Deir el-Madina - Deir el-Madīna

Pemandangan Deir el-Madīna di sebelah timur

Deir el-Madina · ‏دير المدينة‎

tiada maklumat pelancongan di Wikidata:

Deir el-Madina

Deir el-Madina, juga Deir el-Medina, Deir el-Medineh, Dêr el-Medîne, Bahasa Arab:دير المدينة‎, Dair al-Madina, „biara kota", Adalah situs arkeologi di Sebelah barat sungai Nil daripada Luxor antara Ramesseum dan Madīnat Hābū serta barat Qurnat Muraʿī. Berikut adalah satu ensembel sisa-sisa penempatan pekerja nekropolis, pekerja perkuburan, dan kubur mereka dari zaman Ramessid - ini unik di Mesir - serta beberapa tempat perlindungan dari Kerajaan Baru dan zaman Yunani-Rom. Tapak arkeologi mendapat namanya dari Kuil Hathor Yunani, yang digunakan sebagai kuil pada zaman Kristian Koptik. Laman arkeologi ini menjadi tumpuan bagi pelancong ke Mesir.

latar belakang

Laman arkeologi ini memaparkan ciri khas. Bukan hanya itu kita di sini Tidak cari kubur anggota keluarga kerajaan atau pegawai tinggi, tetapi orang-orang tukang dan seniman yang bertanggungjawab untuk pembinaan makam kerajaan. Pekerja nekropolis ini disebut "Pelayan di Truth Square". Di sekitar kubur itu terletak juga penyelesaian pekerja-pekerja ini. Pada masa itu Thutmose ’I. penyelesaian menjadi sederhana dan sederhana Paa-demi, "Penyelesaian", kemudian kemudian Set-A3t, "Tempat yang bagus" atau Set-Ma3t Ḥ atau Jmenty W3set, disebut "Tempat Kebenaran di West Thebes".

Dengan penempatan semula ibu kota Mesir kuno ke Thebes, hari ini LuxorDi Kerajaan Baru, penempatan pekerja nekropolis didirikan, yang penduduknya bertanggung jawab secara eksklusif untuk pembangunan kubur raja dan pejabat. Seperti di dinasti ke-21 ibu kota dan tentu saja perkuburan kerajaan setelah Tanis dipindahkan, penempatan tempatan menjadi berlebihan.

The penyelesaian ditutup dengan dinding, hampir seperti ghetto, sehingga para pekerja tidak dapat membocorkan rahsia. Kira-kira 60 hingga 120 pekerja dan ahli keluarga mereka tinggal di sini di penempatan tersebut. Penduduknya adalah pelombong, tukang batu, tukang rancangan, tukang besi, tukang besi, tukang batu, tukang kayu, tetapi juga kerani, pengawal, pegawai polis dan pekerja tidak mahir seperti pengangkut bakul. Bekalan datang dari luar. Tiada pekerja tanah atau ladang milik penempatan tersebut.

Separuh kiri papirus deposit Turin

Abbott Tomb Raider Papyrus, kini berada di Muzium Britain

Ribuan burung unta, yang dilabel pecahan batu, dan papirus, seperti yang terdapat di kampung dan di perigi di sebelah utara kuil Ptolemaic Hathor, melaporkan rencana pembangunan kubur kerajaan dan kehidupan penduduknya. Sebelum tahun 1824, konsul Itali dan Perancis berjaya Bernardino Drovetti (1776–1852) salah satu penemuan papirus yang paling hebat: papirus simpanan Turin atau papirus lombong Turin pTurin 1879 1899 1969 dari dinasti ke-20, simpanan emas dan greywacke di sepanjang Wādī el-Ḥammāmāt menunjukkan adalah peta tertua kedua di dunia dan Mesir kuno yang tertua dan satu-satunya.^[1] Hanya orang Sumeria yang lebih pantas.

Sijil bertulis yang disebutkan juga menggambarkan organisasi kerja. Kerja dilakukan sembilan hari berturut-turut, kemudian ada cuti. Di samping itu, sudah tentu ada beberapa hari cuti. Para pekerja dikelompokkan ke dalam pasukan, yang terdiri daripada dua kumpulan, masing-masing dengan mandor dan dua puluh pekerja. Dan tentu saja kehadiran pekerja dan penggunaan bahan disimpan dengan teliti. Upah tersebut kebanyakannya berbentuk hasil semula jadi seperti barli dan Emmer, kurang kerap dalam bentuk wang, dibayar. Sudah tentu, ada lebih banyak pekerja mandiri daripada pekerja biasa.

Seperti yang dapat dilihat dari ostraka, idea untuk meraikan penyakit sudah ada pada masa ini. Sebabnya, misalnya, sakit kepala, atau isteri: anda harus menolong cucian yang besar atau anda dipukul oleh orang yang lebih baik. Atau anda hanya "malas".

Pada dinasti ke-20 keadaan bertambah buruk dan kadang-kadang kekurangan makanan. Jadi ia berada di bawah Ramses III ke yang pertama di dunia, dalam apa yang disebut papirus menyerang Turin pTurin 1880 didokumentasikan secara bertulis Teguran.^[2] Tetapi tuntutan mahkamah juga dilakukan untuk menghukum, misalnya, pencurian dan rompakan kubur. Dari tahun 16 pemerintahan Ramses 'IX. laporkan beberapa papirus, termasuk papirus Abbott^[3]yang telah menyukai Amherst Papyri^[4]yang telah memilih Mayer Papyri^[5] dan papirus Harris A^[6], mengenai rompakan kubur di makam kerajaan, di mana penduduk penempatan ini terlibat secara signifikan, dan proses pengadilan.^[7]

Kubur batu di utara tanah perkuburan

Penduduk kampung meletakkan mereka di sisi timur pergunungan di sebelah barat perkampungan Makam batu di. Namun, tempat ini digunakan sebagai tanah perkuburan, sebagai nekropolis, bahkan lebih awal. Dokumen tertua berasal dari dinasti ke-11. Sudah tentu, bahagian utama berasal dari abad ke-18 - ke-20. Dinasti. Kubur tersebut sering diletakkan sebagai kuburan piramid dengan halaman di depan tempat kuburnya berada. Para pekerja membuat kubur sendiri sejauh masa lapang yang dibenarkan. Lama kelamaan hampir tidak ada ruang untuk lebih banyak kubur. Begitu lama, kubur terbengkalai digunakan semula. Hari ini kira-kira 50 kubur yang dihiasi didokumentasikan di tanah perkuburan ini. Dewi pelindung nekropolis adalah yang berkepala ular Meretseger, untuk siapa ada sebelah barat yang terpisah dari gundukan penguburan 25.72750832.5985061 tempat perlindungan(25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 35 ′ 55 ″ E) memberi.

Di dalam Pelaksanaan dan subjek tentu saja kuburnya berbeza dengan raja dan pembesar. Ruang-ruang diukir dari batu, dan ruang berkubah untuk dihiasi dibentuk dengan bata. Sebilangan besar warna, jarang sekali berwarna tunggal, kemudian digunakan pada plaster^[8] Lukisan dilaksanakan. Warnanya masih terpelihara dengan baik di banyak kubur hingga hari ini. Penggambaran tersebut mengandungi gambar akhirat dan ucapan Kitab Orang Mati^[9], tetapi tidak ada gambaran si mati dalam pekerjaan harian mereka. Sekiranya aktiviti ditunjukkan, maka ini kebanyakannya adalah kerja lapangan di akhirat. Walau bagaimanapun, pendudukan tuan kubur dan ahli keluarganya disebutkan. Kubur tersebut sering dijadikan tempat pengkebumian keluarga. Peralatan dan barang-barang rumah tangga, perabot dan kosmetik diberikan kepada si mati.

Di bahagian utara terdapat beberapa Tempat perlindungan didirikan, seperti sebuah kuil Hathor di bawah Seti I dan sebuah kuil Amun dan Hathor di bawah Ramses II. Dalam Ptolemaic, iaitu Yunani, zaman kuil untuk Hathor dan Maat dibina. Itu digunakan sebagai biara di zaman Koptik, dari mana nama moden berasal: ia adalah biara kota yang sebenarnya.

The tapak arkeologi Deir el-Madīna tidak diketahui selama ini. Dikunjungi pada Januari 1834 Robert Hay (1799-1863) makam Paschedu, TT 3 (TT = Makam Theban, Makam Theban), dan menggambarkannya dalam manuskripnya yang tidak diterbitkan.^[10] Penemuan kubur nyata pertama pada bulan Januari 1886 dengan penggalian seterusnya berkaitan dengan kubur Sennedjem, TT 1. Antara tahun 1905–1909 ahli Mesir Itali digali di nekropolis Ernesto Schiaparelli (1856–1928), yang paling penting adalah Makam Cha, TT 8.^[11] Pasukan penggalian Jerman di bawah Georg Möller bekerja di sini pada tahun 1911 dan 1913.^[12] Penggalian paling banyak dilakukan oleh pasukan yang diketuai oleh ahli Mesir dari Perancis Bernard Bruyère (1879-1971) dari tahun 1922 hingga 1940 dan dari tahun 1945 hingga 1951. Banyak penemuan ostraka terutama dibuat oleh ahli Mesir Czech Jaroslav Černý (1898-1970) berjaya.

sampai di sana

Peta Deir el-Madīna

Terdapat bilik tiket kira-kira 5 kilometer dari pendaratan feri di tebing barat, kira-kira 500 meter di sebelah barat Colossi of Memnon (25.72282832.604573Bilik tiket di Qurnat Mura'i1 25 ° 43 '22 "N.32 ° 36 '17 "E, di mana anda juga harus membeli tiket untuk Deir el-Madīna. Bayaran masuk adalah LE 100 dan untuk pelajar LE 50 untuk kubur dan untuk Kuil Hathor. Untuk kubur Paschedu, LE 30 atau LE 15 tambahan mesti dibayar (mulai 11/2019).

Mulai sekarang, jalan berturap menuju terus ke sebelah barat penempatan Qurnat Muraʿī (25.72521532.602873Qurnat Mura'i1 25 ° 43 ′ 31 ″ N.32 ° 36 '10 "E), yang terletak di kawasan persimpangan jalan, terus ke laman arkeologi. Jarak dari bilik tiket hanya di bawah satu kilometer. Terdapat tempat letak kenderaan untuk kenderaan (25.72697432.600909tempat letak kereta2 25 ° 43 '37 "N.32 ° 36 '3 "E) di selatan laman web ini, jalan selebihnya harus ditutup dengan berjalan kaki di tanah berpasir separa.

Tarikan pelancong

Dari tempat letak kereta, anda sudah dapat melihat sisa-sisa penempatan kuno di timur. Di sebelah kiri, di sebelah barat, terdapat kuburan pekerja nekropolis. Kubur yang boleh diakses oleh orang ramai hanya beberapa meter dari satu sama lain. Di sebelah utara kampung terdapat kuil Ptolemaic Hathor tepat di lereng curam.

Seperti yang dijelaskan di Arrival, anda harus mendapatkan tiket terlebih dahulu di gerai tiket pusat.

Fotografi dilarang di kubur.

Makam Sennedjem, TT 1

Piramid di makam Sennedjem

Pintu ke makam Sennedjem, sekarang ini di Muzium Mesir di Kaherah

Kubur TT 1 (TT = Makam Theban, kubur Theban,مقبرة سن-نيجم‎, 25.72760232.60062Makam Sennedjem2 25 ° 43 ′ 39 ″ N.32 ° 36 ′ 2 ″ E) milik Sennedjem (Sennudem), yang bermaksud "saudara itu menyenangkan". Dia adalah "hamba di tempat kebenaran", iaitu pekerja nekropolis sederhana tanpa kedudukan yang menonjol. Dia hidup pada masa raja Seti I dan Ramses II pada dinasti ke-19. Ayahnya dipanggil Chaʿbechnet. Dengan isterinya Iinerferti, dia mempunyai dua anak lelaki, Chaʿbechnet, dikuburkan di kubur TT 2B, dan Chonsu, dikuburkan di kubur TT 2. Rumahnya di penempatan juga dikenali.

Makam Sennedjem dijumpai oleh Salam Abu Duhi dan tiga rakannya dan digali sehari kemudian. Pada 31 Januari 1886, penemuan itu dibuat oleh Sheikh ʿOmar Gaston Maspero (1846-1916), ketua Perkhidmatan Barang Antik Mesir, melaporkan. Terdapat penggalian dan pembersihan lebih lanjut hingga tahun 1924. Ketika ditemui, ruang keranda masih belum tersentuh, meterai itu masih utuh. Di ruang keranda, 20 mumia, iaitu penguburan dari beberapa generasi, dijumpai, termasuk isteri Sennedjem, Iineferti. Peralatan kubur termasuk perabot, peralatan, alat seni bina, kotak kanopi, peti mati shabti, kotak tandas isterinya, dan lain-lain, yang kini berada di Muzium Mesir ke Kaherah dipamerkan adalah. Dipercayai bahawa kubur itu diciptakan atau dirancang oleh anaknya Chonsu.

Seorang milik kubur Struktur Atasbahawa seseorang harus melihat, juga kerana ia telah dibina semula sebahagiannya. Kubur itu memiliki halaman 12,4 × 9,4 meter persegi, yang ditutup dengan dinding batu dan memiliki tiang sebagai fasad. Di belakang halaman terdapat tiga piramid di dasar bersama. Yang selatan adalah untuk ayahnya (setinggi 7.5 meter), yang tengah untuk Sennedjem sendiri (setinggi 6.85 meter) dan yang utara untuk anaknya Chonsu (setinggi 6 meter). Bahagian luarnya ditampal dan diputihkan. Semua piramid mempunyai pintu masuk ke sebuah kapel. Terdapat ceruk untuk batu kapur di atas pintu masuk. Piramid kubur dimahkotai dengan piramidion lega (hujung piramid). Kapel itu mempunyai perwakilan, tetapi mereka hanya disimpan di kapel Chonsu.

Di hadapan piramid kubur terdapat tiga batang kubur, yang berukuran sekitar 1,4 × 0,7 meter. Poros itu dilapisi dengan batu bata lumpur yang dikeringkan dengan udara dan, dalam hal ayah dan anak Sennedjem, dipimpin ke ruang yang dipahat dengan kasar.

Anak lelaki penguasa kubur di bawah kerusi ibunya Iinerferti (tembok selatan barat)

Osiris di kuil (dinding utara)

Anubis membongkok ke atas mumi Sennedjem (dinding utara)

Makam Sennedjem dirancang dengan lebih baik. Terdiri daripada tiga ruang depan yang dihubungkan oleh tangga dari timur ke barat; poros menuju ke ruang paling timur. Tangga lain berlari ke utara dari tengah ke ruang perkuburan yang sebenarnya. Dan hanya yang terakhir dihiasi. Antechambers kira-kira segi empat sama dengan panjang sisi 3.5 meter. Hari ini koridor moden menuju ke kubur.

The Ruang keranda panjangnya 5.12 meter, lebar 2.61 meter, tinggi 2.4 meter dan mempunyai siling berkubah. Ia ditutup dengan batu bata. Anda memasuki ruang di sisi panjang selatan. Kawasan pintu masuk sudah dihiasi, daun pintu kini ada di Muzium Kaherah. Di sebelah timur, iaitu di sebelah kanan, anda dapat melihat tomcat matahari membunuh ular Apophis di hadapan anda berkembarPokok di atas batu bersurat besar. Di seberang anda dapat melihat dewa Aker, yang digambarkan sebagai sepasang singa dengan matahari di kaki langit. Tuan makam dapat dilihat di langit-langit ketika ia menyembah matahari di kaki langit.

Mari mulakan dengan dinding sebelum beralih ke siling. The Bahagian barat tembok selatan cabang dua daftar (jalur gambar). Di daftar atas terdapat petikan dari Kitab Orang Mati 17 (pengebumian dan pemindahan orang mati di dunia orang mati): Mumi tuan pengebumian terletak di antara Isis (kiri) dan Nephthys dalam bentuk falcon . Di bawah ini anda dapat melihat saudara-mara di sebelah kiri, di tengah-tengah anak lelaki pertama Sennedjem bersama isterinya di hadapan anak mereka yang menderma persembahan air, dan di sebelah kanan tuan kubur Sennedjem bersama isterinya Iineferti. Di sebelah kerusi anda dapat melihat anak-anak si mati dan anak mereka Chonsu di hadapan pasangan itu sem-Prihatin memberi air. Orang-orang itu digambarkan dengan jubah putih, dengan kerucut salap di kepala mereka yang mengeluarkan aroma yang menyenangkan.

Berikut ini Tembok barat seseorang melihat tuan kubur dan isterinya di hadapan tiga belas dewa dunia bawah, yang berjongkok dalam dua baris di belakang Osiris (di atas) dan Re-Harachte. Prasasti itu merujuk kepada Kitab Orang Mati 190 (penghargaan tuan kubur). Di timpani anda dapat melihat para dewa Anubis dan Udjat di atas setiap kubur berfungsi sebagai penjaga pintu.

Dekat Muka Utara, iaitu tembok panjang berikut, anda dapat melihat tiga gambaran dari Kitab Orang Mati ayat 125 (Apa yang harus anda katakan ketika anda sampai di Dewan Kebenaran Lengkap ini). Di sebelah kiri anda dapat melihat dewa Anubis yang mati di hadapan mumia kubur dan di tengah-tengah kuil Osiris. Di sebelah kanan anda dapat melihat hasil penilaian positif orang mati. Tuan kubur yang dibenarkan dipimpin dari Anubis ke Osiris. Di depan mereka adalah tuan kubur yang berlutut dan hormat di depan struktur pengorbanan.

Pasangan yang sudah berkahwin memperjuangkan rami di ladang rimbun (tembok timur)

Sennedjem membajak di ladang yang rimbun (tembok timur)

Pada Tembok timur adalah tuan kubur dan isterinya di Sechet-iaru-Menunjukkan ladang-ladang yang terburu-buru, yang dikelilingi oleh air dan berfungsi sebagai tempat kediaman bagi yang diberkati, ditebus dari kematian setelah perbicaraan di mahkamah orang mati. Di atas pasangan itu menyembah lima dewa, di belakang mereka anak lelaki mereka berada di dalam perahu (reed boat). Di sebelah kanan anda dapat melihat anak lelaki lain melakukan upacara pembukaan mulut pada bapanya sehingga dia dapat bernafas walaupun dalam kematian (Buku Orang Mati 110, Peribahasa Bidang Pengorbanan). Di bawah ini anda dapat melihat pasangan menuai dua kali: di atas mereka menuai bijirin dengan sabit, di bawah mereka mengeluarkan rami dari bumi, dan Sennedjem membajak ladang. Di hujung bawah anda dapat melihat tanaman rush, termasuk kurma. Di timpani anda dapat melihat tongkang sinar matahari Re-Harachte-Atum, di busurnya terdapat tikar hiasan dengan burung walet sebagai simbol kekekalan. Kulit kayu ini disembah oleh babun di kedua-dua belah pihak.

Pada yang tinggal Bahagian timur tembok selatan seseorang dapat melihat di atas perwakilan dari Kitab Orang Mati 145 (Peribahasa untuk memasuki gerbang kerajaan Osiris yang tidak dapat dilalui di ladang tergesa-gesa): berikut adalah sepuluh pengawal dengan pisau dan gerbangnya. Tuan kubur mesti mengetahuinya sehingga dia dapat menyebarkannya. Di daftar bawah anda dapat melihat kenduri ahli keluarga si mati.

Pasangan suami isteri di hadapan dewi pohon Nut (siling sebelah utara)

Matahari yang baru dilahirkan sebagai anak lembu yang membawa bintang pagi (cat air, siling di sebelah selatan)

Dekat selimut terdapat dua vignet masing-masing dengan empat sketsa untuk Kitab Orang Mati. Di sebelah selatan, dari kiri ke kanan, ini adalah Peribahasa 109 (Peribahasa dari mengetahui timur Bas): Anak lembu melambangkan matahari, yang baru dilahirkan di timur, yang membawa bintang pagi. Dalam sketsa berikutnya, tuan makam mesti "mengetahui Bas (kuasa) Buto" (Peribahasa 112): anda melihat tuan makam di hadapan Horus dan pelindung kendi kanopi, Amset dan Hapi. Dalam sketsa ketiga, tuan makam mesti menggunakan barat Bas ketahui (Peribahasa 108) di mana matahari terbenam. Sennedjem berdiri di hadapan dewa-dewa Barat. Ular Apophis di cakrawala, yang mengancam cahaya matahari, mesti dihukum. Sketsa terakhir menunjukkan tuan kubur di hadapan Thoth, Sia dan Atum. Di sini dia harus "mengetahui dasar Hermopolis" (Amsal 116).

Di sebelah utara terdapat empat sketsa berikutnya (dari kiri ke kanan): Sennedjem berdiri di pintu gerbang timur dan barat (Peribahasa 68: "Keluar di siang hari"). Dalam sketsa kedua anda dapat melihat perahu Re, di atasnya menggunakan-Bird of Re, Re-Harachte-Atum dan Dewa Kesembilan yang hebat (Peribahasa 100: "Pesan untuk menyempurnakan seorang yang mati dan membiarkan dia turun ke barak Re"). Dalam sketsa ketiga Anda dapat melihat tuan kubur dan isterinya di hadapan empat dewa, di mana bintang dan bulan berada (Amsal 135: "Untuk berbicara ketika bulan lebih muda pada hari pertama bulan itu"). Sketsa terakhir menunjukkan pasangan di hadapan dewi pohon Nut, yang merawat orang mati (Peribahasa 59: "Untuk menghirup udara dan memiliki air di alam orang mati").

Kubur Inherchau, TT 359

Dengan tiket untuk makam Sennedjem, Anda juga dapat mengunjungi makam TT 359 berikut, yang terletak di sekitar makam Sennedjem.

Ia milik Lihat ke dalam (juga Jn-ḥr-ḫʿw, Inḥerchaʿw, Inihercha, Inherkauatau. Onuris-cha. "Ketua pekerja di Dataran Kebenaran" hidup pada zaman Ramses III. dan Ramses IV. Nama ayahnya adalah Haji dan isterinya adalah Web. Kubur pertama dari ahli Mesir Mesir Carl Richard Lepsius (1810–1884) mengunjungi dan menggambarkan sekitar tahun 1845,^[13] Penggalian lain dilakukan oleh ahli Mesir dari Mesir, Bernard Bruyère (1879–1971) pada tahun 1930. Penemuan itu termasuk kapal dan jenazah isteri penguasa makam itu. Inherchau mempunyai kubur lain, yaitu TT 299.

Makam Inherchau juga dimiliki sebagai Struktur Atas sebuah halaman di mana tiga batang menuju ke ruang perkuburan bawah tanah. Di sebelah barat laut di belakang halaman ini terdapat bilik kubur si mati.

Pintu masuk menuju ke ruang melintang, dari mana tangga menuju ke ruang longitudinal berkubah bersebelahan. Perwakilan di ruang melintang telah terjejas teruk.

Tuan dan isteri kubur di hadapan raja dan ratu (setelah Lepsius)

Dekat pintu masuk kanan dewan melintang seseorang melihat tuan kubur di kulit panther dengan persembahan dupa dan isterinya. Anda berdiri di hadapan dua daftar di mana raja, ratu dan seorang pangeran digambarkan. Di atasnya terdapat tiga raja (termasuk Amenhotep I dan Ahmose) dan tujuh ratu, di bawah tujuh raja (termasuk Ramses II dan Mentuhotep II), seorang ratu dan seorang putera. Di hujung daftar bawah adalah pelukis Huj dengan palet di tangannya.

Pada dinding sempit kanan anda masih dapat melihat sayap dewi Nephthys.

Bertentangan di dinding sempit kiri anda dapat melihat mayat dewi sayap Isis, termasuk tuan kubur dan isterinya di hadapan lembu Hathor dan di bawahnya di hadapan sembilan penjaga gerbang masuk ke dunia bawah.

Di dinding belakang terdapat perwakilan Osiris yang kini hilang.

di dalam Laluan ke ruang keranda Di sebelah kiri, anda dapat melihat si mati bersama puteranya Hor-Min, yang memegang palet, dan di seberang mendedahkan, isteri si mati dengan anak perempuannya. Kedua-duanya menghadap ke ruang keranda.

Tidak ada lagi di kubur hari ini: potret Amenophis I dan Ahmosi-Nefertiri (selepas Lepsius)

Perwakilan di Ruang keranda lebih terpelihara. Dinding pintu masuk ruang penguburan sekarang kosong: berikut adalah gambaran Amenhotep I dan ibunya Ahmosi-Nefertiri. Perwakilan dipotong dan sekarang ada di Donut Muzium Mesir.^[14]

Di dinding panjang terdapat sketsa buku mati dalam tiga daftar masing-masing.

Tomcat matahari membunuh ular Apophis (dinding kiri)

“Imam web di tempat yang indah”, Ken, menghadiahkan tokoh Osiris dan kotak ushabti kepada pasangan si mati di hadapan beberapa cucu (dinding kanan).

Pada dinding kiri ada di dalam daftar teratas tujuh pemandangan yang ditunjukkan. Ini adalah tuan kubur dengan kakitangan terlebih dahulu ketika dia meninggalkan kubur. Pada asalnya dia akan berpaling ke arah Amenhotep I. Sebuah kapal menyusul, di mana pasangan itu berada di bawah kanopi bersama anak mereka Inherchau, yang mengemudi kapal itu. Scarab besar yang memegang pita besar digambarkan di bawah kapal. Berikutan itu si mati dibawa ke Osiris oleh Thoth. Dalam apa yang disebut sebagai "pengakuan dosa yang negatif" berikut, tuan kubur membenarkan dirinya - dia tidak melakukan dosa. Kemudian tuan kubur dibawa ke lautan api oleh dewa berkepala monyet. Dua tongkang bergerak di belakangnya, di mana salah satunya anda masih dapat melihat kepala elang dengan cakera matahari. Di kapal lain terdapat dewa-dewa Isis, Thoth, Chepre dan Hu. Akhirnya, empat dari empat belas wilayah pertama dari dunia orang mati mengikuti, di mana pelbagai kemuliaan menanti si mati.

di dalam daftar kedua tujuh lagi adegan menyusul. Mula-mula orang yang berlutut menyembah bunga teratai di sebuah kolam. Kemudian dia menyembah tiga jiwa berkepala serigala yang berlutut dari Hierakonpolis (Nechen), berikut yang berwarna hijau menggunakan-Bird, seekor bangau yang mewakili jiwa Re atau Osiris. Di belakangnya, Anubis, diikuti oleh lambang Osiris, menekup hidung mumia si mati. Selanjutnya, tuan kubur yang berlutut menyembah elang Horus, dan di bawahnya berkembar-Pohon, Ular Apophis dibunuh oleh mabuk matahari. Akhirnya, di bawah jaring keselamatan yang kosong, ada Nacht-em-Mut, ketua kerja, dengan kakitangan yang panjang.

di dalam daftar terendah hanya ada tiga adegan, yang masing-masing berlaku di hadapan tuan kubur dan isterinya: dua anak lelaki membawa kemenyan dan persembahan air dari satu dia- Pasu, kemudian ikuti enam imam, yang pertama adalah seorang semImam di kulit panther, dengan kuali dupa dan dia- Pasu. Pada akhirnya, mereka merebus harper buta yang bermain dan menyanyikan lagu di hadapan pasangan.

Pada dinding kanan sebaliknya menunjukkan bahawa daftar atas lima pemandangan (dari kanan ke kiri): Tuan kubur berdoa ba- (Jiwa) burung duduk di atas tiang. Di samping itu, tuan kubur menyembah dewa pencipta Ptah. Sekarang mengikuti teks yang lebih panjang dari Kitab Orang Mati 42 (mengatakan untuk menangkis kerosakan yang dilakukan di Herakleopolis). Di belakangnya terdapat burung walet di atas bukit, bentuk kewujudan yang ingin diadopsi oleh si mati. Pada akhirnya anda melihat si mati di hadapan singa Aker, yang membawa matahari di kaki langit.

di dalam berikut daftar terdapat enam adegan: pertama (kanan) seseorang melihat dewi Hathor, yang pernah berpaling kepada ibu raja Ahmosi-Nefertiri. Dalam adegan berikut, si mati menyembah sito-Snake, yang muncul di sini sebagai dewa primordial. Akibatnya, tuan kubur berdoa empat sabJackal yang menarik tongkang matahari di neraka. Selanjutnya, seorang imam berkepala elang melakukan upacara pembukaan mulut pada tuan kubur. Selanjutnya datang si mati yang duduk di hadapannya ka dan Hawk Barat.

di dalam daftar lebih rendah tiga adegan ditunjukkan: di sebelah kanan pasangan berada di hadapan meja makan. Ini diikuti oleh lima pasangan, yang kebanyakannya disebut sebagai putera atau puteri, dan seorang imam dengan kulit panther dan seorang kepala berkepala domba di hadapan si mati yang duduk. Akhirnya, ada pemberi hadiah, dua lelaki dan seorang wanita yang membawa keluarga si mati seorang tokoh Osiris, sebuah kotak shabti, sebuah pasu dan sebotol minyak wangi. Selain tuan kubur dan isterinya, yang sama-sama duduk di atas kerusi, anda dapat melihat empat cucu, tiga anak perempuan dan seorang lelaki.

Dekat Dinding belakang seseorang melihat si mati dalam keadaan berganda: di sebelah kiri dia berdiri bersama anaknya Hor-Min di hadapan Ptah, di sebelah kanan dengan anaknya Qen (e) na di hadapan Osiris.

Makam Irinefer, TT 290

Untuk waktu yang singkat pada tahun 2010/2011, makam Irinefer, TT 290, dibuka dan bukannya makam Sennedjem.

Irinefer, juga Irinūfer, juga "pelayan di tempat kebenaran di Barat". Kuburnya adalah Ramesside. Ibu bapanya adalah Siwazyt, ketua kapal Amun, dan Tausret. Isterinya digelar Mehitchati. Kubur itu ditemui oleh Bernard Bruyère pada bulan Februari 1922, bersama dengan kuburnya yang berdekatan, kubur Nu dan the Night Min, TT 291. Penemuan itu termasuk tablet pengorbanan tuan makam dan pelbagai stesel dan serpihan stelae.

Seorang juga milik kuburnya Forecourt dengan tiang di depan dan dua piramid kubur di belakang, lebarnya 9.1 meter dan kedalaman 6.4 meter. Dari halaman tiga batang menuju dua kubur. Ini adalah makam Irinefer di sebelah kanan dan makam Nu dan Nacht-Min, dua pekerja nekropolis, di sebelah kiri. Kedua kubur itu memiliki kapel di piramid kubur, yang juga dihiasi. Kedua-dua kubur juga dihubungkan di bawah tanah.

Poros ke kubur Irinefer pertama menuju ke sebuah bilik yang berukuran kira-kira persegi. Sebuah bilik cacat, di mana batang ketiga berakhir, menuju ke ruang peti mati melintang Irinefer.

Dinding dari Ruang keranda des Irinefer dilapisi batu bata yang menyatu di bahagian atas peti besi. Pintu masuk terletak di sebelah selatan, tetapi tidak di paksi, tetapi hampir di sudut kanan. Ruang selebar kira-kira 5.5 meter, kedalaman 2.6 meter dan tinggi sekitar 2 meter. Gelaran tuan makam diberikan pada tiang luar. Di sebelah kiri menunjukkan seekor serigala Anubis dan saudara di bawahnya dengan persembahan. Penyataan sebaliknya mengandungi teks dari Kitab Orang Mati. Siling pintu menunjukkan dewi Nut yang berlutut dan bersayap.

The dinding pintu masuk barat pertama menunjukkan perwakilan dalam dua daftar. Di bahagian atas anda dapat melihat tuan kubur dan isterinya memuja anak lembu (matahari) di antara dua pokok. Di bawah ini adalah si mati di hadapan anda menggunakan-Bird mewakili jiwa Re atau Osiris, di atas kapal. Ini diikuti oleh ibu bapa yang memuja tuan kubur dan si mati yang berlutut ketika dia menawarkan potret dewi Maat kepada Ptah.

Berikut ini dinding sempit barat seseorang melihat dewa kematian Anubis ketika dia bersandar di mumia kubur. Di tembok utara terdapat lagi perwakilan dalam dua daftar: di sebelah atas tuan kubur menyembah elang di atas tiang, di bawah si mati dipimpin oleh Anubis ke Osiris.

Pada timpani di dinding kanan (timur) terdapat dua perwakilan. Di satu pihak, ini adalah (kehilangan) si mati, anaknya dan isterinya, yang berlutut untuk menyembah Sobek sebagai buaya, ular dan Chepre, yang duduk di depan struktur pengorbanan. Adegan kedua menunjukkan seorang imam Junmutef di hadapan 36 dewa neraka.

Bermula dari dinding pintu masuk timur di seberang Bahagian sempit kecuali tembok utara, ada dua lagi pemandangan yang berkaitan dengan Kitab Orang Mati. Oleh itu, seseorang mengenali tuan makam memuja Osiris dan dua penjaga pintu serta apa yang disebut sebagai pengakuan negatif dosa - iaitu, tuan makam itu tidak melakukan dosa - di mana tuan makam itu dilihat di hadapan sebuah kuil dengan bentuk babun dewa Thot (dua kali), Schu dan Maat melihat.

Dekat Siling berkubah ada tiga gambaran: di satu pihak pemilik kubur yang berlutut sedang minum dari kolam oleh pohon palma, di sisi lain lembu Mehetwert ditunjukkan dengan elang di kolam. Selanjutnya, seseorang melihat si mati bersama anaknya, bagaimana mereka menyembah Ptah, yang ba-Bird si mati dan si mati di hadapan kuburnya. Dewa bintang lima digambarkan di tengah.

Makam Paschedu, TT 3

Tiket berasingan diperlukan untuk kubur Paschedu!

Pintu masuk ke makam Paschedu

Dewa di dinding kiri depan ruang keranda

Tympanum di dinding belakang ruang keranda

Pemilik makam Paschedu, TT 3, ‏مقبرة باشيدو, Adalah mandor dan pelayan di Dataran Kebenaran dan tinggal di zaman Ramesside. Dia juga mempunyai kubur kedua, kubur TT 326. Ayahnya bernama Men (e) na, ibunya Huj. Dengan isterinya Nedjembehdet, dia mempunyai dua anak lelaki, Lelaki (e) na dan Kaha, dan seorang anak perempuan.

Kubur ini pertama kali disebut pada tahun 1834 oleh pengembara Robert Hay (1799-1863).

Kubur juga mempunyai satu Struktur Atas dengan kapel. Poros, sekarang juga tangga, mengarah ke tiga satu di belakang yang lain, menghadap ke barat, yang hanya dihiasi paling belakang. Segera di depan dinding belakang ruang paling dalam terdapat keranda. Penemuan lain adalah shabtis (Museum Borély di Marseille) dan tablet pengorbanan anaknya (Men) na.

Ruang depan mempunyai panjang 5 meter, lebar antara 3 hingga 3.4 meter dan tinggi 3 meter. Itu hanya diukir dari batu, langit-langit memiliki bentuk peti besi. Pintu masuk seperti terowong menuju ke ruang keranda, yang panjangnya sekitar 3,9 meter, lebar 2,3 meter dan tinggi sekitar 2,5 meter. Ruang ini mempunyai siling berkubah.

Pada pendedahan mengenai Terowong masuk ke ruang pengebumian ada seekor serigala dengan sebatan di atas tiang. Serigala melihat pintu masuk kubur. Siling terowong bertuliskan prasasti.

Di belakang terowong di dinding pintu masuk kanan mungkin perwakilan kubur yang paling terkenal: Anda dapat melihat tuan kubur berlutut di tanah di bawah pohon palma, minum air dari kolam. Di dinding pintu masuk yang bertentangan, anda dapat melihat saudara-saudaranya di tiga daftar. Di gusset kiri atas terdapat pemandangan dewi pohon kecil dengan lelaki kubur yang berlutut. Auf dem Tympanon der Eingangswand sieht man den geflügelten Gott Ptah-Sokar in einer Barke. An den Enden der Barke sieht man die Söhne Menna und Kaha, wie sie die Barke anbeten.

Auf der linken, südlichen Wand gibt es nur eine große Szene: der Grabherr und seine Ehefrau beten im Beisein von zwei Kindern den falkengestaltigen Horus an. Umrahmt wird die Szene von einer großen Inschrift, der Hymnus ist an Osiris und Horus gerichtet.

Auf der Nordwand sieht man den Grabherrn im Beisein seiner kleinen Tochter, wie er die sitzenden Götter Re-Harachte, Atum, Chepre, Ptah und den Djedpfeiler anbetet. Seitlich über dem Sarkophag, der heute fehlt, befanden sich Darstellungen der Abydosfahrt des Verstorbenen, und zwar links mit seinem Sohn, und rechts mit seiner Ehefrau und einem Kind im Boot.

An der Rückwand ist nur der Tympanon mit einer Darstellung versehen: Osiris sitzt vor dem Westgebirge und dem falkengestaltigen Horus. Zwischen beiden Göttern befindet sich der kniende Grabherr und über ihn ein Udjat-Auge mit einem Gefäß mit Fackeln. An der rechten Seite befindet sich ein Dämon, der ebenfalls eine Fackel auf den Knien trägt. Der Sarkophag trug Inschriften wie das Negative Sündenbekenntnis und die Darstellungen des anbetenden Grabherrn und die des Anubis, der sich über die Mumie beugt.

An der Decke befinden sich zu beiden Seiten eine Götterreihe und dazwischen eine große Inschrift, eine Litanei an den Sonnengott Re. Die linke, südliche Reihe zeigt die acht Götter Osiris, Isis, Nut, Nu, Nephthys, Geb, Anubis und Upuaut. Die nördliche Reihe besteht aus den acht Göttern Osiris, Thoth, Hathor mit Sistrum, Re-Harachte, Neith, Selkis, Anubis und Upuaut. Alle Götter außer Osiris und Hathor besitzen ein Anch-Zeichen auf dem Knie.

Arbeitersiedlung

Arbeitersiedlung

Die Siedlung (25.72803732.601365Arbeitersiedlung3 25° 43′ 41″ N32° 36′ 5″ O) ist von einer Mauer umgeben, erstreckt sich über eine Fläche von 5.600 Quadratmetern und umfasst etwa 70 Häuser.

Die Grundmauern der Häuser sind noch erhalten. Sie standen eng nebeneinander und waren nur über enge Straßen erreichbar. Die Schmalseite der Häuser zeigte zur Straße, hier befanden sich auch die einzigen Fenster.

Die Häuser wurden aus Lehmziegeln errichtet und verputzt, das Fundament bestand aus Hausteinen. Die Häuser besaßen zwei Etagen mit je durchschnittlich 70 Quadratmetern und je zwei bis drei Zimmern. In einigen Fällen sieht man noch die untersten Treppenstufen zum Obergeschoss. Das Obergeschoss war sicher für die Frauen und Kinder. Einige Häuser weisen noch Reste von Wandmalerei auf. In vielen Häusern gab es auch kleine Statuennischen oder Altäre.

Es wird nicht gern gesehen, wenn man sich in die Siedlung begibt.

Ptolemäischer Hathor-Tempel

In ptolemäischer Zeit wurde der 25.7289732.6021164 Tempel der Hathor und der Maat(25° 43′ 44″ N32° 36′ 8″ O) errichtet, der in koptischer Zeit als Kloster weiterbenutzt wurde. Seine Bezeichnung Stadtkloster, Deir el-Madīna, ist nun der Name der gesamten archäologischen Stätte. Der Tempel wurde hauptsächlich der Göttin Hathor gewidmet. Es werden u. a. auch Maat, Isis, Nephthys, Amun-Re, Osiris und Month verehrt.

Tempel der Hathor und der Maat

Der Tempel wurde an der Stelle eines früheren Tempels aus dem Neuen Reich errichtet, der während der persischen Herrschaft zerstört wurde. Begonnen wurde der heute sichtbare Bau unter Ptolemaios IV. Philopator begonnen und unter Ptolemaios VI. Philometor stark erweitert. Selbst unter Ptolemaios VIII. Euergetes II. wurde noch am Tempel gearbeitet. Er wurde aber nie fertiggestellt. Von Ptolemaios XII. Neos Dionysos stammt die Dekoration des Tores in der Umfassungsmauer und des Tempeleingangs. Unter Kaiser Augustus wurde an der Tempelrückwand ein Gegentempel, das sog. Iseion, angefügt.

Eine strenge Ausrichtung des Tempels gibt es nicht. Der Einfachheit halber soll die Tempelachse in Ost-West-Richtung gedacht sein, auch wenn sie eher in nordwestlich-südöstlicher Richtung verläuft.

Die Umfassungsmauer, die etwa 50 mal 50 Meter misst, wurde aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet und lehnt sich mit ihrer Rückwand direkt an den Steilhang. Aufgrund des Gebirges ist die Ecke im Westen ausgespart worden. Im Südosten der Mauer befindet sich das Eingangstor aus Sandstein. Es wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man den König in einer Doppelszene, und zwar links vor Maat und der Götterdreiheit Month, Rat-taui, dies ist Months Gefährtin, und Harpokrates bzw. rechts vor Hathor und der Götterdreiheit Amun-Re, Mut und Chons, darüber die Hohlkehle mit der Flügelsonne. Auf beiden Pfosten sieht man Ptolemaios XII. im Opfergebet vor verschiedenen Göttern. Dies sind links von oben Month und Tenenet, Month und Rat-taui, Osiris und Isis sowie Month und Iunit-Rat-taui. Auf der anderen Seite erkennt man Month und Rat-taui, erneut Month und Rat-taui, Harsiese und Nephthys sowie Amun und eine Göttin.

Der Tempelkomplex besteht aus drei Teilen, dem eigentlichen Tempel für Hathor und Maat, dem wir uns in der Folge widmen wollen, einem Geburtshaus, einem sog. Mammisi, auf der linken Tempelseite und einem Gegentempel, das der Isis geweihte Iseion, auf der Tempelrückseite. Der gesamte Komplex ist etwa 25 Meter lang und 15 Meter breit.

Das eigentliche Tempelhaus wurde aus Sandstein errichtet und ist etwa 15 Meter lang und neun Meter breit. Man betritt den Tempel üblicherweise im Südosten, einen weiteren Zugang gibt es vom Geburtshaus aus.

Der Tempel besteht aus einer Vorhalle, dem Portikus, mit zwei undekorierten Kompositkapitellsäulen, der eine Querhalle, der Pronaos, folgt, die den Zugang zu drei nebeneinander liegenden Kapellen, die als Sanktuare, Allerheiligste, dienen, bietet. Die Trennung von Vor- und Querhalle erfolgt durch halbhohe Schrankenwände, die mit Hathorpfeilern begrenzt werden. An der linken Eingangswand und an der linken Wand der Querhalle führt eine Treppe auf das Tempeldach. Die Querhalle fungiert als Opfertischsaal. Die Kapellen am Ende der Querhalle sind zur Linken für Osiris und Isis, in der Mitte Amun-Re, Mut, Chons-Schu, Hathor und Maat sowie rechts Hathor und Maat bestimmt.

Eingang zum Tempel der Hathor und der Maat

Vorhalle des Tempels

Linke Wand der Querhalle

Rückwand der mittleren Kapelle

Zwei der vier Winde am Architrav der Querhalle

Sokar-Osiris-Barke in der südlichen Kapelle

Mittlerer Teil der Gerichtsszene

Rechter Teil der Gerichtsszene

Auch der Zugang zur Vorhalle, dem Portikus, wurde von Ptolemaios XII. dekoriert. Auf dem Sturz sieht man ihn vor verschiedenen Göttern wie der kuhköpfigen Ihet, Hathor und Hemataui (links) sowie Amonet, Maat und Henutinentet (rechts). Auch dieser Sturz wird nach oben mit der Flügelsonne auf der Hohlkehle abgeschlossen. Auf den Pfosten sieht man den opfernden Ptolemaios XII. links vor Osiris, Isis und Month sowie rechts vor Harsiese, Nephthys und Amunemopet. Die Schrankenwände besitzen Dekorationen von Ptolemaios VI. Links befindet er sich vor Amun-Re und Hathor, rechts opfert er Weihrauch und Wasser an Amun-Re und Isis. Die letztere Schrankenwand ist stark zerstört. Die beiden Säulen am Zugang zur Querhalle zeigen u.a. an den nach außen zeigenden Seiten die vergöttlichten Mediziner Imhotep (links) und Amenhotep, Sohn des Hapu (rechts). An den Außenseiten befinden sich Pfeiler, deren Kapitelle das Antlitz der Hathor tragen.

In der nun über zwei Treppenstufen folgenden Querhalle, dem Pronaos, sollte man einen Blick auf die Innenseite des Architravs über dem Zugang werfen. Die recht ungewöhnlichen Darstellungen von geflügelten Gottheiten repräsentieren die vier Winde. Dies sind von links ein Käfer mit vier Flügeln und Widderkopf, der Ostwind, ein Widder mit vier Köpfen und vier Flügeln, der Nordwind, ein Löwe mit vier Flügeln, der Südwind, und ein Seelenvogel mit vier Flügeln, der Westwind. Der Nordwind wird uns später nochmals begegnen.

An den Wänden der Querhalle sind Opferhandlungen meist in drei Registern von Ptolemaios VI., aber auch von Ptolemaios VIII. Euergetes II. und Kleopatra II. zu sehen. Auf der linken Seite opfert z.B. Ptolemaios VI. Kleidung und Salbe an Hathor und Maat. An der Seite des südlichen Treppenteils ist eine Barke mit der Hathorkuh dargestellt.

Im Mittelsanktuar wurden Opferdarstellungen von Ptolemaios IV., seiner Schwester Arsinoë III. und Ptolemais VI. in je zwei Registern angebracht. Dabei können in einem einzelnen Register durchaus mehrere Herrscher vorkommen. So opfert auf der linken Wand im oberen Register Ptolemaios VI. ein Bild der Göttin Maat an die Thebanische Triade, Hathor und Maat, opfern Ptolemaios IV. und Arsinoë III. Natron und Wasser an Amun, und opfert Ptolemaios IV. Kleidung und Salbe an Osiris und Isis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. im oberen Register jeweils ein Bildnis der Göttin Maat an Amun-Re und Mut sowie an Amun-Re und Chons-Schu, und im unteren Register vier Salbgefäße an Hathor, vor Hathor mit ihrem Kund und eine einen Salbkrug haltende Sphinx an Maat.

Die Zugänge zum südlichen und nördlichen Sanktuar ähneln sich. Das oberste Register zur Südkapelle zeigt Ptolemaios VI., der Weihrauch an die Hathorkuh im Schrein opfert. Auf dem Türsturz sieht man ihn vor Osiris, Isis, Nephthys und Anubis. Auf den Pfosten sind Wächter mit Messern dargestellt. Auf dem obersten Register der Nordapelle sieht man die Götter Nun, Nunet, Hehuj und Hehut, Kekuj und Kekut sowie Hathor. Der Sturz zeigt wieder Ptolemaios VI. vor Amun und Hathor sowie Amun und Maat. Auf den Pfosten sind wiederum Wächter dargestellt.

Das südliche (linke) Sanktuar besitzt wohl die interessantesten Darstellungen. Auf dem inneren Türsturz erkennen wir wieder den Nordwind in Form eines Widders mit vier Köpfen im Beisein von Maat und Hathor zur Linken bzw. Nephthys und Isis zur Rechten sowie auf den Pfosten je drei schakalsköpfige Seelen von Nechen (Hierakonpolis, links) und falkenköpfige Seelen von Pe (Buto, rechts), die von Ptolemaios VI. angeführt werden. Auf der linken Wand ist das Totengericht dargestellt, das vor dem thronenden Osiris abgehalten wird. Man sieht u.a. die Waage, die von Harsiese und Anubis gehalten wird, Gott Thot beim Protokollieren und das Monster Ammet, das im negativen Fall den Verstorbenen auffrisst, die Horussöhne und die 42 Richter. Auf der gegenüber liegenden Wand opfert Ptolemaios VI. Weihrauch vor Anubis und Min, verschiedenen Standarten und Emblemen sowie der heiligen Barke des Sokar-Osiris (Sokaris). An der Rückwand erblickt man Ptolemaios IV. beim Opfer von Weihrauch und Wasser vor Osiris und Isis.

Die nördliche (rechte) Kapelle zeigt Ptolemaios IV. und Ptolemaios VI. vor verschiedenen Göttern. An der linken Wand ist Ptolemaios VI. beim Speiseopfer an Amun-Re, der kuhköpfigen Ihet, Hathor, Amun-Re, Maat und Isis zu sehen. Gegenüber opfert wieder Ptolemaios VI., und diesmal Weihrauch und Wasser, an Osiris, Nut, Isis, Harendotes, Nephthys und Anubis. An der Rückwand opfert Ptolemaios IV. vier Salbgefäße an Hathor und Maat.

Votivkapellen der Nekropolenarbeiter

Großer Brunnenschacht nördlich des Hathor-Tempels

An der Südwand des Tempels wurde das Geburtshaus angebaut. An der hinteren Nordwand sehen wir Ptolemaios IX. Soter II., Kleopatra III. und Semataui auf den Wappenpflanzen beim Opfer vor Amun-Re, Mut und Chons und erneut den König beim Opfer vor Hathor mit ihrem Kind und Maat.

Der Gegentempel, das sog. Iseion, wurde unter Kaiser Augustus in römischer Zeit aus luftgetrockneten Lehmziegeln errichtet. Dekoriert wurde nur die gemeinsame steinerne Rückwand zwischen Hathor- und Gegentempel. Der als ägyptische König dargestellte Kaiser ist in einer Doppelszene vor Hathor und Maat bzw. vor Tenenet und Rat-taui zu sehen. An der südlichen Westwand befinden sich zudem mehrere Votivkapellen der hiesigen Nekropolenarbeiter.

Hathor-Kapelle Sethos’ I.

Amun-Tempel Ramses’ II.

Etwa 200 Meter nordöstlich des Tempelkomplexes befindet sich ein 42 Meter tiefer, unvollendeter 25.7291332.6031255 Brunnenschacht(25° 43′ 45″ N32° 36′ 11″ O). Hier wurden etwa 5.000 Ostraka aus der Stadt der Nekropolenarbeiter gefunden.

Etwa 50 Meter südöstlich des Eingangs des Hathor-Tempels befindet sich der 25.7285532.6025896 Amun-Tempel Ramses’ II.(25° 43′ 43″ N32° 36′ 9″ O) und nördlich des Hathor-Tempels die 25.72901132.6024067 Hathor-Kapelle Sethos’ I.(25° 43′ 44″ N32° 36′ 9″ O). Im Umfeld des Hathor-Tempels befinden sich noch weitere, jedoch undekorierte Tempel.

Küche

Ein kleines Restaurant gibt es neben dem Ramesseum in Scheich ʿAbd el-Qurna, weitere in der Nähe von Madīnat Hābū sowie in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla sowie in Luxor.

Unterkunft

Die nächstgelegenen Hotels findet man im Bereich von Scheich ʿAbd el-Qurna. Unterkünfte gibt es zudem in Gazīrat el-Baʿīrāt und Gazīrat er-Ramla‎, Ṭōd el-Baʿīrāt, Luxor sowie Karnak.

Ausflüge

Der Besuch von Deir el-Madīna lässt sich mit dem Besuch anderer Beamtengräber z.B. in Scheich ʿAbd el-Qurna und in Qurnat Muraʿī verbinden. Zum Weiteren befindet sich westlich das Tal der Königinnen und südöstlich das Ramesseum.

Literatur

• Allgemein
  • Valbelle, Dominique: Deir el-Medineh. In: Helck, Wolfgang ; Otto, Eberhard (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie ; Bd. 1: A - Ernte. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 , Sp. 1028–1034. In Französisch.
  • Hornung, Erik: Das Totenbuch der Ägypter. Zürich, München: Artemis, 1990.

• Grab des Sennedjem, TT 1
  • Bruyère, Bernard: La tombe no 1 de Sen-nedjem à Deir el Médineh. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 88.
  • 'Abd el Wahab, Fahmy: La tombe de Sen-nedjem à Deir el Médineh : Croquis de position. Le Caire: Imprimerie de l’Institut français d’Archéologie orientale, 1959, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 89.
  • Shedid, Abdel Ghaffar: Das Grab des Sennedjem : Ein Künstlergrab der 19. Dynastie in Deir el Medineh. Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994, ISBN 978-3-8053-1756-6 .
  • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 210–225.

• Grab des Paschedu, TT 3
  • Zivie, Alain-Pierre: La Tombe de Pached à Deir el Médineh [No 3]. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1979, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 99.

• Grab des Irinefer, TT 290
  • Bruyère, Bernard ; Kuentz, Charles ; Cherpion, Nadine (Hrsg.): Tombes thébaines : la nécropole de Deir el-Médineh : la tombe de Nakht-Min, la tombe d’Ari-Nefer [Nos 291 et 290]. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2015, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 54, ISBN 978-2-7247-0666-6 . Reprint des vollständigen Manuskripts. Der Erstdruck von 1926 war unvollständig.

• Grab des Inherchau (Onuris-Cha), TT 359
  • Bruyère, Bernard: Rapport sur les fouilles de Deir el Médineh (1930). Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 1933, Fouilles de l’Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire : Rapports préliminaires ; 8,3.
  • Hodel-Hoenes, Sigrid: Leben und Tod im Alten Ägypten : Thebanische Privatgräber des Neuen Reiches. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1991, ISBN 978-3-534-11011-7 , S. 226–242.
  • Cherpion, Nadine ; Corteggiani, Jean-Pierre: La tombe d’Inherkhâouy (TT 359) à Deir el-Medina. Le Caire: Institut français d’Archéologie orientale, 2010, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 128, ISBN 978-2-7247-0509-6 . 2 Bände.

• Tempel von Deir el-Madīna
  • Du Bourguet, Pierre: Le temple de Deir al-Médîna. Le Caire: Inst. Français d’Archéologie Orientale, 2002, Mémoires / Institut Français d’Archéologie Orientale du Caire ; 121, ISBN 978-2-7247-0321-4 .
  • Fermat, André: Deir el-Médineh : le temple des bâtisseurs de la vallée des rois; traduction intégrale des textes. Paris: Maison de Vie Éd., 2010, Égypte ancienne ; [12], ISBN 978-2-355-990-30-4 (formal falsch).

• Arbeitersiedlung
  • Černý, Jaroslav: A community of workmen at Thebes in the Ramesside period. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1973, Bibliothèque d’étude ; 50, ISBN 978-2-7247-0296-5 .
  • Bierbrier, Morris: The tomb-builders of the Pharaohs. London: British Museum Publ., 1982, A Colonnade book, ISBN 978-0-7141-8044-1 .
  • Valbelle, Dominique: Les ouvriers de la tombe : Deir el-Médineh à l’époque ramesside. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 1985, Bibliothèque d’étude ; 96, ISBN 978-2-7247-0018-3 .
  • Gutgesell, Manfred: Arbeiter und Pharaonen : Wirtschafts- und Sozialgeschichte im Alten Ägypten. Hildesheim: Gerstenberg, 1989, ISBN 978-3-8067-2026-6 .
  • Lesko, Leonard H.: Pharaoh’s workers : the villagers of Deir el Medina. Ithaca [u.a.]: Cornell Univ. Press, 1994, ISBN 978-0-8014-8143-7 .

Weblinks

• Deir al-Medina, Institut français d’archéologie orientale
• Temple de Deir El-Medineh, Corpus de textes Rosette (Projet Rosette)

Einzelnachweise

Dies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.

25° 43′ 44″ N 32° 36′ 05″ O