Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (juga Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Bahasa Arab:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) adalah tapak arkeologi kira-kira 400 meter di selatan Aghūrmī atau hanya di bawah satu kilometer di sebelah tenggara bandar Siwa. Berikut adalah Kuil Amun Umm ʿUbeida, yang memiliki fungsi penting sebagai titik awal perarakan perarakan awam kuno yang menuju ke Kuil Amun, kuil oracle, di Aghūrmī. 900 meter ke selatan adalah mata air yang disebut, juga dikenal sebagai tempat mandi Cleopatra.

latar belakang

Ketika para pelancong akhir abad ke-18 dan ke-19 melakukan ekspedisi yang sukar ke Siwa, mereka hanya mempunyai satu tujuan: kuil oracle Jupiter-Amun, yang digambarkan oleh sejarawan Yunani, di mana Alexander Agung adalah anak-anak Tuhan pada tahun 311 SM. Dianugerahkan - syarat penting untuk menjadi Raja (Firaun) Mesir di Kuil Ptah Memphis untuk dapat.

Kuil sebenar di Aghūrmī tetapi tidak diketahui sehingga tahun 1853. Sehingga itu, diandaikan bahawa kuil yang lebih mudah diakses ini adalah kuil oracle yang terkenal.

Ke nama tempat

Nama yang paling biasa adalah Umm ʿUbeida. Maknanya tidak pasti. Di satu pihak, disarankan bahawa nama itu berasal dari Ummu bayḍā Koch untuk periuk memasak atau tempat rehat. Bayḍāʾ juga bisa menjadi nama "benda putih" dalam arti "tempat asal batu putih".

Kadang-kadang tempat itu juga disebut Umm el-Maʿbad, ibu bait suci. Ini bermaksud tempat di mana terdapat kuil.

Membina sejarah dan dedikasi

Kuil ini dibina oleh Wenamun (Un-amon), kepala gurun yang hebat, sebagai kuil mayatnya mungkin pada masa Nectanebo II (Dinasti ke-30). Tetapi mungkin juga bahawa kartrij Nektanebos hanya terpasang kerana perluasan kuil.

Amun-Re, kepada siapa kuil itu didedikasikan dan yang digambarkan duduk di kios, digambarkan sebagai "Tuhan nasihat" dan "Tuhan agung yang tinggal di oasis". Iaitu, bukan hanya di Aghūrmī, tetapi juga di sini Amun-Re disembah sebagai dewa oracle. Namun, kuil itu dikuduskan untuk Amun dalam bentuk kepala domba, yang merangkumi aspek dewa Osiris, dan bukan dengan aspek dewa kesuburan seperti di Aghūrmī.

Kuil ini dibina dari batu kapur dan alabaster tempatan. Hiasan Mesir yang tulen dibuat oleh pakar dari Lembah Nil.

Bisa dibayangkan bahawa kuil itu dikelilingi oleh tembok tiga, di mana pangsapuri imam itu berada. Pada tahun 1811 Caillaud menjumpai sebuah kuil segiempat yang panjangnya 38 meter dan lebar lapan meter. Nampaknya terdapat sebuah portico (ruang depan) di hadapan kuil. Blok alabaster dijumpai di kawasan tempat perlindungan. Pada awal abad ke-19, bongkah siling masih ada di kuil.

Portal masuk, yang masih ada pada abad ke-18, kini telah hilang. Kuil itu terjejas oleh gempa bumi pada tahun 1811, tetapi sebahagian besarnya masih terpelihara. Rohlfs menemui kedua-dua dinding sisi kapel dalam pada tahun 1869. Pada tahun 1897 kuil itu dirobohkan oleh panglima tentera Maḥmūd zAzmī untuk mendapatkan batu untuk balai polis Qaṣr Ḥassūna - ia terletak di kawasan yang sekarang menjadi kawasan ketenteraan terlarang di selatan kota Siwa.^[1] Sejak itu, dinding sisi barat tidak lagi wujud. Penampilannya, yang masih terlihat hari ini, pertama kali didokumentasikan secara fotografi pada tahun 1898 oleh ahli geografi Britain Arthur Silva White (1859-1932).^[2]

Sejarah penyelidikan

Berharap untuk mencari kuil oracle, British melawat William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] orang Jerman Friedrich Hornemann (1772-1801) menyamar sebagai pedagang Islam 1798,^[5] orang Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] dan orang Jerman Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] sinki. Browne dinobatkan sebagai runtuhan oleh penduduk tempatan pada awal 10 Mac 1792 Birba (Bahasa Arab untuk kuil), yang terdiri daripada satu bilik. Di dinding terdapat representasi yang serupa dengan prosesi dan hieroglif dalam tiga baris. Siling juga dihiasi. Tetapi satu daripada enam balok siling sudah jatuh dan pecah. Masih terdapat sisa cat di beberapa tempat. Terdapat tradisi grafik pertama dari Baron von Minutoli. Ini penting kerana mereka adalah penerangan yang cukup terperinci mengenai masa sebelum kuil itu dimusnahkan.

sampai di sana

Tempatnya senang dari bandar Siwa boleh dicapai dari. Ikuti jalan di timur laut Mīdān es-Sūq, pasar Siwa, ke arah timur melewati Siwa Paradise Hotel ke Aghurmi. Di selatan bukit istana, ikuti bahagian barat dari dua jalan. Papan tanda agak mengelirukan di sini.

Lampu hijau di tepi jalan menuju Aghurmi menunjukkan bahawa anda berada di jalan yang betul. Jalannya sempit, tetapi ia juga boleh dilalui dengan menaiki van atau pick-up.

Tarikan pelancong

Hari ini hanya dinding sisi timur tempat suci Kuil Amun ke langit. Dindingnya, yang tingginya 6,12 m, terdiri dari 26 blok batu kapur, sepanjang 7 m. Bahagian dalamnya dihiasi dengan relief yang tinggi yang masih menunjukkan sisa-sisa lukisan berwarna hijau dan biru.

Di depan tembok ini terdapat beberapa blok dari kuil ini, termasuk blok siling. Prasasti pelawat tentu saja baru.

Bahagian atas dinding, deretan burung nasar dengan sayap yang tersebar, hilang hari ini.

Lega itu menunjukkan satu siri adegan pengorbanan di mana pembangun kuil, Wenamun, terlibat. Prasasti besar dengan 51 lajur teks telah bertahan di atas pemandangan pengorbanan. Prasasti keagamaan menggambarkan pembukaan upacara mulut untuk "pembesar kuil", yang merupakan "agung orang asing, Wenamun, yang diberkati, anak Nefret-ronpet".^[8] Sangat tidak biasa teks seperti itu terdapat di kuil. Ini bermaksud bahawa kuil ini juga merupakan kapel penguburan Wenamun!

Daftar (jalur gambar) tepat di bawah menunjukkan tujuh dewa dan Wenamun yang berlutut di hadapan Amun-Re berkepala domba yang sedang duduk di kiosk dan isterinya Mut, "mata Re, nyonya surga". Tujuh dewa di sebelah kiri yang masih terpelihara hari ini masing-masing bergantian Amun-Re dan Mut.

Di bawahnya, delapan dewa digambarkan, dari kanan ke kiri: dewa berkepala elang, yang hanya tinggal cakera matahari, dewa pencipta Atum dengan mahkota ganda, dewa udara Schu dengan bulu, isterinya, singa- mengetuai Tefnut dengan cakera matahari, Seth dengan mahkota ganda, dewa bumi Geb dengan mahkota Mesir Atas, isterinya, dewi langit Nut dan dewa berkepala elang.

Daftar ketiga menunjukkan peninggalan tiga dewa, dari kiri ke kanan: Horus yang berkepala elang dengan mahkota ganda - Amun-Re dan isterinya Mut pasti berdiri di hadapannya - dewi berkepala singa yang ditetapkan sebagai "Lady of Heaven" - Dapat difahami, misalnya, Buto, Mut atau Sachmet - juga mahkota dan dewi perlindungan Nechbet dengan mahkota Mesir Atas. Di belakang Nechbet berdiri dewa pencipta berkepala domba Khnum, yang kini hilang.

Sekiranya anda mengikuti jalan kira-kira 900 meter lebih jauh ke selatan, anda akan sampai ke jalan yang disebut Sumber matahari, juga disebut mandi Cleopatra atau lebih dikenal dengan mata air Cleopatra, dikelilingi oleh kurma. Terdapat pelbagai nama di kalangan penduduk tempatan seperti ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Sumber Cleopatra"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Mandi Cleopatra"), ʿDalam esch-Schams (عين الشمس‎, „sumber cahaya matahari") Atau ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Sumber mandi“).

Mata air mempunyai diameter sekitar 20 m dan kedalaman sekitar 6 m. Sejarawan Yunani Diodorus melaporkan perubahan suhu yang tidak biasa pada musim bunga: paling sejuk pada waktu makan tengah hari dan paling panas pada tengah malam.^[9]

"Di dekatnya [kuil Umm ʿUbeida] adalah mata air yang, karena sifatnya, disebut Musim Semi Matahari. Air yang sama selalu berubah dengan cara yang pelik mengikut jam sehari. Pada waktu subuh, ia mengeluarkan suam-suam kuku; pada waktu pagi ia menjadi lebih sejuk mengikut jam dan paling sejuk pada waktu tengah hari; dalam kadar yang sama, kesejukan berkurang lagi menjelang petang, dan ketika malam bermula, kehangatan meningkat hingga tengah malam; dari saat itu ia menurun sehingga ia kembali ke tahap awal pada waktu fajar. "

Sebaliknya, Rohlfs mendapati pada tahun 1869 bahawa suhu air tetap 29 ° C sepanjang hari. Profil suhu yang dijelaskan oleh Diodor adalah penipuan kerana suhu luar yang berubah-ubah. Musim bunga mempunyai kandungan garam yang agak rendah iaitu 0.16%.^[10]

Kadang-kadang anda dapat melihat lelaki dan lelaki mandi. Tetapi adakah Cleopatra benar-benar mandi pada musim bunga ini agak tidak mungkin. Malah asal nama "Cleopatra-Bad" tidak jelas. Para sejarawan kuno hanya pernah membincangkan mengenai sumber cahaya matahari. Anda tidak boleh mengelakkan melihat "mandi Cleopatra" sebagai penemuan pelancong atau pengarang buku perjalanan.

Beberapa meter di sebelah utara musim bunga matahari adalah mata air yang lebih kecil, ʿAin Gūbbā (Bahasa Arab:عين جوبا‎, „Sumber Gūbbā"). Kolam ini berdiameter kira-kira 3 meter dan kedalaman kira-kira tiga meter. Air dari mata air ini dibawa ke utara melalui terusan.

dapur

Terdapat dua kafe kecil berdekatan dengan sumber cahaya matahari. Di satu pihak, ini adalah Kedai Kopi dan Restoran Cleopatra Spring dan juga Kafe Tito. Terdapat lebih banyak restoran di bandar berdekatan Siwa.

penginapan

Penginapan disediakan di bandar berhampiran Siwa.

perjalanan

Kunjungan ke kuil Umm Ubeida dapat dibandingkan dengan kuil di Aghūrmī menyambung. Anda juga boleh mengunjungi kawasan perkuburan Gebel el-Mautā atau gunung berganda Gebel et-Takrūr tambahkan.

sastera

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Perjalanan ke Kuil Musmon Musytari di Gurun Libya dan ke Hulu Mesir pada tahun 1820 dan 1821. Berlin: Ogos Rücker, 1824, Hlm 85–96 (Siwa), hlm 96–100 (kuil), hlm. 101–162 (penjelasan gambar), panel VII - X.
• Steindorff, Georg: Melalui padang pasir Libya ke Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Tanah dan orang: monograf geografi; 19hb, Hlm 120–122, rajah 71 f. (Hlm. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis: sejarah dan kuno. Kaherah: Akhbar Kerajaan, 1944, Gurun Mesir, Hlm 97-120, panel XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kaherah: The American Univ. di Kaherah Pr., 1973, Oase Mesir; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Cetakan semula), hlm. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Arkeologi, Sejarah dan Amalan Budaya Oracle of Siwa. Mainz: dari Zabern, 1988, Penerbitan arkeologi; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Hlm. 37–41, rajah 14, 15, piring 28–33.

Bukti individu