Aghūrmī - Aghūrmī

Bandar atas Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GabenorMaṭrūḥ
Penduduk
1.486 (2006)
tiada maklumat pelancongan di Wikidata: Tambahkan maklumat pelancongan
lokasi
Peta Gabenor Matruh di Mesir
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (juga Aghormy, Bahasa Arab:أغورمي‎, Aghūrmī) adalah kampung dan tapak arkeologi di sebelah timur bandar Siwa. Ini adalah penempatan tertua di Siwa dan menempatkan kuil oracle Amun, yang Ammoneion, boleh dikatakan tapak arkeologi terpenting di lembah. Pada masa ini kira-kira 1,500 orang tinggal di kampung di bawah bukit istana. Kuil tempatan mungkin tidak begitu penting dalam reka bentuk strukturnya, tetapi kuilnya sejarah dunia Yang penting adalah lebih besar: inilah Alexander the Elder. Saiz anugerah Tuhan yang dianugerahkan. Dengan itu dia dapat menjadi raja Mesir.

latar belakang

Sejarawan Yunani Diodorus melaporkan mengenai kuil dan mengenai perpindahan Alexander ke Siwa:[1]

“Kuil ini dikatakan dibangun oleh Danaus Mesir. Daerah suci dewa bersempadan dengan kediaman orang-orang Ethiopia sekitar tengah hari dan petang; sekitar tengah malam, bagaimanapun, suku nomad Libya dan Nasamon, yang meluas ke pedalaman negara itu, tinggal. Orang Ammon [penduduk oasis Ammon] tinggal di kampung; tetapi di tengah-tengah tanah mereka terdapat istana, yang diperkuat dengan tembok tiga. Dinding tirai pertama merangkumi istana penguasa lama; halaman kedua wanita dengan pangsapuri anak-anak dan wanita dan saudara-mara, juga kubu-kubu alun-alun, dan juga bait suci Tuhan dan mata air suci di mana pengorbanan yang dilakukan kepada Tuhan dikuduskan; yang ketiga, bagaimanapun, penginapan satelit [pengawal peribadi] dan kunci tetap untuk pengawal penguasa. Di luar istana, tidak jauh, terdapat satu lagi Kuil Ammon yang dibina di bawah naungan banyak pokok besar. Di sekitarnya adalah mata air yang, karena sifatnya, disebut Musim Semi Matahari. "

Ketika para pelancong pada akhir abad ke-18 dan ke-19 melakukan ekspedisi yang sukar ke Siwa, mereka hanya mempunyai satu tujuan: untuk mengunjungi kuil oracle Jupiter-Amun, yang digambarkan oleh sejarawan Yunani, di mana Alexander Agung adalah anak-anak Tuhan pada tahun 311 SM . Dianugerahkan - syarat penting untuk menjadi Raja (Firaun) Mesir di Kuil Ptah Memphis untuk dapat.

Aghūrmī adalah penempatan tertua di Depresi Siwa. Nama itu berasal dari dialek Berber dan bermaksud "kampung". Terdapat juga penggal kedua, Shargiehyang berasal dari perkataan Arab Sharqīya, kota timur.

Tidak diketahui berapa lama kampung ini ditubuhkan. Kita hanya tahu bahawa ia berada di kawasan kuil dan bahawa kuil itu dibina sekitar 570 SM. Telah dibina.

Hari ini kira-kira 1,500 penduduk tinggal[2] secara eksklusif di luar Temple Mount.

Gunung Kuil

Alexander the Great di Siwa
Oleh kerana orang Yunani menikmati reputasi besar di Siwa, laman web ini mungkin tidak dipilih secara kebetulan sebagai laman oracle untuk mengesahkan Alexander yang Agung sebagai Anak Tuhan. Laporan sejarawan mahkamah Callisthenes Mengenai kereta api ke Siwa adalah kami melalui Diodorus[1] diturunkan. Alexander melakukan perjalanan dengan tenteranya ke Siwa, yang dipegangnya pada Januari / Februari 331 SM. Dicapai. Dalam perjalanan, dua insiden menimpa kereta api yang dianggap tidak sengaja: Di satu pihak, hujan turun setelah bekalan air habis, dan dua gagak menunjukkan jalan ke Siwa setelah kereta api dipisahkan dalam ribut ganas. Perarakan oracle awam diikuti oleh perarakan lain di Tempelhof di hadapan Alexander dan sebahagian kecil rombongannya. Tanpa orang lain, Alexander berunding dengan oracle. Dia kemudian hanya mengesahkan bahawa jawapannya adalah apa yang dia mahukan. Sudah tentu, dia kemudian memberikan hadiah kepada kuil dan para imam. Selepas kematiannya, Alexander ingin dikebumikan di lembah Siwa berhampiran ayahnya yang bernama Amun.[3] Namun, penggantinya, Ptolemy I, memerintahkan agar mayat Alexander masuk Iskandariah harus dikebumikan. Makamnya tidak dijumpai hingga hari ini.

Gunung Kuil di tengah-tengah kampung Aghurmi adalah gunung saksi batu kapur setinggi 20 hingga 25 meter. Ia berukuran kira-kira 120 meter di timur-barat dan sekitar 80 meter ke arah utara-selatan. Satu-satunya akses semula jadi adalah ke selatan dan menuju ke dataran tinggi yang landai.

Kuil ini terletak di bahagian barat, mencapai sejauh lereng curam utara. Di sebelah barat kuil adalah istana raja oasis, yang juga imam besar. Selanjutnya, di gunung di timur laut terdapat kawasan wanita ratu dan harem, dan di selatan pangsapuri imam dan tempat tentera.

Sehingga tahun 1972, bukit istana dibina dengan rumah-rumah adobe moden. Kawasan kuil ini hanya didedahkan pada tahun 1971/72.

Sejarah pembinaan kuil

Sejak bila kuil itu ada dan adakah bangunan sebelumnya tidak diketahui. Satu-satunya bukti kronologi yang terdapat di tempat kudus (Holy Holies) adalah kartouche Raja Amasis (sekitar 470 SM, dinasti ke-26). Kuil ini ditugaskan oleh imamat Amun Mesir. Penggunaannya untuk memegang oracle kerajaan sudah dirancang pada tahap perencanaan. Kuil ini dibina oleh pengrajin Yunani dari Cyrenaica (timur laut Libya), yang dapat dilihat dengan gaya dan tanda alat. Penduduk tempatan sendiri tidak mempunyai pengalaman dalam membina bangunan batu.

Pengabdian dan Tujuan Bait Suci

Kuil itu dewa Amun atau larangan Trinity didedikasikan untuk Amun, permaisuri Mut dan anak mereka Chons. Amun adalah dewa oracle di sini. Dalam bentuknya dengan lingga yang memanjang, ia juga dewa kesuburan. Amun disamakan dengan dewa Rom Musytari.

Kuil itu dengan kuil Amun 400 meter di selatan Umm ʿUbeida melalui jalan proses dan dengan itu dihubungkan secara budaya.

Sejarah penyelidikan

Oracle di Siwa
Prosedur yang tidak banyak diketahui di Mesir kuno adalah proses peramal imamat sebagai bentuk bidang kuasa ilahi. Ia masuk Karnak dan Siwa, yang oracle berkaitan dengan Karnak. Di satu pihak, terdapat oracle prosesi umum yang diadakan di sini di Siwa antara Aghūrmī dan Umm ʿUbeida dijalankan. Ketika para imam oracle bertanya, kapal yang dibawa bersama bertindak balas dengan mengangguk ya atau mundur untuk tidak. Individu persendirian hanya boleh (mempersoalkan) oracle di luar kuil. Bagi raja, imam dan orang kenamaan, oracle juga berlaku di halaman atau balai di kuil. Keistimewaannya adalah rahsia kerajaan, yang hanya dapat dirujuk oleh raja atau wakil mereka secara kamera. Tidak ada keputusan ya-tidak di sini, tetapi raja menerima keputusan tertulis yang dibuat oleh para imam. Dalam kes Siwa, pengesahan Alexander Agung adalah yang paling ketara. Di Karnak, Hatshepsut membuat oracle tentang kelayakan ekspedisi puntnya[4] dan Thutmose IV. kempennya menentang orang-orang laut[5] untuk mengesahkan.

Percaya atau tidak, kuil ini baru dikenali sejak pertengahan abad ke-19. Terdapat dua sebab untuk ini: di satu pihak terdapat dua kuil Amun dalam jarak dekat, yang kedua di Umm ʿUbeidaSebaliknya, permusuhan penduduk tempatan menghalang siasatan sehingga tahun 1820.

Walaupun orang Britain berkunjung George Browne (1768–1813) 1792,[6] orang Jerman Friedrich Hornemann (1772-1801) menyamar sebagai pedagang Islam 1798,[7] orang Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] dan orang Jerman Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] sinki. Tetapi semuanya menggambarkan kuil di Umm Ubeida. Pada tahun 1820 orang Itali memasuki Bernardino Drovetti (1776-1852) di bawah perlindungan pasukan Mesir bukit Aghurmi. Tetapi dia tidak menemui kuil itu.

Pada tahun 1853, James Hamilton menemui kuil Aghurmi.[10] Malangnya, kita hanya tahu bukunya tentang dia, tetapi tidak ada tarikh hidupnya.

Beberapa penyelidik Jerman dan Mesir kemudiannya mengumpulkan pengetahuan kami mengenai Aghurmi. Ini adalah tahun 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff bersama dengan Herbert Ricke (1901–1976) dan Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905-1973) dan dari tahun 1980 Klaus P. Kuhlmann. Penjelajahan kuil masih berterusan.[14] Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, tiga kubur telah dijumpai di kawasan kuil, yang digali pada masa yang sama dengan kuil itu dibina atau sebelumnya. Penguburan kuil semacam itu juga telah diketahui dari Thebes sejak periode sementara ketiga.

sampai di sana

Tempatnya senang dari bandar Siwa boleh dicapai dari. Ikuti jalan ke timur laut Mīdān es-Sūq, pasar Siwa, ke arah timur melewati Siwa Paradise Hotel. Lampu hijau di tepi jalan menunjukkan bahawa anda berada di jalan yang betul. Jalannya sempit, tetapi ia juga boleh dilalui dengan menaiki van atau pick-up.

Tarikan pelancong

Bahagian selatan Bukit Istana Aghurmi
Pintu Masuk ke Acropolis Aghurmi
Kuil Aghurmi
Pemandangan tempat suci kuil
Tempat perlindungan kuil
Batu bersurat di tempat kudus
Penempatan peninggalan dan menara di bukit istana
Masjid Aghurmi
Air pancut di bukit istana

Tarikan utama Aghurmi tentunya adalah gunung gunung. Di gerai tiket di selatan gunung berhampiran pintu masuk, Anda dapat membeli tiket dengan harga LE 25 (mulai 3/2011).

Seperti pada masa lalu, pintu kayu dapat dicapai melalui pendakian kecil. Di belakang pintu, sebuah tangga menuju ke dataran tinggi. Laluan terus ke hujung utara dataran tinggi. Di sebelah kanan anda masih dapat melihat beberapa rumah yang kini tidak berpenghuni. Kuil itu sudah dapat dilihat di sebelah kiri. Di kawasan di sebelah kiri selatan jalan adalah telaga Aghurmi.

Kompleks kuil ini selebar 15 m dan panjang 52 m, kuil sebenarnya selebar 14 m dan panjang 22 m. Kuil itu dicapai dari selatan melalui halaman depan terbuka. Di utara terdapat kuil setinggi 8 m, yang dibina dari batu kapur tempatan dan sebagian didorong ke batu semula jadi. Kuil itu tidak mempunyai langit-langit batu, melainkan ditutup dengan batang pohon sawit yang dibelah dua.

Bahagian-bahagian itu membenarkan pemandangan langsung tempat kudus (tempat suci). Laluan pintu ditutup di bahagian atas dengan berongga, lorong depan juga mempunyai setengah tiang di kedua sisi. Bait suci ini tidak dihiasi kecuali Kudus.

Mula-mula anda memasuki dua dewan satu di belakang yang lain. Bahagian depan selebar kira-kira 7,75 m dan kedalaman 4,75 m, kedalaman 4,50 m kedua. Di dinding belakang dewan kedua terdapat pintu masuk ke dewan kiri, Tempat Suci dan koridor di sebelah kanan.

Tempat Suci selebar 3.3 m dan kedalaman 6.2 m. Ini adalah satu-satunya dewan dengan perwakilan dan prasasti kiasan. Di dinding kiri pintu masuk, anda dapat melihat Sethirdis, putera Siwa, pimpinan orang asing dan ketua gurun. Sosoknya telah hancur, dia memakai bulu sebagai hiasan rambut yang mengenalinya sebagai orang Libya. Dia memberi penghormatan kepada lapan dewa yang digambarkan di dinding kiri. Ini adalah Amun-Re (Amunrasonther), sahabatnya Mut, Dedun-Amun - dewa yang hanya dikenali dari Nubia - dewi Tefnut yang berkepala singa, Harsaphes yang berkepala domba - dewa utama Ihnasiya -, lagi-lagi Mut, ibis- mengetuai Thoth dan rakannya Nehemet -awai.

Dinding pintu masuk kanan menunjukkan raja (Firaun) Amasis (Dinasti ke-26) dengan mahkota Mesir yang lebih rendah, ketika ia menawarkan anggur kepada pelbagai dewa di dinding kanan. Ini adalah Amun-Re, dewi Mut, dewa berkepala domba dengan mahkota bulu ganda (mungkin Amun atau Harsaphis, Tuhan Herakleopolis), Chons (?), Dua dewa yang tidak dapat dikenali, dewa singa Miysis (juga Mihōs, Mahes) dan dewi dengan mahkota berganda.

Tujuan dewan di sebelah kiri tempat perlindungan tidak diketahui. Mungkin ia digunakan untuk menyimpan peralatan kuil.

Koridor di sebelah kanan adalah perkara yang sangat penting mengenai Kuil Oracle. Koridor selebar kira-kira 70 cm terus di dinding utara kuil dan menuju ke ruang rahsia di atas Tempat Suci dan ruang batu. Dari ruang rahsia para pendeta dapat mengupas apa yang sedang terjadi. Tetapi mereka tidak bercakap, ucapan lisan tidak biasa di Mesir. Ruang batu berfungsi sebagai penulisan atau tempat kerja bagi para imam.

Di selatan kawasan itu terdapat sebuah perigi yang terbuat dari bongkah batu dengan diameter sekitar 2 meter. Dari barat, tangga selebar 70 cm menghala ke poros telaga pada kedalaman 3.5 m.

Menara tinggi berhampiran pintu masuk adalah menara. Masjid yang berkaitan telah dipulihkan sekitar tahun 2010 dan juga boleh dikunjungi.

Jangan sesekali menikmati pemandangan yang indah. Di utara anda dapat melihat kedua-dua bukit pemakaman Gebel el-Mautā serta sedikit di sebelah barat bandar lama Shali. Di selatan anda dapat melihat banjaran bukit Gebel et-Takrūr nampak sesuatu.

kedai

Mereka kini juga menyesuaikan diri dengan pelancong. Tekstil ditawarkan untuk dijual dan tatu inai digunakan di tangan, misalnya. Sekiranya anda ingin mempersoalkan oracle dengan betul, anda juga boleh membeli batang kemenyan.

dapur

Terdapat restoran di bandar berhampiran Siwa. Terdapat juga sebuah kafe kecil di sun spring yang berjarak sekitar 1.5 km.

penginapan

Penginapan disediakan di bandar berhampiran Siwa.

perjalanan

Kunjungan ke kuil Aghurmi dapat dibandingkan dengan kuil di Umm ʿUbeida termasuk sumber cahaya matahari. Anda juga boleh mengunjungi kawasan perkuburan Gebel el-Mautā atau gunung berganda Gebel et-Takrūr tambahkan.

sastera

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Kaherah: The American Univ. di Kaherah Pr., 1973, Oase Mesir; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Cetakan semula), hlm.150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Arkeologi, Sejarah dan Amalan Pemujaan Oracle Siwa. Mainz: dari Zabern, 1988, Penerbitan arkeologi; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Hlm. 14–37, rajah 1–14, piring 8–27. Halaman 127-137 menerangkan proses oracle Siwa.
  • Bruhn, Kai-Kristian: "Tidak ada kuil kemegahan": Senibina dan sejarah kuil dari zaman Amasis di Aġūrmī, Siwa oasis. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Penerbitan arkeologi; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Bukti individu

  1. ↑ 1,01,1Diodorus icSikulus〉: Perpustakaan sejarah Diodor's of Sicily yang diterjemahkan oleh Julius Friedrich Wurm, Jilid 13. Stuttgart: Penyembelih, 1838, Hlm 1633–1636 (buku ke-17, §§ 49–51, petikan dari § 50, hlm. 1634 f., Alexanderzug § 49, hlm. 1633 f.).
  2. ↑Penduduk mengikut bancian Mesir 2006, diakses pada 3 Jun 2014.
  3. ↑Pompey Trogus dalam tradisi oleh Justinus, Petikan dari Sejarah Filipina, Buku 12, § 15, 7, "Akhirnya dia memerintahkan jenazahnya dikuburkan di kuil Musytari Jupiter", dan Buku 13, § 4, 6, "Dan Raja Arrhidaios menerima perintah untuk meletakkan jenazah Alexander di kuil Musytari Untuk mensabitkan Amon. "
  4. ↑Blumenthal, Elke et al.: Dokumen dinasti ke-18: terjemahan untuk jilid 5 - 16. Berlin: Akademi, 1984, Hlm 24-26, nombor 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang et al.: Dokumen dinasti ke-18: terjemahan untuk isu 17-22. Berlin: Akademi, 1961, Hlm.143 f., No. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: Perjalanan William George Browne di Afrika, Mesir dan Syria dari tahun 1792 hingga 1798. Leipzig [antara lain], Weimar: Heinsius, Verl. D. Comptoir industri, 1800, Hlm.26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Buku harian Fr. Hornemann mengenai perjalanannya dari Kaherah ke Murzuck, ibu kota Kerajaan Fessan di Afrika pada tahun 1797 dan 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Hlm.25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, sebuah oasis Syouah et dan cinq autres ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Ms 117 seterusnya, Jilid I, 250; Pita panel II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Perjalanan ke Kuil Musmon Musytari di Gurun Libya dan ke Hulu Mesir pada tahun 1820 dan 1821. Berlin: Ogos Rücker, 1824, Hlm 85-162, panel VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Pengembaraan di Afrika Utara. London: Murray, 1856, P. 282 ff.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Dari Tripoli ke Alexandria: Penerangan mengenai perjalanan yang dilakukan atas nama Sdr. Kebawah Duli Yang Maha Mulia Raja Prusia pada tahun 1868 dan 1869; Jilid2. Bremen: Kühtmann, 1871, Hlm 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Melalui padang pasir Libya ke Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Tanah dan orang: monograf geografi; 19hb, Hal. 118, rajah 34 (hlm. 44), rajah 67 (hlm. 89), rajah 68 (hlm. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Kuil oracle di oasis Ammon. Dalam:Jurnal Bahasa Mesir dan Kuno (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), Hlm 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Laporan awal projek Ammoneion oleh misi institut Jerman ke Siwa oasis. Dalam:Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), Hlm 287-297.
Artikel penuhIni adalah artikel yang lengkap kerana masyarakat membayangkannya. Tetapi selalu ada sesuatu yang perlu diperbaiki dan, terutama sekali, untuk dikemas kini. Apabila anda mempunyai maklumat baru beranikan diri dan tambah dan kemas kini.