Qaṣr ed-Dāchla - Qaṣr ed-Dāchla

Qasr ed-Dachla (juga Qasr el-Dachla, Qasr el-Dakhla, Qasr Dachla, Qasr Dakhla, Bahasa Arab:قصر الداخلة‎, Qaṣr ad-Dāchla, dituturkan: Gaṣr id-Dāchla, Aṣr id-Dāchla), pendek el-Qaṣr (Bahasa Arab:القصر, Adalah sebuah perkampungan di barat laut orang mesir Tenggelam ed-Dāchla di gabenor Lembah baru. Di utara kampung adalah tinggalan terpenting dari sebuah bandar lama Islam seperti kubu di Padang pasir barat. Mengunjungi penempatan ini adalah salah satu tarikan utama lawatan ke lembah ini.

latar belakang

El-Qaṣr terletak di barat laut lembah ed-Dāchla di bahagian utara jalan raya el-Farāfra. Petempatan ini terletak kira-kira 31 kilometer dari Keberanian jauh. Di utara kampung adalah pusat kampung lama, yang dihuni hingga tahun 1980-an dan hari ini berfungsi sebagai kampung muzium. Sejak itu penyelesaian ini dilakukan oleh Perkhidmatan Barang Antik Mesir diteliti dan dipulihkan. Sejak tahun 2002, orang Mesir telah melalui Projek Qasr Dakhleh (QDP) di bawah arahan Fred Leemhuis dari University of Groningen. QDP terutama aktif di daerah Schihabīya, di mana beberapa bangunan kediaman (Beit el-Qāḍī (1702), Beit el-Quraischī, Beit el-ʿUthman, Beit Abū Yaḥya) dan masjid lama sedang diperiksa, dipulihkan dan dibekalkan dengan sambungan elektrik (laporan awal QDP terdapat di Internet, lihat di bawah pautan web). Oleh kerana penempatan ini harus dilestarikan, hanya ada beberapa tempat di mana anda dapat menggali lebih mendalam untuk mengetahui lebih lanjut mengenai prasejarah.

Penyelesaian Islam berada di dalam atau dalam a Kubu Rom (Benteng) dicipta. Tidak dapat dipastikan bahawa kubu ini dibina pada zaman Ptolemaic (Yunani). Sebahagian dinding kubu ini ditemui pada tahun 2006 oleh para saintis dari QDP. Tembok-tembok ini di kawasan masjid lama Schihabīya selebar enam meter dan tingginya lima meter. Menara separa bulat adalah bahagian dinding. Bahan bangunan untuk penempatan kemudian juga diekstrak dari tembok kubu. Walaupun kadang-kadang didalilkan, sejauh ini tidak ada jejak penyelesaian Koptik-Kristian yang dijumpai. Setakat ini tidak ada tanda-tanda kuil Rom. Blok pelindung dari kuil Thoth yang terdapat di el-Qaṣr, yang kebanyakannya dibina di atas bingkai pintu, berasal dari Amḥeidaiaitu 3.5 kilometer di barat daya el-Qaṣr.

di dalam Abad ke-11 dilaporkan sejarawan Arab-Sepanyol el-Bakrī (1014-1094) mengenai sumber-sumber di tiga penempatan di kemurungan Dāchla: el-Qaṣr, el-Qalamun dan el-QaṣabaMengenai el-Qa Qr dia menulis:^[1]

"Oasis dalaman [juga ed-Dāchla] memiliki banyak sungai, perkampungan seperti kubu dan penduduk yang besar. Salah satu penempatan seperti kubu ini, yang disebut el-Qaṣr, "benteng", berada di tengah [kolam yang diberi makan] oleh mata air yang sangat kaya. Air meninggalkan lembangan air melalui saluran yang terbahagi kepada beberapa cabang dan digunakan untuk mengairi tanah yang ditanam, pohon kurma dan pohon buah-buahan. "

Sejarawan Mesir Ibnu Duqmāq (1349-1407) mencantumkan dalam senarai 24 kampungnya di el-Qaṣr yang mengalami kemurungan dan menyatakan bahawa terdapat sumber air panas dan tempat mandi di sini.^[2]

Bukan hanya struktur bangunan, itu juga warisan bertulis seperti balok lintel dan dokumen tempat ini adalah antara yang tertua yang terdapat di lembah. Bar pintu tertua, yang terletak di Beit Ibrāhīm, mempunyai tulisan Kufic pada tahun 924 AH (1518) dan merupakan dokumen pasca antik tertua di seluruh lembah.^[3] Rasuk ini dan dokumen berikut menunjukkan bahawa penempatan ini berkembang pada abad ke-16, yang pada masa itu sudah mempunyai watak bandar.

Projek Qasr Dakhleh juga menghasilkan banyak teks tulisan tangan dan kepingan batu bersurat (ostraka) dari abad ke-16 hingga awal abad ke-20. Sebilangan besar fon berasal dari abad ke-17 dan ke-18. Abad. Banyak dokumen adalah dokumen sah yang mengatur penjualan atau penyewaan tanah atau pokok dan hak air, pembayaran sewa dari hasil panen, urusan keluarga (penyelesaian hutang dan liabiliti, perkahwinan, harta pusaka, penjagaan) dan masalah kewangan (cukai, bil). Akta undang-undang tertua adalah akta asas, waqfīya, dari tahun 1579 (987 AH) dengan panjang lebih dari satu meter. Teks terbaru adalah dari tahun 1937. Penemuan ini juga merangkumi bakul dan seramik. Tembikar itu berasal dari zaman Rom, Mameluk dan awal Uthmaniyyah. Barang-barang itu termasuk kendi air, tong air, botol dan jag.

Ahli etnologi Jerman Frank Bliss menyatakan bahawa menjadi yang pertama Penduduk klan Quraīschīya, yang didokumentasikan di sini di atas balok lintel yang disebutkan dari tahun 1518, berasal Mekah dan tinggal di sebelah timur kampung. Klan Khalaf-Allāh dari Hejaz menetap di sebelah barat, Dīnārīya dari lembah Nil barat berhampiran el-Gīza di utara dan Shurafa di selatan. Klan lain seperti er-Radwān tidak menetap sehingga selepas tahun 1800.

Beberapa telah melakukan lawatan sejak awal abad ke-19 Orang Eropah sinki. Walaupun tumpuan mereka terutama pada tempat-tempat kuno, mereka juga meninggalkan beberapa maklumat mengenai kampung tersebut. Orang Britain Archibald Edmonstone (1795–1871)^[4], yang mengunjungi lembah pada tahun 1819, menemui kebun dan mata air belerang di el-Qaṣr. Dari orang Itali Bernardino Drovetti (1776–1852)^[5]yang tinggal di el-Qaṣr pada tahun yang sama, dan dari Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[6], yang mengunjungi oasis pada tahun berikutnya, jumlah penduduk berasal dari 2,000 orang. Oleh itu, El-Qaṣr terdiri daripada majoriti 5.000 jiwa di oasis. Untuk tahun 1825, British memberi John Gardner Wilkinson (1797–1875) menyatakan bahawa terdapat 1250–1500 penduduk lelaki di kampung itu dan bahawa klan Quraīschīya telah tinggal di sini selama 400 tahun.^[7] Rakan senegaranya George Alexander Hoskins (1802–1863), yang tinggal di sini pada tahun 1832, menyatakan bahawa satu-satunya perkara yang istimewa di kota ini adalah belerang sulfur dan besi.^[8]

Dia tahu lebih banyak lagi Penjelajah Afrika Jerman Gerhard Rohlfs (1831-1896) untuk melaporkan. Semasa lawatannya pada tahun 1873, dia berkeras untuk berjalan-jalan di bandar. Antara lain, dia ingin mengenali tukang. Beberapa perdagangan berpusat di bandar. Tradisi itu kekal dalam keluarga dan kraf itu diwarisi melalui garis keturunan lelaki:

"Untuk mengetahui kerajinan ini dan kemudahannya, kami melakukan lawatan ke bandar pada suatu hari, dengan ditemani oleh walikota, Medicinalrath dan pelbagai personaliti lain yang memeras otak mereka secara percuma mengenai sebab-sebab mengapa kami menyatukan pembuat kasut atau giliran Ingin melawat. Di samping itu, terdapat juga tukang kayu, beberapa pengilang (terdapat tiga kilang penggerudi lembu besar di kampung), dua tukang besi, senjata dan tukang besi, dan akhirnya penyuling yang menangani tarikh buruk di jalan keluar buruk Untuk menghasilkan schnapps . Namun dia berniaga dengan baik, antara lain walikota adalah pelanggan yang baik daripadanya. Tidak ada tukang jahit kerana kebanyakan pakaian siap pakai dari lembah Nil, atau orang miskin menjadikannya sendiri. Mesin yang sangat pintar digunakan untuk membersihkan kapas, yang mana pekerjaannya dilakukan oleh wanita di jalanan. Kapas ditarik melalui dua penggelek dan dengan itu dibebaskan dari kapsul. "^[9]

Bandar ini dilaporkan mempunyai penduduk seramai 6,000 orang termasuk tiga penempatan tetangga (Barbayah, Aftimeh, Sekrīeh). Di dalam dan dekat bandar itu terdapat beberapa mata air besi dan sulfur yang hangat yang kira-kira 100 meter telaga menghasilkan 33-38 ° C air suam, yang dibawa ke lembangan. Air disimpan di dalam kendi tanah liat untuk diminum. Airnya boleh diminum ketika sejuk. Salah satu keperibadian yang paling penting adalah Hassan Effendi, pernah menjadi petani di Lembah Nil dan kemudian menjadi hamba kepada jurutera perlombongan Perancis Lefèvre, yang telah membina 60 telaga baru di sini di Dāchla. Rohlfs mendapati bahawa bandar itu dibina dengan baik. Tetapi jalan-jalannya sempit, bengkok, dibina dan kemudian gelap dan penuh dengan sampah. Beberapa rumah mempunyai empat tingkat. Empat masjid dan satu Zāwiya milik kampung itu Persaudaraan Sanūsī.

Gambar-gambar dari Philipp Remelé (1844-1883), peserta ekspedisi Rohlfs, menunjukkan pemandangan umum, tembok sekitar desa, perincian pelbagai rumah, masjid Naṣr-ed-Dīn dan menara.

Kartografer Britain Hugh John Llewellyn Beadnell (1874-1944) memberikan populasi 3,758 untuk tahun 1897.^[10] Pada tahun 2006, 4,474 penduduk tinggal di sini.^[11]

sampai di sana

Perkampungan dan tapak arkeologi dapat dicapai melalui jalan utama dari ed-Dāchla ke el-Farāfra. Dari Mūṭ anda juga boleh sampai ke kampung dengan menggunakan bas mini dari dataran masjid di sana. Bas berharga LE 2 (mulai 3/2008).

Tidak ada pusat pengumpulan bas mini di kampung. Pengendali Rumah Rehat El-Qasr, Homda, membantu membuat tempahan teksi.

mobiliti

Jalan-jalan di kampung sebahagiannya berturap. Bandar lama hanya boleh diterokai dengan berjalan kaki.

Tarikan pelancong

Bandar lama el-Qaṣr

Bandar lama di Qaṣr ed-Dāchla boleh diakses setiap hari dari jam 8 pagi hingga 5 petang, bayaran masuk adalah LE 40, untuk pelajar asing LE 20 (mulai 11/2019). Kompleks Qaṣr ed-Dāchla juga mempunyai muzium etnografi kecil.

Lawatan ke pusat kampung lama bermula di kawasan masjid Naṣr-ed-Dīn. Di sini anda dapat melihat dengan jelas tembok sekitarnya yang digunakan untuk benteng.

Matlamat pertama adalah 25.69882328.8831611 Masjid Naṣr-ed-Dīn(25 ° 41 ′ 56 ″ N.28 ° 53 ′ 0 ″ E). Tetapi hanya menara Naṣr-ed-Dīn (Arab:مئذنة نصر الدين‎, Miʾḏana Naṣr ad-Dīn) bermula dari zaman Ayyubid (abad ke-11/12). Menara setinggi 21 meter dibina dari batu bata adobe dan terdiri daripada tiga tingkat. Rasuk kayu yang menonjol menunjukkan bahawa menara itu pernah mempunyai dua galeri kayu yang mengelilingi. Hujung kayu di bahagian atas telah hilang. Pada prinsipnya, adalah mungkin untuk menaiki menara. Masjid yang berkaitan dihancurkan dan diganti dengan bangunan baru yang ada pada abad ke-19. Ini terdiri dari ruang solat yang sebenarnya dengan ceruk doa dan mimbar serta makam untuk Naṣr ed-Dīn, yang memiliki kubah. Di dinding makam terdapat sebuah prasasti berwarna coklat dengan ayat-ayat dari Al-Quran, tetapi juga ceruk doa yang lain.

Kini lawatan kampung sebenarnya bermula melalui jalan-jalan sempit, yang dibina di beberapa tempat. The Rumah, yang dapat memiliki hingga empat tingkat, dibangun dari batu bata lumpur kering udara dan ditampal. Anda mempunyai teres bumbung dengan pagar yang terbuat dari batu bata atau daun palma. Tingkapnya kecil, sering dibiarkan terbuka, tetapi juga dihiasi dengan batang kayu, salib tingkap atau hiasan bata. Pintu masuk ditutup dengan pintu kayu. Dalam banyak kes, hujung atas dibentuk oleh balok lintel. Semua rasuk ini diperbuat daripada kayu akasia. Mereka dilabel dalam bahasa Arab, mempunyai hiasan di hujungnya dan dilekatkan dengan paku besi. Bentuk bertulis sama ada kufik, ottoman Nas.chī atau yang hiasan Thuluth. Prasasti tersebut memberikan nama pemilik rumah, pembangun dan penyambung serta tarikh pembinaannya. Bar tertua bermula dari tahun 1518. Di atas pintu sering terdapat setengah bulatan yang dihiasi dengan batu bata. Kadang-kadang batu bata berwarna berbeza digunakan untuk ini. Siling bilik dibuat dari batang sawit yang dibelah dua, yang dihubungkan dengan dahan palma. Bahagian atas mendapat lapisan tanah liat.

Salah satu rumah pertama adalah Dewan Majlis. Ia menonjol kerana pintu masuknya. Tiang kanan diperbuat daripada batu kapur yang mengandungi hieroglif Pharaonic. Mereka datang dari kuil Roman Thoth Amḥeida. Sudah tentu, pintu ini juga mempunyai balok lintel hiasan. Pintu daun tunggal kukuh dan dipaku. Pengawal tentu saja dapat membuka pintu ini. Di belakangnya terdapat dewan besar dengan bangku batu di sisi. Dindingnya mempunyai hiasan dalam bentuk tingkap.

Bangunan mengagumkan seterusnya adalah Qaṣr Madrasa. Bangunan dua tingkat itu dibina dari batu bata adobe. Pada asalnya, bangunan itu mungkin membentuk sekolah dalam tradisi sekolah-sekolah Islam Ayyubid dan mempunyai satu-satunya kelas di Iwan. Tetapi ada juga idea bahawa bangunan itu mungkin merupakan bagian dari istana Uthmaniyyah yang digunakan untuk hiburan dan kesenangan. Pada zaman kemudian, bangunan ini digunakan sebagai ruang sidang. Di beberapa tempat terdapat lengkungan dengan batu bata pelbagai warna.

Dalam yang berikut ini bertemu beberapa Perniagaan kraf. Ini termasuk kilang bijirin, kilang minyak, tanur dan tembikar. Pekerja muzium masih bekerja di tempa dan tembikar hari ini.

Terdapat satu lagi di daerah Schihabīya masjid lamayang terletak di sudut tenggara kubu kuno. Ini memiliki dinding kandang dan halaman di selatan dan timur. Kali terakhir pada tahun 1717 (1129 AH) masjid yang telah diubahsuai berorientasikan ke arah Mekah dan mempunyai dua baris dengan tiga tiang dan ceruk solat sederhana. Minaret, yang tidak lagi terpelihara sepenuhnya, mempunyai bahagian bawah kira-kira persegi di mana bahagian atas bulat terletak.

Muzium Etnografi

Muzium terbuka juga merangkumi muzium etnografi, yang terletak di rumah esch-Sharif Ahmed dari zaman Uthmaniyyah (1679/1680, 1090 AH) ditempatkan. Ia diketuai oleh Cik Aliya Hussein. Kos masuk LE 5. Di pelbagai bilik, pelbagai aspek kehidupan oasis disajikan menggunakan pameran, model dan banyak foto. Sekiranya anda mempunyai masa, anda masih harus mengunjungi muzium etnografi yang lebih luas di Keberanian lawati.

tanah perkuburan

Di timur laut bandar lama terdapat sebuah 25.70189528.8854122 tanah perkuburan(25 ° 42 ′ 7 ″ N.28 ° 53 ′ 7 ″ E) dengan beberapa kubur syekh. Makam berkubah Islam itu dibina dari batu bata adobe dan dilapisi dengan tanah liat. Di dalamnya, hanya cenotaph, iaitu kubur tiruan, yang dapat dilihat di atas pengebumian yang sebenarnya.

kedai

Di kawasan Madrasah Qaṣr, kraftangan dijual sebagai cenderamata.

dapur

• 25.69486228.8824751  Rumah Rehat Pelancong El-Qasr. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Hentian rehat terletak betul-betul di sebelah utara jalan dan mempunyai taman di belakang rumah. Tempahan awal adalah disyorkan. Pengendali, Homda, juga membantu membuat tempahan teksi. Penyewaan basikal berharga LE 5 sehari. Menawarkan lawatan unta pada siang atau siang dan malam dengan harga LE 80 atau LE 120 dan lawatan dengan menaiki bas mini dengan harga LE 150 sehari (mulai 9/2012).(25 ° 41 ′ 42 ″ N.28 ° 52 '57 "E.)perubahan terakhir: tidak dinyatakan

penginapan

Hotel

• 25.70260828.8811011  Hotel Desert Lodge (‏فندق ديزرت لودج‎, Funduq Dīzirt Lūdǧ). Tel.: 20 (0)92 272 7062, (0)2 2690 5240 (Kaherah), E-mel: [email protected]. Terletak di sebuah bukit di utara desa Qaṣr ed-Dāchla, yang dikendalikan oleh pengurusan Mesir-Swiss, hotel 2 bintang ini dikendalikan mengikut piawaian ekologi dan merupakan salah satu hotel yang paling menarik di lembah ed-Dachla dan dalam Lembah baru. Bangunan itu dibina dari batu kapur dan batu bata yang dibakar dan dilapisi dengan tanah liat. Harga bagi setiap bilik dan half board adalah pada musim rendah (Jun - Ogos) / musim biasa (sepanjang tahun tanpa musim tinggi) / musim tinggi (Paskah, Tahun Baru) dalam satu bilik $ 70/85/100, dalam bilik double $ 60/75/90 seorang, di bilik triple $ 50/70/85 seorang (mulai 8/2011). Bayaran tambahan untuk makan tengah hari adalah $ 12. Hotel ini juga boleh menghubungi agensi pelancongan Switzerland Sina Orient Tours ditempah. Hotel ini ditutup pada bulan Mac 2016 kerana peraturan kebakaran..(25 ° 42 ′ 9 ″ N.28 ° 52 '52 "E)perubahan terakhir: tidak dinyatakan
• 25.70032928.9116252  Hotel Badawiya Dakhla, Lembah El Qasr, Dakhla (utara perkampungan el-Giza, timur el-Qaṣr). Tel.: 20 (0)92 272 7451, (0)92 272 7452, Faks: 20 (0)92 272 7453, E-mel: [email protected]. Hotel yang siap dibina pada tahun 2008 dan dibangun di atas bukit tidak jauh dari jalan utama, memiliki 50 kamar, dewan besar yang dapat digunakan sebagai ruang persidangan, dan kolam renang. Bermalam dengan sarapan dari € 60.(25 ° 42 ′ 1 ″ N.28 ° 54 '42 "E)perubahan terakhir: tidak dinyatakan

• Di atas Rumah Rehat Pelancong El-Qasr terdapat juga beberapa bilik triple dengan kemudahan bilik mandi berkongsi. Bilik berharga LE 15 atau LE 20 setiap orang dengan atau tanpa sarapan. Untuk makan tengah hari dan makan malam anda membayar LE 15 (sup, ayam atau daging, mulai 9/2012).

Pilihan tempat penginapan lebih lanjut boleh didapati di keberanian atau di jalan raya untuk ke sana.

The Kem Bir Gabal berada di bawah Biʾr el-Gebel disenaraikan. Ia terletak di utara kampung el-Gīza.

perjalanan

Sebaiknya kunjungi el-Qaṣr dengan Deir el-Ḥagar dan Qārat el-Muzawwaqa sambung ke.

sastera

• Rohlfs, Gerhard: Tiga bulan di padang pasir Libya. Cassel: Nelayan, 1875, Hlm 120–123, jadual 6 bertentangan hlm 110, jadual 8 bertentangan hlm 118, jadual 10 bertentangan ms 122. Dicetak semula di Cologne: Heinrich-Barth-Institut, 1996, ISBN 978-3-927688-10-0 .
• Bliss, Frank: Perubahan ekonomi dan sosial di "Lembah Baru" Mesir: mengenai kesan dasar pembangunan wilayah Mesir di oasis gurun barat. Bonn: Kumpulan kerja politik untuk sekolah, 1989, Sumbangan untuk kajian budaya; 12hb, ISBN 978-3921876145 , Hlm.13, 103-105.
• Henein, Nessim Henry: Poterie et potiers d'Al-Qasr: Oasis de Dakhla. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1997, Bibliothèque d'étude; 116, ISBN 978-2724702026 . Tembikar di el-Qasr.
• Muzium Schloss Schönebeck (Ed.): Gambar dari padang pasir Libya: ekspedisi oleh penjelajah Afrika, Gerhard Rohlfs pada tahun 1873/74, difoto oleh Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3861087915 , Hlm 47-51, 53-55.

Pautan web

• Projek Dakhleh Oasis. Di bahagian bawah halaman terdapat pautan ke laporan penggalian dari Projek Qasr Dakhleh.
• Jobbins, Jenny: Bukti permukaan (Versi diarkibkan pada 28 Mac 2006 di Arkib Internet arkib.org, Laporan Projek Qasr Dakhleh di Mingguan Al-Ahram bertarikh 23 Mac 2006.

Bukti individu