| Melarikan diri dari St. Keluarga ke Mesir هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Keluarga Suci dalam Penerbangan mereka (Gereja John the Little in Deir Abu Hinnis) |
Perjanjian Baru (Mt 2,1–12 ) melaporkan bahawa pada masa itu Herodes yang Agung Magi dari Betlehem setelah raja Yahudi yang baru lahir, Yesus dari Nazaret, meminta untuk memberi penghormatan kepadanya. Herodes ketakutan dan mencari kehidupan Yesus. Atas nasihat malaikat Tuhan, Maria bersama anaknya dan Yusuf si tukang kayu meninggalkan Yudea untuk tujuan Mesir dan seharusnya hanya selepas kematian Herodes Nazaret untuk memulangkan (Mt 2,13–15, 19–23 ).
Kediaman Keluarga Kudus di Mesir memainkan peranan penting dalam kehidupan beragama orang Koptik, Kristian Ortodoks Mesir, dan mereka melihat ini sebagai warisan sejarah mereka. Sebilangan besar mereka pergi ke festival besar setiap tahun, yang Mulut (Bahasa Arab:مولد, Maulid / Mūlid, „Parti hari lahir"), Sebagai penghormatan kepada St. Perawan pada tahap penerbangan keluarga suci, juga untuk membaptiskan anak-anak mereka yang baru lahir. Dan umat Islam juga memperlakukan ingatan ini dengan penuh hormat.
Oleh kerana Alkitab bukan karya sejarah dan alasan untuk melarikan diri, pembunuhan kanak-kanak di Betlehem, adalah bersejarah yang meragukan, sukar untuk menentukan apakah penerbangan ke Mesir benar-benar berlaku seperti yang dijelaskan dalam Alkitab atau sama sekali.
latar belakang
Persekitaran sementara
Dengan kematian Cleopatra VII pada 30 SM Zaman Ptolemaic Mesir kuno berakhir. Sejak itu, Mesir adalah wilayah Rom yang empayar. Permulaan agama Kristian Yahudi di Mesir sekitar pergantian zaman berada dalam kegelapan. Mesir adalah tempat perlindungan bagi orang Kristian yang dianiaya seperti selepas kehancuran Rom Baitulmuqaddis pada tahun 70 Masihi. Mereka kebanyakannya menetap di Iskandariah, mungkin di Babel di. Pada masa St. Keluarga itu adalah prefektur Rom Gaius Turranius (7 SM - 4 M) di Mesir.
Laporan dalam Perjanjian Baru
Dalam Perjanjian Baru seseorang belajar tentang peristiwa penting kelahiran Yesus dan masa kecilnya:
- Pengumuman (janji) kelahiran Yesus, Lk 1,26–38 ,
- kelahiran Yesus, Lk 2,1–40 , Mt 1,18–25 ,
- penghormatan para penyihir (ahli sihir), Mt 2,1–12 ,
- penerbangan ke Mesir, Mt 2,13–15 ,
- yang Pembunuhan kanak-kanak di Bethlehem, Mt 2,16–18 , dan
- kepulangan dari Mesir, Mt 2,19–23 .
Kelahiran Yesus
Dengan maklumat dari Perjanjian Baru, pensejarahan dan astronomi, tahun kelahiran Yesus dapat ditelusuri sekitar tahun 7 SM. Tentukan. Ketika Herodes pada 4 SM Meninggal Dunia, St. Keluarga kembali setelah tiga setengah tahun di Mesir. Bintang yang dilihat oleh para ahli nujum adalah dengan gabungan (kedudukan yang sama) Musytari dan Saturnus pada tahun 7 SM. Dipertemukan.
Pembentukan semula jalan keluar
Namun, tidak mungkin menyimpulkan jalan keluarga suci dari Perjanjian Baru - ini juga bukan tugasnya - di sini karya Yesus dan ajarannya berada di latar depan. Oleh itu, anda harus menggunakan sumber lain, seperti B. ahli falsafah dan ahli teologi Koptik Otto F. A. Meinardus telah melakukan:
- Di satu pihak, terdapat apa yang disebut tulisan apokrif ("tersembunyi") - ini adalah tulisan yang tidak termasuk dalam kanun Perjanjian Baru, tetapi berkaitan dengannya. Ini termasuk Injil zaman kanak-kanak Arab dan Armenia, injil pseudo-Matthew, injil masa kecil Thomas dan visi Theophilus (Patriark Alexandria ke-23).
- Khutbah (homili) dari pelbagai paderi, seperti B. sebuah homili Zacharias (Zacharia), Uskup Sacha (Abad ke-7 / ke-8), dua keluarga dari Cyriacus, Uskup Bahnasā, dan khutbah yang diberikan kepada Timothy II Aelurus, Patriark Aleksandria ke-26 (w. 477).
- Synaxaries Koptik dan Etiopia, ini adalah perihalan orang suci dan perayaan mereka yang ditugaskan untuk satu hari.
- Tambahan pula, sejarawan seperti Maqrizi dan Abū el-Makārim (dalam tradisi Abu Salih) Meja maklumat.
- Akhirnya, seseorang mempelajari perincian jalan keluar dari tradisi lisan.
Tidak jarang dokumen-dokumen ini mengandungi tidak hanya data sejarah tetapi juga cerita tentang mukjizat Yesus. Akan tetapi, perlu dicatat bahwa sumber-sumber ini tidak ada sampai beberapa ratus tahun setelah peristiwa yang mereka laporkan. Bukti-bukti arkeologi atau catatan teks sejak penerbangan keluarga suci tentunya lebih baik, tetapi tidak ada, atau masih belum dijumpai.
Daripada Bethlehem selok-belok Delta Sungai Nil
Berikutan pelawaan malaikat Tuhan kepada Yusuf tukang kayu untuk meninggalkan Yudea (Mt 2,13 ), Maria dan anaknya pergi ke tempat yang kemudian disebut Milk Grotto (Bahasa Arab:مغارة السيدة, Maghrat as-Saiyidadalam 1 Bethlehem
untuk menyusukan anak mereka. Setitis susu ibu jatuh ke tanah, menyebabkan batu menjadi putih. Kemudian Yusuf duduk di atas keldai, anaknya memeluknya. Joseph akan menemaninya bersama dengan keldai sepanjang perjalanannya ke Mesir.
Wad kanak-kanak terawal berada di Injil Kanak-kanak Armenia digambarkan. Jalan St. Keluarga pertama kali membawa mereka ke bandar pelabuhan 2 Ashkelondi mana mereka tinggal selama enam bulan.
Jalan lebih jauh dari Sinai selok-belok Delta Sungai Nil hampir tidak dibuktikan. Adalah dipercayai bahawa St. Keluarga telah menempuh perjalanan di kafilah yang terkenal. Mereka mengejar 3 Gaza, sehari kemudian 4 Jenysus (Chān Yūnis) dan selepasnya 5 Raphia (Rafaḥ). Selepas dua hari lagi, mereka mencapainya Wādī el-ʿArish, sempadan semula jadi antara Palestin dan Mesir. berakhir 6 Rhinocolura (el-ʿArish) sampai kepada keluarga 7 Ostrakin (hari ini pulau el-Filūsīyāt) sebelah barat El ʿArish. Laluan mereka membawa mereka ke arah barat berhampiran pantai Mediterranean 8 Pelusium (el-Faramā) di mana St. Keluarga tinggal selama beberapa hari. Pada isthmus of 9 el-Qanṭara mereka sampai dari Sinai ke daratan Mesir.
Perjalanan mereka sekarang mengikuti Wādī eṭ-Ṭumīlāt, di mana Terusan Ismailiya terletak hari ini, di lanskap kuno Goshen, yang terletak di Injil Kanak-kanak Armenia Kawasan Tanis dipanggil. Jalan mereka membawa mereka ke kampung 10 Pithome (Hieropolis, Beritahu el-Maschṭṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnāke 13 Pi-beseth (Bubastis di tenggara hari ini Zaqāzīqke 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Dilaporkan bahawa dalam perjalanan melalui Goshen St. Keluarga mencari perlindungan di sebuah gua. Seekor naga yang keluar dari gua menjerit melihat anak Yesus, jatuh ke tanah dan menyembah anak itu. Oleh kerana Yesus dapat menenangkan haiwan liar, banyak haiwan liar bergabung dengan St. Keluarga (ramalan Yesaya, Ialah 11,6 ).
The Synaxarium Koptik menurut adalah Bubastis bandar pertama dalam perjalanan mereka melalui Delta Nil. The Penglihatan Theophilus melaporkan bahawa penduduk St. Keluarga menolak air. Setelah mencari sumber air yang tidak berjaya, Yesus menggambar salib di bumi, di mana mata air segera dibuka. Airnya bermanfaat untuk semua orang - bukan untuk penduduk Bubastis.
Lebih jauh ke selatan, St. Keluarga bandar Bilbeisdi mana Yesus membangkitkan orang mati. Mengikut Synaxaries Koptik dan Ethiopia dan juga Homily Zachariah keluarga itu meneruskan perjalanan mereka 15 Samannūd jauh. Di dalam Homily Zachariah akan menjadi tempat seterusnya 16 el-Burullus dipanggil. Laluan mereka yang lebih jauh membawa mereka ke kawasan 17 Sachadi mana, menurut synaxaries Koptik dan Etiopia, Yesus meninggalkan jejak di batu dekat Bicha Isous. Dari Terrana, St. Keluarga di 1 Sketisyang diberkati oleh Yesus sehingga para bhikkhu harus tinggal di sini. Kemudian ia menuju ke hari ini 18 Kaherah.
Daripada Kaherah ke Asyūṭ
The Pseudo-Matthew Gospel melaporkan bahawa St. Keluarga di 19 Dihidupkan (el-Maṭarīya) sampai ke laman web pertama mereka di Lembah Nil. Yesus menggali musim semi dan meletakkan tongkat di tanah dari mana pohon palma muncul, di mana Maria berehat dan memberi makan buah-buahan. Pokok palma tidak lagi ada, sycamore hari ini bermula pada tahun 1672. Mereka berehat seterusnya di daerah Cairene 20 Harat Zuweiladi mana hari ini, antara lain, Gereja St. Virgo terletak. Dikatakan bahawa air di perigi gereja ini sedang sembuh. Jalannya yang lebih jauh membimbingnya 21 Babel, 22 el-Gīza dan selepas 23 el-Maʿādī. Di kaki Gereja St. Virgo mereka meneruskan perjalanan dengan kapal layar di Sungai Nil.
Ahli sejarah Abu Salih laporan mengenai tinggal di gereja el-Martuti, yang mungkin terletak di selatan Badreschein hari ini. Ahli sejarah Maqrizi menyebut sebatang pokok sawit di 24 Ihnāsyā el-Madīna, di mana Maria berhenti. Diandaikan bahawa surah ke-19 Al-Quran merujuk kepada ini ( مَريَم, Maryam, dari ayat 23), melaporkan tentang kesakitan Mary ketika melahirkan.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Menurut tradisi lisan, Yesus memberkati sumber di 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km barat daya dari Maghāgha. Perhentian mereka seterusnya adalah 7 km ke barat 26 Baysus (Deir el-Garnūs). The synaxarium etiopia menceritakan perigi dari mana St. Keluarga minum dan yang digunakan di sini seperti nilometer. Mereka mencapai 10 km lebih jauh ke selatan 27 el-Bahnasā. Menurut tradisi, St. Keluarga dapat memperoleh air dari sumur yang dianggap sudah kering, dan Yesus dapat mengajarkan abjad dan makna ketuhanannya.
Mereka turun 28 Kynopolis (el-Qeis) meneruskan perjalanan mereka di dalam kapal dan setelah kira-kira 35 km mereka sampai di 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Di sini Yesus menghalang batu besar jatuh ke atas kapal. Kemudian mereka belayar lebih jauh ke selatan sehingga mereka seperti i.a. Pseudo-Matthew Gospel dilaporkan, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) dicapai. Di kota, di mana tidak ada lagi kesaksian Kristian hari ini, gambar-gambar berhala penduduk tempatan dikatakan telah wujud semasa kedatangan St. Keluarga berantakan. Keesokan harinya, Yesus dapat menyembuhkan banyak penderitaan mereka. Selepas itu, St. Keluarga selama beberapa hari 31 Manlau (Mallawī) dan 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) di mana Yesus melakukan lebih banyak mukjizat. Contohnya, dia dapat menyembuhkan seorang budak lelaki yang dirasuk syaitan.
Jalan mereka membawa mereka ke arah Sanabu dan kota yang kini ditutup 33 Cusae (el-Qūṣīya). Mereka dibina di tapak biara hari ini 34 el-Muḥarraq sebuah pondok tempat mereka tinggal selama lebih dari enam bulan dan sepuluh hari. Gereja St. Virgo dianggap sebagai yang tertua di Mesir.
Menurut tradisi lisan, stesen paling selatan adalah St. Keluarga sekitar 10 km ke selatan Asyūṭ di laman biara hari ini 35 Durunkadi mana St. Keluarga tinggal di sebuah gua. Kemudian St. Keluarga selepas Deir el-Muḥarraq belakang.
Daripada Mesir Tengah ke Nazaret
Sementara itu, Herodes mati, dan seorang malaikat Tuhan bermimpi memberitahu Yusuf bahawa mereka dapat kembali ke tanah Israel (Mt 2,19–23 ). Pada dasarnya, mereka mengikuti jalan perjalanan keluar mereka.
Mengenai Hermopolis magna (el-Ashmunein) sampai kepada mereka 36 Deir el-Barschādi mana mereka berada di gua perawan yang disebut (bahasa Arab:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) bermalam.
Dalam Kaherah Lama Mereka bermalam di sebuah gua, di mana ruang bawah tanah Gereja St. Sergius sekarang. Dalam perjalanan ke utara, mereka terus berhenti masuk el-Maṭarīya dan dalam 37 Musṭurud (el-Mahamma), di mana St. Keluarga memberkati mata air di kawasan gereja hari ini.
Perjalanan pulangnya kini membawanya 38 Leontopolis (Beritahu el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, isthmus el-Qanṭara dan Gaza. Tetapi mereka tidak menetap di Betlehem, tetapi di 39 Nazaret (Mt 2,22–23 ).
sastera
- Gambaran umum St. Keluarga:
- : Jadual Perjalanan Keluarga Suci di Mesir. Dalam:Studia orientalia christiana: Collectanea, Vol.7 (1962), Hlm 3-44.
- : Keluarga Suci di Mesir. Kaherah: Universiti Amerika di Cairo Press, 2000 (edisi ke-6), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Mengenai penerbangan keluarga suci menurut tradisi Koptik. Dalam:Buletin de la Société d'Archéologie Copte (BSAC), jilid38 (1999), Hlm 29-50.
- Sebahagian dari Injil apokrif, Injil Kanak-kanak Arab, Injil Pseudo-Matthew, Injil Kanak-kanak Thomas boleh didapati di:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Injil Kanak-kanak Apokrif. Freiburg et al.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18hb, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : The Apocrypha: Buku Tersembunyi dari Alkitab. [Aschaffenburg]: Kebuntuan, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- The Armenian Gospel of Childhood tersedia dalam terjemahan Bahasa Inggeris: : Injil Armenia Masa Bayi: dengan tiga versi awal Protevangelium James. Oxford: Akhbar Universiti Oxford, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Visi Theophilus boleh didapati sebagai terjemahan bahasa Inggeris dalam: : Kajian Woodbrooke: Dokumen Kristian dalam bahasa Syria, Arab, dan Garshūni; Jilid3. Cambridge: Heffer, 1931, Hlm.1-92.
- Mengenai khotbah Zacharias, Uskup Sacha, Cyriakus, Uskup Bahnasā, dan Timothy II Aelurus, Patriark Aleksandria ke-26:
- : Sejarah Kesusasteraan Arab Kristian; Jilid1: Terjemahannya. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Pengajian dan ujian; 118, Hlm 227-234. Bahagian 55, Penerbangan ke Mesir, berisi deskripsi singkat tentang khutbah Zacharias, penglihatan Theophilus, dan khotbah-khotbah Cyriac.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Ed.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Kaherah): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (edisi ke-2), Hlm. 56–81 (Bahagian 3, Homily of Zacharias, hlm. 71 di atas tempat-tempat yang disebutkan oleh Samannud dan el - Burullus), 106–118, 119–139 (Bahagian 5 dan 6, Homilies of Cyriacus). Terjemahan tajuk: Buku Homilies dan Keajaiban Wanita, Perawan Maria.
- : L'homélie sur l'église du Rocher dikaitkan dengan Timothée Ælure. Pusing Ganti: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 jilid.
