The Melalui Dolorosa atau Melalui salib (Jalan Salib) adalah jalan proses yang telah digunakan sejak Zaman Pertengahan Bandar Lama Yerusalem memimpin sepanjang jalan penderitaan Yesus Kristus.
Bukan hanya Katolik Rom Baitulmuqaddis- Jemaah haji suka menempuh jalan ini pada akhir ziarah mereka, kerana pemandangan dari zaman kuno hingga Abad Pertengahan Melalui Dolorosa bagi banyak pengunjung dari Baitulmuqaddis bahagian penting dalam program perjalanan.
Perarakan diatur oleh orang-orang Fransiskus pada hari Jumaat, dan kumpulan jemaah haji hampir selalu bergerak di sini. Sebahagiannya melengkapkan Jalan Salib dengan ketaatan yang sunyi, sementara kumpulan lain menerapkan cobaan yang lebih kurang "siap untuk filem".
latar belakang
Rupanya memang begitu Cara pengabdian Salib, di mana tahap-tahap penderitaan Kristus antara penghakiman dan kematian di kayu salib diperingati di berbagai stesen, yang sudah terkenal di Eropah pada Zaman Pertengahan. Jemaah Eropah membawa keprihatinan ke Yerusalem untuk dapat berjalan dalam prosesi di tempat-tempat bersejarah.
Perarakan di Via Dolorosa berasal dari zaman Salib. Pada waktu itu tempat penghukuman Kristus ("Praetorium") dianggap berada di kawasan kubu Rom Antonia. Berdasarkan keterangan oleh sejarawan Rom - Yahudi, Flavius Josephus, kubu Antonia von Theodericus, yang terletak di sudut barat laut Mount Temple, terletak sekitar tahun 1172. Sejak itu, ini merupakan titik awal perarakan Via Dolorosa, walaupun praetorium berada di lokasi yang berbeza di kota lama pada zaman Rom.
Setelah penaklukan Muslim oleh Saladin pada tahun 1187, orang Kristian dilarang menyeberangi Gunung Temple. Tempat-tempat stesen-stesen pertama sebagai tempat-tempat yang dianggap sebagai pertanda Kristus, dan lain-lain tetap dalam kesedaran para jemaah. Pada tahun 1838, orang-orang Fransiskus dapat memperoleh wilayah bendera Kristus ("Flegellatio") dan membangun sebuah kapel di sini. Pada abad ke-19, pentingnya kehadiran di Kota Suci menjadi penting bukan sahaja di kalangan Habsburg, tetapi juga di kalangan pemerintah Eropah yang lain. Berbagai bangunan diperoleh untuk pembinaan kediaman di Yerusalem.
Yang komited hari ini Melalui Dolorosa adalah cara proses untuk memperingati penderitaan Yesus Kristus, tetapi kerana lokasi kejadian alkitabiah tidak diketahui, ini bukanlah jalan bersejarah yang mengikuti jejak Yesus. "Praetorium" tidak hanya diberi lokasi yang salah, tetapi lokasi penyaliban dan pengebumian Yesus tidak pernah dapat dikenal pasti. Laman ziarah hingga Gereja Makam Suci lebih merupakan bukti tradisi Kristian yang telah ada sejak abad keempat daripada yang dijamin secara historis. Banyak tradisi berdasarkan pengetahuan bahawa Helena, ibu maharaja Rom, Constantine, yang telah menjadikan agama Kristian sebagai agama negara di Empayar Rom, memenangi ziarahnya ke Rom pada tahun 326. Namun, ibu kekaisaran, yang agak beragama dan mempercayai peninggalan, mungkin juga mempercayai beberapa legenda yang tidak sepenuhnya sesuai dengan kebenaran. Usaha Maharaja Rom Hadrian untuk menghancurkan jejak ketakwaan dan penghormatan "sesat" (yakni Yahudi dan Kristian) setelah penaklukan Rom ke Rom bermaksud bahawa tempat-tempat tertentu tidak lagi dapat dikunjungi oleh orang-orang percaya, dan hanya kenangan tentang mereka yang dapat diingat adalah mampu bertahan hampir dua abad.
Walaupun kebenaran legenda yang tidak terkira banyaknya yang beredar di tembok kuno Yerusalem jarang dapat disahkan, ada baiknya pengunjung mengunjungi tempat-tempat penghormatan selama berabad-abad dan membenamkan diri dalam dunia ketakwaan abad pertengahan.
persiapan
Dari Franciscans seterusnya Jumaat sekitar 3 petang Perarakan diatur (selama musim panas pada jam 4 sore), di mana para jemaah, sarat dengan salib kayu, dapat menghidupkan kembali Passion of Christ. Stesen pertama hanya dibuka untuk orang ramai pada kesempatan ini.
sampai di sana
Biasanya jemaah haji memulakan Via Dolorosa dari 1 Pintu singa di sini. Terdapat tempat letak kenderaan terhad di sini.
Di Via Dolorosa
Oleh Pintu singa (atau Stephanstor dalam bahasa Kristian dan Bab Al-Miryam dalam bahasa Arab) anda memasuki kawasan Arab di timur laut bandar lama. The Gerbang Singa St. berjalan ke arah barat sehingga dinamai stesen pertama salib Melalui Dolorosa menerima.
- Jarak kira-kira 600 m panjang boleh dilalui dengan selesa dengan berjalan kaki.
Stesen I: Kubu Antonia
Stesen pertama memperingati penghukuman Yesus sehingga mati di kayu salib oleh Pontius Pilate. Menurut laporan alkitabiah (Joh 18,28 ) berlaku di Praetorium. Kerusi gabenor ini mungkin berada di lokasi yang berbeza di kota lama dan bukan di kubu Antonia. Theodericus mungkin salah pada abad kedua belas ketika dia menempatkan tempat duduk Pontius Pilate di kubu Antonia.
Di halaman sekolah perempuan Muslim Omariya atau Al Umariya, yayasan dapat dilihat di selatan halaman yang menjadi milik benteng Antonia. Stesen pertama versi Katolik Via Dolorosa hanya dapat dikunjungi di sini pada hari Jumaat, ketika sekolah ditutup, sehubungan dengan perarakan orang-orang Franciscans. Plak logam bulat dengan nombor I menandakan tempat di jalan masuk ke sekolah perempuan, di mana stesen salib pertama diperingati pada hari-hari lain dalam seminggu.
Menurut akaun di John 13 (Joh 19,13 ) adalah Pontius Pilate di halaman berturap Lithostrothos atau forum di mahkamah (lihat di bawah: lembaran Ecce Homo).
Stesen II: Salib dikenakan pada Yesus
.jpg/210px-20110224_0346_Jerusalem_(5539888315).jpg)
.jpg/210px-Church_of_the_Flagellation._Jerusalem_(5539887519).jpg)
Lorong setengah bulat di jalan dan plak logam bulat dengan tanda II menandakan stesen kedua Jalan Salib. Pada ketika ini, seseorang memperingati bagaimana Yesus dimuatkan di kayu salib.
Pintu masuk menuju ke halaman dalam biara Flagellation ("Sanctuary of the Flagellation"). Di sebelah kiri adalah Gereja Peringatan. Di sebelah kanan adalah Gereja Flagellation.
Di dalam Gereja Penyeksaan, yang dibangun pada tahun 1903 di dasar sebuah bangunan Bizantium yang lebih tua, terdapat beberapa bongkah batu tua di Lithostrothos terima. Halaman berturap batu ini dibentangkan di bawah Kaisar Hadrian di kawasan forum kota Romawi Aelia Julia Capitolina (nama Yerusalem harus dilupakan). Air hujan dikumpulkan dan disalurkan ke perigi di bawah, yang disebut kolam Struthion.
Pembinaan abad pertengahan Gereja Flagellation terpaksa ditinggalkan pada tahun 1618. Ibrahim Pasha mengembalikan runtuhan kepada orang Fransiskan pada tahun 1838. Gereja ini diubahsuai pada tahun 1929. Mahkota duri digambarkan pada kubah di atas kapel. Tiga tingkap kaca patri oleh Cambelotti menunjukkan bendera, Pilate mencuci tangannya dan Barabbas yang dibebaskan.
Di daerah di belakang Gereja Flagelasi adalah Studium Biblicum Franciscanum, sebuah pusat penyelidikan alkitabiah dari Arkeologi Franciscan. Itu ada di premis Flagellation Monastery Muzium Terra Sancta bertempat tinggal. Rancangan multimedia melaporkan sejarah Via Dolorosa.
- Muzium Terra Sancta, Convento della Flagellazione, Via Dolorosa 1. Buka: musim panas 09:00 - 18:00, musim sejuk 9 pagi - 5 malamHarga: 15 NIS.
Ecce Homo - busur
4 Tunduk Ecce Homo
.png/210px-Arch_of_Ecce_Homo_in_Jerusalem_(Vincent,_Louis-Hugues,_Jérusalem,_recherches_de_topographie,_d'archéologie_et_d'histoire_-_II,_Paris,_1912,_p._25).png)
.jpg/210px-thumbnail.jpg)
The Tunduk Ecce Homo adalah bahagian dari lengkungan kemenangan yang mungkin dibina oleh Maharaja Rom Hadrian. Sebahagian daripada lengkungan utama setinggi 8 m membentuk lengkungan separa besar di atas Via Dolorosa. Gerbang utara berada di tempat perlindungan Basilika Ecce Homo jauh.
The Basilika Ecce Homo dibangun di tempat di mana, menurut tradisi, Pontius Pilate menghadiahkan kepada Yesus Kristus mahkota duri dan jubah kerajaan kepada orang ramai dengan kata-kata "Ecce Homo" (Latin: "Lihat apa orang"), di mana orang ramai memperkenalkan kematiannya menuntut. Basilika dan biara yang berkaitan ("Ecce Homo Monastery" atau "Monastery of the Sisters of Zion") dibina pada tahun 1857 oleh Alphonse Ratisbonne, seorang Yahudi Perancis yang masuk agama Katolik, di atas reruntuhan yang diperoleh.
Di bawah bangunan ini terdapat struktur Rom dari kolam Struthion (sebuah tambak, yang ditutup semasa pengubahsuaian di bawah Maharaja Hadrian) dan sekeping lorong pasar / forum pasar (Lithostrothos) dengan permainan Rom yang diukir yang digunakan tentera untuk mengesan masa yang dikeluarkan untuk melihat.
- 5 Biara Ecce Homo, Notre Dame de Sion, Melalui Dolorosa 41, 91190 Jerusalem. Tel.: 972 (0)2 627 7292, E-mel: [email protected]. Tapak arkeologi yang merangkumi kolam Struthion, penurapan forum kuno dan muzium kecil.Buka: 8 pagi hingga 5 petang
Tepat di sebelahnya adalah yang ortodoks Yunani 6 Praitorion (Gereja Praetorium). Tiga gua kubur sejak zaman Kuil Pertama mungkin telah digunakan sebagai penjara bawah tanah bagi penjenayah pada zaman Rom. Bagaimanapun, pada awal abad ke-20, sebuah sel disediakan sebagai kapel untuk pengabdian kepada masa Yesus di penjara.
Di sinilah bermulanya Via Dolorosa untuk jemaah Orthodoks Yunani.
Stesen III: Yesus jatuh untuk pertama kalinya
7 Stesen III: kejatuhan pertama Yesus
.jpg/210px-תחנה_3_בדרך_הייסורים_(2).jpg)
Di lokasi stesen ketiga, Yesus dikatakan tersandung di bawah salib untuk pertama kalinya. Namun, kejadian ini tidak dilaporkan dalam Alkitab.
Kapel di tempat ini disebut Kapel Katolik Poland. Ia ditubuhkan oleh orang Armenia Katolik yang tinggal di Poland pada abad ke-19. dibina. Pada tahun 1947/48 pengubahsuaian dilakukan dengan sokongan kewangan dari anggota tentera Poland.
The 1 Rumah tumpangan jemaah Austria di seberang jalan adalah pusat kehadiran Austria di Timur hingga tahun 1918. Ia menawarkan penginapan semalaman di bilik dan asrama serta makanan istimewa Austria seperti Sachertorte dan apple strudel; Yang terpenting, terdapat pemandangan bandar lama yang hebat dari bumbung.
- Rumah tumpangan Austria untuk Keluarga Suci (Hospis Austria), Melalui Dolorosa 37. Tel.: 972-2-6265800, Faks: 972-2-6271472, E-mel: [email protected].
Stesen IV: Yesus bertemu dengan ibunya
8 Stesen IV: Yesus bertemu dengan Maria
;_1-3000-306.jpg/210px-East_Jerusalem_(The_Fourth_Station_of_Jesus_on_Via_Dolorosa);_1-3000-306.jpg)
Menurut legenda, pertemuan antara Maria dan Yesus terjadi di lokasi stesen keempat dalam perjalanan menuju penyaliban. Kejadian ini juga tidak dilaporkan dalam Alkitab.
The Gereja Our Lady of Sorrows atau Kapel Pengsan Wanita Kita (Our Lady of the Spasm / Spasimo del Virgine) merujuk kepada peristiwa bukan alkitabiah yang dilalui oleh Mary kerana kesakitan dalam pertemuan itu. Mosaik lantai di ruang bawah tanah gereja berasal dari abad ke-4 / ke-6. Abad dari gereja Byzantine. Sebuah gereja dilaporkan pada zaman tentera salib. Kompleks ini kemudian dibina dengan rumah mandian Turki, Hammam al-Sultan.
Gereja Katolik Armenia, yang mengiktiraf Paus sebagai ketua gereja, dapat membeli bangunan itu pada tahun 1876 dan membangun gereja yang sekarang pada tahun 1881, dengan sisa-sisa bangunan abad pertengahan yang digunakan sebagai crypt. Jalan keluar berada di kapel sampingan.
Sehingga sekitar tahun 2008, Stesen IV terletak sedikit lebih jauh ke selatan di sudut Jalan Barquq.
Stesen V: Simon dari Cyrene mengambil salib
9 Stesen V: Simon dari Cyrene mengambil salib
.jpg/210px-20110224_0396_Jerusalem_(5539900851).jpg)
Di lokasi stesen kelima, sebuah kapel Fransiskan dari tahun 1895 menandakan tempat di mana Simon dari Kirene mengeluarkan salib berat dari Yesus (Lk 23,26 ), seperti kata prasasti Latin. Kapel dan batu di mana Yesus dikatakan telah menopang dirinya dengan tangannya dan meninggalkan bekas tangan terletak di persimpangan Jalan Al-Wad / Via Dolorosa.
Stesen VI: Sapu tangan Veronica
10 Stesen VI: Sapu tangan Veronica
Di lokasi stesen keenam, di lokasi kapel yang dibina oleh Patriarkat Katolik Yunani Melkite pada tahun 1883 dan biara Little Sisters of Jesus, Veronica dikatakan telah menyerahkan sapu tangan Yesus di mana jejak wajahnya dipelihara secara ajaib .
Kapel Melkite-Yunani dibina di reruntuhan biara Cosmas sejak zaman Salib. Beberapa lengkungan bermula dari abad ke-12.
Stesen VII: Yesus jatuh kali kedua
11 Stesen VII: Yesus jatuh kali kedua
.JPG/210px-Chapel_in_7th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
Tempat stesen ketujuh adalah, menurut tradisi, tempat jatuhnya Yesus yang kedua dalam perjalanan ke tempat pelaksanaan. Ia terletak di persimpangan Via Dolorosa / Souq Khan Ez-Zeit. Pada zaman dahulu, ini adalah persimpangan terpenting dari jalan Rom Cardo dan Decumanus. Dari Tetrapilon - Bangunan yang menandakan persimpangan utama sebuah kota Rom dan terdiri daripada banyak tiang persegi dengan kanopi dengan hiasan - tinggalan masih terpelihara.
Legenda mengatakan bahawa jalan Souq Khan Ez-Zeit mengarah ke "Gerbang Penghakiman" dan keluar ke lokasi penyaliban Golgotha. Sehingga akhir abad ke-17. Via crucis berakhir di sini.
Stesen VIII: Yesus bertemu dengan wanita Yerusalem
12 Stesen VIII: Yesus bertemu dengan wanita Yerusalem
Di stesen kelapan terdapat sebuah Menanda salib dengan kata-kata IC XC NIKA (Yesus Kristus adalah pemenang) di dinding biara Ortodoks Yunani St Charambalos di belakang Gereja Makam Suci di Jalan El Khanqa.
Di sini pertemuan Yesus dengan wanita Yerusalem yang percaya (Lk 23,27-31 ) telah berlaku.
Anda mesti berpusing ke sini. Laluan itu diteruskan di Jalan Souk Khan Ez-Zeit, di mana setelah beberapa meter ke kanan tangga (sering terlepas) ke IX. Stesen Salib / bumbung Gereja Makam Suci.
Stesen IX: Yesus jatuh kali ketiga
13 Stesen IX: Yesus jatuh kali ketiga
Stesen kesembilan berada di hadapan Gereja Ortodoks Koptik St Helena. Menurut tradisi, Yesus ada di sini jatuh untuk kali ketiga. Tempat stesen salib ini pernah berada di halaman depan Makam Suci.
Dengan sedikit keberuntungan, anda akan mendapati pintu terbuka dan anda boleh mengunjungi gereja dan perigi di bawah gereja, yang boleh dicapai melalui tangga yang sempit.
Pintu masuk melalui portal, yang juga dilengkapi dengan lengkungan hijau, menuju ke Biara Ortodoks Ethiopia, Deir es-Sultan dan Biara Ortodoks Koptik St Antonius, kini anda sebenarnya boleh berada di bumbung Kapel St. Helena Gereja Makam Suci (yang kubah dari alun-alun). Apabila pintu gerbang terbuka, seseorang boleh pergi ke kediaman miskin biara Orthodoks Ethiopia di bumbung Gereja Makam Suci.
Pintu rendah ("Fikirkan kepalamu") di seberang pintu masuk di seberang alun-alun terbuka - jika anda masih bernasib baik - dan anda boleh terus melalui koridor yang sempit melalui kapel biara Koptik dan tiba-tiba berdiri di kawasan depan Gereja Makam Suci. Petikan ini hanya mungkin untuk individu.
Jalan yang diambil oleh kumpulan petunjuk dari IX. stesen kembali lagi di Jalan Souk Khan Ez-Zeit. Anda mengambil persimpangan seterusnya ke kanan dan di lorong melewati pasar Muristan ke pintu masuk ke Gereja Makam Suci (disebut "Gereja Makam Suci")
Stesen X: Tempat pengedaran pakaian
14 Stesen X: Tempat pengedaran pakaian
Di stesen kesepuluh, Frankenkapelle atau Kapel pengedaran pakaian di sebelah pintu masuk yang bertembok ke Gereja Makam Suci, seseorang teringat bagaimana Yesus dilucutkan pakaiannya sebelum penyaliban dan tentera Rom berguling-guling (Lk 23,34 ).
Stesen lain / terakhir ada di dalam Makam Suci:
Gereja Makam
- 15 Gereja Makam Suci, engl. Gereja Makam Suci. Buka: musim panas 5:00 pagi - 9:00 malam, musim sejuk 4:00 pagi - 7:00 malamHarga: Masuk percuma.
Kompleks dari Makam Suci sebenarnya sebuah gereja dan kapel dari berbagai denominasi Kristian, yang dikelompokkan di sekitar tempat, menurut tradisi, tempat penyaliban Golgotha dan kubur Yesus Kristus seharusnya. Tempat sebenar di mana semuanya berlaku Golgotha (bebr .: tempat tengkorak) tidak dilindungi secara historis. Hal ini dapat diandaikan bahawa tempat pelaksanaan di luar tembok bekas kota Baitulmuqaddis telah berbohong. Pada zaman Rom, tembok itu berlainan dengan tembok kota dari Zaman Pertengahan yang masih ada hingga sekarang.
The sejarah rumah Tuhan di kawasan penyaliban dan tempat penguburan Yesus Kristus dimulakan dengan pencarian laman alkitabiah Golgotha Helena, ibu Maharaja Constantine, yang pada tahun 327 sedang melakukan ziarah ke Bandar suci mengenal pasti peninggalan tapak penyaliban antara runtuhan kuil Rom ke Venus. Legenda mengatakan bahawa dia menjumpai tiga salib di sebuah tangki kuno. Yang sebenar dikenal pasti melalui keajaiban penyembuhan. Ada juga tiga paku dari paku Kristus dan "titulus", piring dengan prasasti INRI, yang memberitahukan penyaliban Kristus (Yesus Kristus Raja orang Yahudi). Salib dipotong menjadi tiga bahagian dan dipindahkan ke Rom dan Constantinople. Tidak lama kemudian, penghormatan peninggalan silang menyebar ke seluruh dunia Katolik. Di bawah Maharaja Constantine adalah yang pertama Makam Suci didirikan dan ditahbiskan pada 13 September 335. Sistem pertama terdiri dari rotunda (tiang bulat yang ditutupi oleh kubah) di sekitar aedicula (kuil seperti kuil) di atas Makam Suci, sebuah pintu masuk (ruang berpilar) dan sebuah basilika di sebelah timur. Batu Golgotha berada di kawasan di bawah langit terbuka.
Setelah penguasa Islam telah menyelamatkan laman Kristian untuk masa yang lama setelah kekalahan Bizantium, pada tahun 1009, Khalifah Fatimiyah Al-Hakim sebagian besar menghancurkan Gereja Makam Suci dan makam batu yang sebagian besar utuh hingga saat itu, yang mana pencetus utama untuk usaha "membebaskan Tanah Suci" di Eropah dan dengan itu Perang Salib. Setelah penangkapan semula Yerusalem oleh Tentara Salib, Gereja Makam Suci dibina semula dan, bukannya basilika, sebuah nave dibangun dengan penutup juga batu Golgotha, yang pada dasarnya sesuai dengan gereja yang masih ada sampai sekarang.
Di bawah pemerintahan Muslim, gereja ini dipelihara hingga abad pertengahan. Sejak itu Pembahagian gereja Franciscans Katolik Rom atau Gereja Ortodoks Yunani bergantian dengan penguasaan ke atas Gereja Makam Suci, bergantung pada denominasi mana yang dapat memenangkan pemerintahan Ottoman (tidak kurang melalui rasuah). Dengan keputusan muktamad dari Sultan pada tahun 1852, yang masih berlaku hingga kini Status quo untuk penggunaan Makam Suci di bawah denominasi.
Stesen XI: Kapel paku silang
16 Stesen XI: Kapel paku silang
Di stesen kesebelas, paku salib difikirkan. Kapel Katolik Roma dapat dicapai di dalam Gereja Makam Suci jika anda menaiki tangga ke tingkat atas ke batu Golgotha tepat di sebelah kanan setelah pintu masuk dan pondok pengawal.
Stesen XII: Tempat Penyaliban
17 Stesen XII: Tempat Penyaliban
Di atas itu Rock of Calvary Kapel Salib Orthodoks Yunani yang berdekatan, dipisahkan oleh lajur, dibina, yang mewakili stesen kedua belas. Lubang di bawah mezbah menunjukkan Tempat di mana salib Yesus berdiri. Terutama penganut Ortodoks membungkuk di bawah usia dan mencium tempat itu.
Kembali menuruni tangga ke ruang masuk.
Stesen XIII: Stabat mater - patung / batu urapan
18 Stesen XIII: Batu Pengurapan
Secara klasik, stesen ketiga belas berada di patung Stabat Mater di antara kedua kapel di batu Golgotha (XI / XII. Stesen). Maria, ibu Yesus, dikatakan berdiri di sini (bahasa Latin: "stabat mater", ibu berdiri).
Sebilangan besar perarakan mencari stesen ketiga belas Batu urapan di kawasan pintu masuk ke Gereja Makam Suci. Tubuh Yesus diurapi di batu ini setelah digulingkan dari salib sebelum pengebumian. Ia ditutup dengan lempengan batu di mana beberapa orang percaya menuangkan minyak, hanya untuk membersihkannya selepas itu atau tusuk dengan kain dan bawa bersama mereka.
Stesen XIV: Makam Suci
19 Stesen XIV: Makam Suci
.jpg/148px-Jerusalem_Batch_1_(883).jpg)
Belok kiri ke rotunda, di pusat yang Kubur suci pembohongan.
Makam suci itu bergaya Turki-Barok Aedicula terbina dalam. "Struktur" ini di bawah kubah besar rotunda baru-baru ini diubah suai.
Di hadapan Makam Suci adalah Kapel Malaikat, yang dapat dimasuki oleh maksimum tujuh orang untuk menunggu masuk ke ruang penguburan. Semasa menunggu anda dapat melihat batu di mana malaikat itu duduk (Matang 28,2 ), yang mengumumkan kebangkitan Yesus kepada dua orang Maria itu.
Pada hakikatnya Ruang perkuburan hanya ada ruang untuk kira-kira tiga orang setiap satu. Makam kosong mewakili Stesen XIV Via Dolorosa.Lempengan marmar menunjukkan tempat di mana mayat Yesus diletakkan ketika dia dikebumikan. Di ruang penguburan, dengan batu di mana mayat Yesus dikatakan terbaring, dan yang selalu ditutup pada hari Jumat Agung, Patriark Ortodoks Yunani menyalakannya pada jam Paskah di hadapan ratusan jemaah yang datang untuk majlis Cahaya Paskah.
Kepada Kepala batu, di mana mayat Yesus dikatakan terbaring, dan yang dipisahkan dari ruang penguburan oleh dinding, dapat dicapai melalui rotunda dari belakang. Seorang sami Koptik biasanya duduk di sini di sebuah kapel kecil sebagai penjaga kehormatan di kepala kubur Kristus.
(Stesen XV: Kapel Kebangkitan)
Stesen XV: Roman Katolik Kapel Kebangkitan
Kapel Kebangkitan Katolik Roma dinamakan sebagai stesen kelima belas yang mungkin setelah Makam Suci. Setelah memperingati kematian Yesus Kristus, orang percaya harus mencari tempat harapan baru di sini dengan peringatan kerja penebusan di kayu salib.
keselamatan
Sekiranya anda ingin sepenuhnya merasakan suasana penghormatan yang taat, pergi ke Yerusalem pada waktu Paskah Katolik Roma atau Orthodoks. Yang paling teruk adalah orang ramai di Via Dolorosa pada hari Jumaat yang baik. Kemudian claustrophobia boleh mempunyai masalah di khalayak ramai. Di luar waktu ziarah utama ini, kami mengesyorkan lawatan ke Gereja Makam Suci pada awal pagi atau sebelum akhir waktu tutup pada waktu petang bagi pengunjung yang memerlukan rehat.
Terutama ketika cuti Paskah Katolik Roma dan Ortodoks jatuh pada tarikh yang sama, telah terjadi perselisihan dan pergolakan yang ganas di antara para biksu Katolik dan Ortodoks di dalam Gereja Makam Suci. Polis Israel hadir dengan pos di sebelah selatan halaman depan Gereja Makam Suci. Pada hari-hari dengan aliran jamaah yang tinggi, para pengunjung dipandu mengelilingi aedicula dengan halangan dalam "arah sehala". Maka anda harus berlatih berdiri dalam barisan.
perjalanan
- Segera di sebelah kiri / di sebelah barat halaman depan Gereja Makam Suci adalah pintu masuk ke kapel Ortodoks dari 40 orang yang mati syahid dan Gereja St. James.
- Layak dikunjungi ke Gethsemane dan Gereja Bangsa di kaki Gunung Zaitun.
