed-Dachla.

perjalanan

Lawatan ke kuil dapat dilakukan dengan lawatan tersebut Tineida, Balāṭ dan Qilāʿ eḍ-Ḍabba berhubung.

sastera

  • Mills, A.J.: ‘Birbiyeh. Dalam:Harapan, Colin A .; Mills, A.J. (Ed.): Projek Dakhleh Oasis: laporan awal musim 1992-1993 dan 1993-1994. Oxford [et al.]: Buku Oxbow, 1999, Projek Oasis Dakhleh; 8hb, ISBN 978-1900188951 , Hlm 23-24.
  • Hölbl, Günther: Mesir Purba di Empayar Rom; 3: Tempat perlindungan dan kehidupan beragama di padang pasir dan oase Mesir. Mainz di Sungai Rhine: Babble, 2005, Buku bergambar Zabern mengenai arkeologi, ISBN 978-3805335126 , Hlm 75-81.
  • Kaper, Olaf E.: Kartun Galba di Ain Birbiyeh. Dalam:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Stefan (Ed.): Tradisi dan transformasi: Mesir di bawah pemerintahan Rom: prosiding persidangan antarabangsa, Hildesheim, Roemer- dan Pelizaeus-Museum, 3-6 Julai 2008. Penderitaan: Brill, 2010, Budaya dan sejarah Timur Dekat kuno; 41, ISBN 978-9004183353 , Hlm 181-201.

Bukti individu

  1. ↑Drovetti, [Bernardino]: Jurnal d’un voyage à la vallée de Dakel. Dalam:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Ed.): Pelayaran à l'Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l'Orient et à l'Occident de la Thébaïde loket loket les années 1815, 1816, 1817 dan 1818. Paris: Imprimerie royale, 1821, Hlm 99-105, terutama hlm. 101. "Jauh dari jarak Teneydeh, et sur la gauche du chemin, di s'arrête pour voir les ruins d'un temple, dont il ne ne paroît plus que les murs de fondation. »
  2. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oasis Syouah et dan cinq autres .... Paris: Imprimerie Royale, 1826, Ms 225, jilid 1.
  3. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursion aux oasis du desert libyque. Dalam:Buletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), jilid5 (1902, Hlm. 429-475, terutama hlm. 451. “Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; substruksi d'un grand édifice (un candle probablement), jarak jauh. »
  4. ↑Anthony J. Mills menggambarkan kemajuan penggalian kuil itu dalam pelbagai laporan awal yang diterbitkan di Jurnal Persatuan untuk Kajian Barang Antik Mesir (JSSEA) (antara lain, Jilid 13 (1983), hlm. 121-141 (terutama hlm. 132-134, piring 9), jilid 15 (1985), hlm. 105-113 (terutama hlm. 109-113 , Tafeln 1-3), Jilid 16 (1986), ms 65-73 (terutama ms 70-73)).
Artikel penuhIni adalah artikel lengkap kerana masyarakat membayangkannya. Tetapi selalu ada sesuatu yang perlu diperbaiki dan, terutama sekali, untuk dikemas kini. Apabila anda mempunyai maklumat baru beranikan diri dan tambah dan kemas kini.