Artikel ini menyenaraikan amalan yang disenaraikan dalam Warisan budaya tidak ketara UNESCO dalam Mesir.
Fahami
Negara ini mempunyai tiga amalan yang disenaraikan di "senarai wakil warisan budaya tidak ketara Dari UNESCO.
Tiada amalan tambahan yang termasuk dalam "daftar amalan terbaik untuk menjaga budaya "Dan dua amalan diulang pada"senarai sandaran kecemasan ».
Senarai
Senarai wakil
| Nyaman | Tahun | Domain | Penerangan | Melukis |
|---|---|---|---|---|
| Epik Al-Sirah al-Hilaliyyah | 2008 | * Tradisi dan ungkapan lisan * Seni persembahan | Puisi lisan ini, juga dikenali sebagai "Epik Hilali," menceritakan kisah suku Bani Hilal Badui dan penghijrahan abad kesepuluh mereka dari Semenanjung Arab ke Afrika Utara. Suku ini menguasai lebih dari satu abad wilayah yang luas di tengah Afrika Utara, sebelum dihancurkan oleh pesaingnya dari Maghribi. Dari semua puisi epik hebat dari tradisi Arab yang popular, Hilali epik adalah satu-satunya yang masih dipersembahkan dalam bentuk muziknya yang lengkap. Setelah tersebar luas di Timur Tengah, hari ini hanya tinggal di Mesir. Sejak abad keempat belas, Hilali epik telah dinyanyikan dalam ayat oleh penyair yang disertai dengan alat perkusi atau rabab, biola sekop dua tali. Ia dilakukan pada majlis perkahwinan, upacara berkhatan atau perjumpaan peribadi dan boleh berlangsung selama beberapa hari. Penyair pernah dilatih dalam lingkungan keluarga, dan melakukan epik adalah satu-satunya sumber pendapatan mereka. Perantisan yang sukar bermula pada usia lima tahun dan berlangsung sekitar sepuluh tahun. Sehingga hari ini, penyair magang menjalani latihan khas untuk mengembangkan ingatan mereka dan meningkatkan penguasaan instrumen mereka. Mereka juga mesti belajar mengimprovisasi ulasan untuk menjadikan plot lebih bermakna bagi khalayak kontemporari. Bilangan penghibur epik Hilali semakin menurun di bawah pengaruh gabungan media moden dan penurunan jumlah anak muda yang bersedia menjalani latihan yang ketat. Tekanan dari industri pelancongan Mesir yang menguntungkan telah mendorong para penyair untuk tidak lagi menampilkan keseluruhan repertoar, tetapi petikan pendek yang dilakukan dalam pertunjukan cerita rakyat. |  |
| Tahteeb, permainan tongkat | 2016 | * Amalan sosial, ritual dan acara perayaan * Seni persembahan | Di Mesir kuno, yang tahteeb dianggap sebagai bentuk seni mempertahankan diri. ia kemudian menjadi permainan perayaan, tetapi beberapa simbolisme dan nilai yang berkaitan dengan amalannya tetap ada. Dilakukan di hadapan penonton, the tahteeb terdiri daripada pertukaran singkat dan tidak ganas antara dua lawan yang masing-masing memegang tongkat panjang dengan latar muzik tradisional. Permainan ini memerlukan penguasaan sepenuhnya, kerana dilarang menyerang. Para pengamal adalah lelaki, muda dan tua, terutamanya dari komuniti Saeedy di Mesir Atas, dan khususnya dari kawasan luar bandar di mana tongkat itu digunakan setiap hari oleh penduduk dan dianggap sebagai simbol kejantanan. Peraturan permainan didasarkan pada nilai-nilai seperti saling menghormati, persahabatan, keberanian, kekuatan, kesopanan dan kebanggaan. yang tahteeb diamalkan dalam konteks sosial awam dan swasta. Pertandingan kadang-kadang dianjurkan untuk mendorong pemain baru dan juga sesi latihan. tahteeb di mana berbeza gabenor dan yang boleh bertahan hampir seminggu. Elemen ini disebarkan dalam keluarga, antara jiran dan individu yang ingin belajar. Kemahiran yang diperolehi memberi keyakinan kepada para peserta dan fakta menunjukkan prestasi di hadapan komuniti mereka memberi mereka rasa bangga. Permainan ini juga membantu mengeratkan ikatan kekeluargaan dan menjalin hubungan baik antara komuniti. |  |
| Pengetahuan, pengetahuan, tradisi dan amalan yang berkaitan dengan kurma Nota Mesir berkongsi amalan ini dengan Bahrain, 'Iraq, Jordan, Kuwait, Mauritania, Maghribi, Oman, Palestin, 'Arab Saudi, Sudan, Tunisia, Emiriah Arab Bersatu dan juga Yaman. | 2019 | * Seni persembahan * pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * pengetahuan berkaitan dengan pertukangan tradisional * tradisi dan ungkapan lisan | Buah kurma telah dikaitkan dengan penduduk Negara-negara pengirim selama berabad-abad, sebagai bahan penting untuk beberapa bentuk pertukangan, beberapa perdagangan dan beberapa tradisi, adat istiadat dan amalan sosio-budaya, tetapi juga sebagai sumber makanan yang penting. Sawit adalah tanaman malar hijau yang khas dari kawasan kering kerana akarnya dapat menembus jauh ke dalam tanah untuk menyerap kelembapan. Pembawa unsur dan pengamal termasuk pemilik ladang sawit; petani yang menanam, memelihara dan mengairi pokok; pengrajin yang membuat produk tradisional menggunakan bahagian pokok palma yang berlainan; penjual tarikh; dan pencipta dan seniman yang membaca cerita rakyat dan puisi. Pengetahuan, kemahiran, tradisi dan praktik yang berkaitan dengan kelapa sawit telah memainkan peranan penting dalam memperkuat hubungan antara penduduk negara-negara Arab dan tanah mereka, kerana pokok ini telah membantu mereka mengatasi kesulitan-kesulitan yang khusus untuk persekitaran padang pasir. . Hubungan sejarah wilayah dengan elemen tersebut telah melahirkan warisan budaya yang kaya yang menggabungkan amalan, pengetahuan dan kemahiran yang masih ada hingga kini. Perkembangan elemen selama berabad-abad dan kesesuaian budaya menjelaskan sejauh mana masyarakat tempatan komited terhadap pelestariannya. Untuk melakukan ini, mereka berpartisipasi dalam banyak tindakan yang melibatkan kurma, mengatur banyak upacara perayaan dan mengabadikan tradisi dan adat yang terkait dengan elemen tersebut. |  |
Daftar Amalan Perlindungan Terbaik
Mesir tidak mempunyai amalan yang disenaraikan dalam Daftar Amalan Perlindungan Terbaik.
Senarai sandaran kecemasan
| Nyaman | Tahun | Domain | Penerangan | Melukis |
|---|---|---|---|---|
| Boneka tangan tradisional | 2018 | * Seni persembahan * amalan sosial, ritual dan acara perayaan * tradisi dan ungkapan lisan | Al-Aragoz adalah bentuk kuno teater Mesir yang menggunakan boneka tangan tradisional. Persembahan adalah acara yang sangat popular di mana boneka tetap tersembunyi di pentas bergerak kecil sementara pembantu berinteraksi dengan boneka dan penonton. Al-Aragoz mengambil namanya dari boneka utama yang suaranya dihasilkan dengan alat distorsi vokal. Pelakon dan penonton berinteraksi secara dinamik sepanjang persembahan, yang mempunyai suasana yang meriah dan menghiburkan. Pengamal harus tahu bagaimana mengendalikan dan memelihara boneka dan juga mempunyai kemahiran muzik dan improvisasi. Tayangan ini merangkumi pelbagai subjek yang berkaitan dengan kehidupan seharian, dengan tema berulang adalah memerangi rasuah. Seni ini pernah dipersembahkan oleh seniman perjalanan yang berpindah dari satu festival popular ke festival yang lain. Namun, apabila jumlah persembahan mulai berkurang, para pelakon dan pembantunya menetap, terutamanya di Kaherah. Kelayakan praktik ini diancam oleh perubahan dalam keadaan sosial, politik, undang-undang dan budaya yang khusus untuk penafsirannya, seperti undang-undang yang berkaitan dengan perhimpunan awam, kebangkitan radikalisme agama, penurunan minat umum terhadap seni ini di kalangan generasi muda dan usia lanjut pengamal aktifnya. Bilangan pengamal yang masih hidup telah menyusut, dan banyak kisah yang ditafsirkan sekali kini hilang. |  |
| Tenunan tangan di Mesir Atas (Sa'eed) | 2020 | * Pengetahuan dan amalan mengenai alam dan alam semesta * Ketahui bagaimana berkaitan dengan pertukangan tradisional * Tradisi dan ungkapan lisan | Tradisi seni tenunan tangan di Mesir Atas (Sa'eed) adalah proses kompleks yang memerlukan masa, usaha, kesabaran, dan latihan. Dari membuat alat tenun hingga mendapatkan produk siap, termasuk mengikat dan menenun, banyak langkah dan teknik diperlukan. Ini adalah kerja ketepatan dengan pelaksanaan yang kompleks. Selama berabad-abad, lelaki dan wanita telah menggunakan pengetahuan dan bakat seni yang diturunkan dari generasi sebelumnya untuk membuat tekstil bersulam, sebahagian daripada pusaka keluarga, dan menjadikannya sebagai profesion mereka. Prinsip utama masa lalu masih digunakan hingga sekarang, untuk linen dan kapas serta bulu atau sutera. Walau bagaimanapun, kilang tenun yang menggunakan benang sutera mahal secara beransur-ansur menggantinya dengan kapas untuk meningkatkan keuntungan, dan alat tenun kecil dan sempit memberi laluan kepada model yang lebih besar. Tenunan tangan adalah sumber identiti dan kebanggaan bagi masyarakat yang berkenaan, dan ketekunan terminologi alat tenun manual membuktikan betapa pentingnya mereka. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa ancaman terhadap amalan ini. Ia tidak lagi menguntungkan, memerlukan banyak ruang untuk memasang alat tenun, dan peralatannya mahal. Tenunan oleh itu diabaikan dan tidak lagi disebarkan seperti pada masa lalu. Dipercayai bahawa melatih generasi baru penenun muda dapat menjadi solusi untuk masalah pengangguran yang semakin meningkat di masyarakat yang bersangkutan. |  |
