Artikel ini menyenaraikan amalan yang disenaraikan dalam Warisan budaya tidak ketara UNESCO Ke Oman.
Fahami
Negara ini mempunyai sepuluh amalan yang termasuk dalam "senarai wakil warisan budaya tidak ketara Dari UNESCO.
Tiada amalan tambahan yang termasuk dalam "daftar amalan terbaik untuk menjaga budaya "Atau pada"senarai sandaran kecemasan ».
Senarai
Senarai wakil
| Nyaman | Tahun | Domain | Penerangan | Melukis |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar'ah, muzik dan tarian dari lembah Dhofar di Oman | 2010 | * Seni persembahan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Tradisi dan ungkapan lisan | Al-Bar'ah adalah tradisi muzik Badwi dari pegunungan Dhofar di selatan Oman. Ini mengambil bentuk tarian perang yang dipersembahkan dengan suara gendang dan puisi yang dinyanyikan dalam dialek suku setempat. Al-Bar'ah dilakukan dalam separuh bulatan oleh sepuluh hingga tiga puluh lelaki dan wanita. Semasa menyanyi dan bertepuk tangan, dua penari lelaki bersama khanjar (belati), melakukan gerakan tarian yang dikodifikasi, mengacungkan belati mereka di atas paras bahu. Langkah para penari tidaklah kompleks, tetapi koordinasi dengan pemain lain dan dengan muzik memerlukan kemahiran yang tinggi. Setiap suku mempunyai bentuk khas al-Bar’ah, yang berbeza dari yang lain dalam irama perkusi dan langkah-langkah tarian yang dilakukan. Iringan muzik dimainkan oleh gendang al-kasir, al-rahmâni dan ad-daff dan seruling al-qassaba. Tarian ini dilakukan di luar rumah, pada majlis perkahwinan, sunat dan perayaan keagamaan. Seperti tarian Badwi yang lain, kelas dan perbezaan lain hilang ketika pemimpin suku menari bersama penduduk yang paling rendah hati. Tradisi ini mewakili semangat, kekuatan, keberanian, kemurahan hati dan keramahan yang sopan yang berkaitan dengan orang Badwi. Tarian ini juga menekankan tema puitis cinta dan hasutan. Al-Bar'ah mempunyai banyak pengamal Dhofar yang membantu mengasuh dan menyebarkan kepelbagaian dan amalan puitisnya. |  |
| Al ‘azi, elegy, perarakan prosesi dan puisi | 2012 | * Tradisi dan ungkapan lisan * Seni persembahan * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan | Al ‘azi adalah genre puisi dinyanyikan, yang dilakukan di wilayah utara Kesultanan Oman, yang merupakan salah satu ungkapan utama identiti budaya dan muzik Oman. Ia mengambil bentuk pertandingan puisi yang diselingi oleh gerakan dan langkah pedang serta pertukaran puisi antara penyair yang menyanyi dan paduan suara. Ia boleh melibatkan sebilangan besar peserta dari sebuah kampung atau suku, dipandu oleh penyair yang membacakan puisi improvisasi dan hafalan dalam bahasa Arab. Pelaku harus memperhatikan pergerakan dan naratifnya dan bertindak balas dengan pergerakan dan isyarat yang sesuai. Puisi menyatakan rasa bangga memiliki dan dapat memberi penghormatan kepada suku, orang penting atau saat-saat bersejarah. Al ‘azi memperkaya sisi intelektual dan budaya masyarakat melalui penemuan semula kreatif puisi yang ada dan memainkan peranan penting dalam pemeliharaan ingatan lisan masyarakat. Ini mendorong perpaduan dan komunikasi dan menekankan perlunya mengatasi perselisihan di antara anggota masyarakat. Al ‘azi dipersembahkan pada semua peristiwa kebangsaan dan sosial sebagai lambang perpaduan sosial, kekuatan dan kebanggaan. Pada masa ini, ia dilakukan oleh lebih dari seratus ensemble. | |
| Al-Taghrooda, puisi dinyanyikan tradisional orang Badwi di Emiriah Arab Bersatu dan Kesultanan Oman Nota Oman berkongsi amalan ini dengan Emiriah Arab Bersatu. | 2012 | * Tradisi dan ungkapan lisan * Seni persembahan * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan | Al-Taghrooda, puisi dinyanyikan orang Badwi tradisional, disusun dan dibacakan oleh lelaki yang menunggang unta melalui kawasan padang pasir Emiriah Arab Bersatu dan Kesultanan Oman. Orang Badui percaya bahawa lagu mereka memberikan gangguan kepada penunggang dan merangsang binatang untuk bergerak maju dengan kecepatan yang sama. Puisi pendek yang terdiri daripada tujuh baris atau lebih pendek diimprovisasi dan diulang oleh dua kumpulan penunggang kuda, selalunya dalam gaya lagu antifonal. Biasanya penyanyi utama membacakan baris pertama dan kumpulan kedua memberi respons. Puisi-puisi ini juga dipersembahkan di sekitar api unggun, di majlis perkahwinan dan di festival suku dan kebangsaan, terutama perlumbaan unta; sebilangan wanita Badwi mengarang dan berzikir ketika terlibat dalam kerja kolektif. Aspek yang paling penting adalah ikatan sosial yang terjalin semasa pertukaran stanza lisan. Kata-kata ini adalah semua mesej yang dihantar kepada orang yang dikasihi, saudara, rakan atau pemimpin suku. Ini juga merupakan cara penyair untuk memberi komen mengenai masalah sosial. Fungsi lain adalah untuk menyelesaikan konflik antara individu atau suku, untuk menarik perhatian masyarakat terhadap pencapaian sejarah dan isu-isu topikal seperti tingkah laku yang baik dan masalah kesihatan. Pertunjukan ini juga menawarkan kepada orang ramai cara untuk mempelajari sejarahnya dan mendapatkan gambaran tentang cara hidup tradisionalnya. Seni menyusun dan mendeklamasikan puisi diturunkan melalui keluarga dan penatua masyarakat. | |
| Al-Ayyala, seni persembahan tradisional di Kesultanan Oman dan Emiriah Arab Bersatu Nota Oman berkongsi amalan ini dengan Emiriah Arab Bersatu. | 2014 | * Seni persembahan * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Tradisi dan ungkapan lisan | Al-Ayyala adalah amalan budaya ekspresif dan popular yang berlaku di barat laut Oman dan di seluruh Emiriah Arab Bersatu. Al-Ayyala mencampurkan puisi yang dinyanyikan, muzik drum dan tarian, dan mensimulasikan pertempuran. Dua baris kira-kira dua puluh lelaki saling berhadapan, memegang tongkat buluh nipis yang melambangkan lembing atau pedang. Di antara barisan berlangsung para pemuzik, yang bermain di gendang, besar dan kecil, rebana dan simbal tembaga. Baris lelaki menggelengkan kepala dan berpegang pada rentak gendang dan menyanyikan lagu-lagu puitis, sementara yang lain bergerak di sekitar barisan memegang pedang atau senjata api, yang mereka lontarkan dari semasa ke semasa di udara sebelum menangkapnya. Di Emiriah Arab Bersatu, gadis-gadis muda dengan berpakaian tradisional berdiri di depan, menggelengkan rambut ke belakang. Melodi terdiri dari tujuh nada yang diulang secara tidak teratur, dan puisi yang dinyanyikan berbeza mengikut keadaan. Al-Ayyala diamalkan semasa perkahwinan dan perayaan lain di Kesultanan Oman dan Emiriah Arab Bersatu. Pengamalnya terdiri dari pelbagai asal usul dan usia. Pemimpin secara amnya mewarisi peranannya dan bertanggungjawab untuk melatih pengamal yang lain. Al-Ayyala menyatukan semua peringkat umur, jantina dan kelas sosial. | |
| Al-Razfa, seni persembahan tradisional Nota Oman berkongsi amalan ini dengan Emiriah Arab Bersatu. | 2015 | * Seni persembahan * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Tradisi dan ungkapan lisan | Al-Razfa adalah seni persembahan yang popular di Emiriah Arab Bersatu dan Kesultanan Oman. Ia dipraktikkan oleh lelaki dari semua peringkat umur dan kelas sosial semasa acara sosial, seperti perkahwinan dan cuti kebangsaan. Para pelakon membentuk dua baris menghadap satu sama lain, dengan penari mengisi ruang di antara mereka. Diketuai oleh penyanyi utama, dua baris membentuk dua koir yang bertindak balas terhadap bunyi gendang dan instrumen lain. Sebilangan besar lagu menggunakan ayat-ayat dari puisi tradisional Nabati, yang dipilih dengan teliti untuk majlis itu. Para penari melakukan koreografi mengikut irama dengan muzik sambil memegang replika kayu. Dalam beberapa persembahan, gadis-gadis muda turut serta dalam tarian sambil mengibaskan rambut mereka dengan suara alat muzik. Pada mulanya dipraktikkan sebagai perayaan kemenangan masyarakat, Al-Razfa sejak itu berkembang menjadi bentuk hiburan yang sangat popular. Pengamalnya telah menyesuaikan alat muzik dan menyusun melodi yang menarik bagi orang muda sambil mengekalkan ekspresi kuno dan tradisi lisan seni ini. Sesiapa sahaja boleh menyertai seni persembahan ini, dari ketua negara dan penatua hingga anak-anak kecil. Hari ini, Al-Razfa diturunkan terus kepada keluarga melalui penyertaan dan pemerhatian di acara sosial. Pelaku individu belajar peranan mereka melalui latihan sementara kanak-kanak perempuan dilatih oleh ibu dan kakak mereka. | |
| 2015 | * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Tradisi dan ungkapan lisan | Majlis, secara harfiah "tempat duduk", adalah tempat di mana ahli masyarakat berkumpul untuk membincangkan peristiwa dan isu tempatan, bertukar berita, menerima tetamu, bertemu orang dan bersenang-senang. Majlis adalah tempat di mana masyarakat berkumpul untuk menyelesaikan masalah, mengucapkan takziah dan mengadakan majlis perkahwinan. Biasanya sesuai dengan ruang besar yang ditutup dengan permaidani di lantai dan bantal diletakkan di dinding. Biasanya ada kompor atau api untuk membuat kopi dan minuman panas yang lain. Ruang Majlis terbuka untuk semua orang dan dapat dikunjungi oleh ahli keluarga, suku, dan penduduk dari kawasan yang sama dan kawasan terpencil yang lain. Para penatua masyarakat dianggap sebagai pembawa hakikatnya, terutama mereka yang mempunyai pengetahuan luas mengenai alam, silsilah dan sejarah suku. Hakim dan syeikh agama sangat penting dalam Majlis, kerana mereka memperjuangkan konflik dan menjelaskan hak dan tanggungjawab politik, sosial dan agama. Wanita mempunyai Majlis mereka sendiri, walaupun beberapa wanita terkemuka sering mengadakan Majlis lain, terutama yang bersifat intelektual dan sastera. Ruang-ruang ini juga memainkan peranan besar dalam pemindahan warisan lisan, seperti cerita, lagu-lagu popular dan puisi "nabati". Oleh kerana ruang Majlis terbuka untuk semua peringkat umur, pengetahuan kebanyakan disampaikan secara tidak rasmi ketika anak-anak menemani anggota masyarakat semasa lawatan mereka. Dengan memerhatikan para penatua dalam Majlis, para pemuda mempelajari kebiasaan dan etika masyarakat mereka serta cara berdialog, mendengar dan menghormati pendapat orang lain. | | |
| Kopi Arab, simbol kemurahan hati Nota Oman berkongsi amalan ini denganArab Saudi, Emiriah Arab Bersatu dan juga Qatar. | 2015 | * Seni persembahan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Tradisi dan ungkapan lisan | Menghidangkan kopi Arab adalah aspek penting dalam keramahan dalam masyarakat Arab yang dilihat sebagai simbol kemurahan hati. Secara tradisional, kopi diseduh di hadapan para tetamu. Ritual penyediaan bermula dengan pemilihan kacang, yang diletakkan di dalam kuali besi rata dan dipanggang ringan di atas api kayu. Kacang panggang kemudian dimasukkan ke dalam mortar tembaga dan dihancurkan dengan alu tembaga. Kopi bubuk diletakkan di dalam periuk kopi tembaga besar, di mana air dituangkan dan dimasukkan ke atas api. Setelah kopi siap, ia dituangkan ke dalam pembuat kopi yang lebih kecil dan kemudian disajikan kepada para tetamu dalam cawan kecil. Tetamu yang paling penting atau tertua dilayan terlebih dahulu. Cawan tetamu hanya seperempat penuh, sehingga dapat diisi semula berkali-kali. Sudah menjadi kebiasaan setiap tetamu minum sekurang-kurangnya satu cawan, tetapi tidak lebih dari tiga. Ia disediakan dan dinikmati oleh lelaki dan wanita dari pelbagai lapisan masyarakat, terutama di rumah. Syeikh dan ketua suku yang menyajikan kopi Arab di tempat nongkrong mereka, serta penatua dari masyarakat Badwi, dan pemilik kedai kopi, dianggap sebagai pemegang utama. Penyebaran pengetahuan dan tradisi yang berkaitan dengan kopi Arab berlaku dalam keluarga melalui pemerhatian dan latihan. Orang muda juga menemani para penatua ke pasar untuk belajar bagaimana memilih biji-bijian terbaik. |  |
| Alardhah kuda dan unta | 2018 | * Seni persembahan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Tradisi dan ungkapan lisan | Alardhah kuda dan unta terdapat di banyak tempat di Oman. Pada hari Alardhah (yang bermaksud "festival" dalam bahasa Arab), orang berkumpul di lumba lumba untuk mengagumi persembahan oleh penunggang dan pemandu unta yang mencerminkan ketangkasan Oman dalam latihan haiwan. Seni tradisional, seperti pembacaan puisi kuno, menyertai persembahan. Alardhah dimulakan dengan penyampaian tokoh-tokoh tradisional (meletakkan tiang untuk berbaring, berdiri di atasnya, memegang tangan penunggang lain pada haiwan yang sedang berlari, dan seumpamanya). Kemudian perarakan kuda dan unta, ditutup dengan pakaian dan dihiasi dengan perhiasan perak yang luar biasa. Alardhah dikaitkan dengan banyak peristiwa kehidupan sosial di Oman seperti hari raya dan cuti kebangsaan. Praktik ini merupakan bahagian yang tidak terpisahkan dari budaya nasional di kedua-dua kawasan luar bandar dan bandar, dan mencerminkan keahlian dan kecintaan masyarakat terhadap haiwan. Baik lelaki dan wanita berpartisipasi dalam Allardhah yang juga merupakan peluang bagi kumpulan muzik tradisional dan pengrajin untuk menunjukkan bakat mereka. Di peringkat komuniti, Omanis mengatur Alardhah pada kesempatan yang berbeza dalam kehidupan sosial di mana orang muda mengambil bahagian. Organisasi masyarakat sipil juga berperanan dalam menyampaikan kemahiran, dan di universiti, kumpulan berkuda melengkapkan pelajar dengan kemahiran yang diperlukan dan mengajar mereka bagaimana mempraktikkan Alardhah. | |
| Pengetahuan, pengetahuan, tradisi dan amalan yang berkaitan dengan kurma Nota Oman berkongsi amalan ini dengan Bahrain, 'Iraq, Jordan, Kuwait, Maghribi, Mauritania, 'Mesir, Palestin, 'Arab Saudi, Sudan, Tunisia, Emiriah Arab Bersatu dan juga Yaman. | 2019 | * Seni persembahan * pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional * tradisi dan ungkapan lisan | Buah kurma telah dikaitkan dengan penduduk Negara-negara pengirim selama berabad-abad, sebagai bahan penting untuk beberapa bentuk pertukangan, beberapa perdagangan dan beberapa tradisi, adat istiadat dan amalan sosio-budaya, tetapi juga sebagai sumber makanan yang penting. Sawit adalah tanaman malar hijau yang khas dari kawasan kering kerana akarnya dapat menembus jauh ke dalam tanah untuk menyerap kelembapan. Pembawa unsur dan pengamal termasuk pemilik ladang sawit; petani yang menanam, memelihara dan mengairi pokok; pengrajin yang membuat produk tradisional menggunakan bahagian pokok palma yang berlainan; penjual tarikh; dan pencipta dan seniman yang membaca cerita rakyat dan puisi. Pengetahuan, kemahiran, tradisi dan praktik yang berkaitan dengan kelapa sawit telah memainkan peranan penting dalam memperkuat hubungan antara penduduk negara-negara Arab dan tanah mereka, kerana pokok ini telah membantu mereka mengatasi kesulitan-kesulitan yang khusus untuk persekitaran padang pasir. . Hubungan sejarah wilayah dengan elemen tersebut telah melahirkan warisan budaya yang kaya yang menggabungkan amalan, pengetahuan dan kemahiran yang masih ada hingga kini. Perkembangan elemen selama berabad-abad dan kesesuaian budaya menjelaskan sejauh mana masyarakat tempatan komited terhadap pelestariannya. Untuk melakukan ini, mereka berpartisipasi dalam banyak tindakan yang melibatkan kurma, mengatur banyak upacara perayaan dan mengabadikan tradisi dan adat yang terkait dengan elemen tersebut. |  |
| Nota Oman berkongsi amalan ini dengan Emiriah Arab Bersatu. | 2020 | * Seni persembahan * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Tradisi dan ungkapan lisan | Perlumbaan unta, amalan sosial dan warisan perayaan yang berkaitan dengan unta, adalah amalan sosial yang popular di masyarakat yang berkenaan. Menyiapkan unta lumba memerlukan beberapa langkah. Dromedari, yang dipilih mengikut jenis, asal usul dan usia mereka, menerima makanan khas. Mereka berlatih di litar lumba secara berkumpulan dan dilatih untuk bertanding dalam perlumbaan. Perlumbaan unta berlangsung di tanah yang disediakan untuk tujuan ini, di bawah pengawasan jawatankuasa khusus di masyarakat. Untuk setiap perlumbaan biasanya ada antara lima belas dan dua puluh unta yang bertanding, dan jarak yang harus dilalui ditentukan sesuai dengan usia binatang. Tradisi, adat dan prinsip yang diakui oleh masyarakat mengatur kaum dan amalan masyarakat yang berkaitan. Di samping itu, sebuah jawatankuasa penyediaan bertanggungjawab untuk mengesahkan asal usul setiap unta. Penyebaran pengetahuan dan pengetahuan dilakukan melalui usaha bersama wakil masyarakat, agensi kerajaan, pusat khusus, persekutuan perlumbaan dan kelab. Kanak-kanak dan orang muda secara beransur-ansur memperoleh pengetahuan dan kemahiran yang berkaitan dengan latihan melalui pemerhatian, simulasi dan ekspresi lisan. Perlumbaan unta adalah aspek mendasar dari cara hidup nomad mereka dan juga sumber inspirasi dan kreativiti dalam puisi dan lagu. Kepentingan dan kesinambungannya dalam masyarakat Badwi dihubungkan dengan peranan unta yang dominan di kawasan gurun. |  |
Daftar Amalan Perlindungan Terbaik
Oman tidak mempunyai amalan yang disenaraikan dalam Daftar Amalan Perlindungan Terbaik.
Senarai sandaran kecemasan
Oman tidak mempunyai latihan dalam Daftar Perlindungan Kecemasan.
