The Agama Buddha adalah komuniti agama terkuat di Sri Lanka. 70.2% penduduk menganut kepercayaan ini, dan simbol dan bangunannya adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan awam, seperti perayaan dan perayaan yang kadang-kadang sangat berwarna.
dari sejarah
Pengajaran mengenai Agama Buddha kembali ke Siddharta Gautama, dia dilahirkan sekitar 560 SM. Di Lumbini hari ini Nepal dilahirkan sebagai putera Pangeran Suddhodhana dari rumah Shakya. Setelah menjalani kehidupan awal dalam jumlah banyak, dia meninggalkan keluarganya pada usia 29 tahun untuk mencari kepuasan batin. Setelah beberapa tahun dalam pertapa dan meditasi, dia mencapai pencerahan di bawah pohon Bodhi. Bersama dengan beberapa pelajar dia mendirikan perintah-perintah biara, berkeliaran dan menghabiskan tahun-tahun berikutnya menyebarkan ajarannya. Menurut catatan Mahavamsa Chronicle, dia mengunjungi pulau Sri Lanka tiga kali. Setelah dia masuk ke nirvana pada usia 80 tahun, tubuhnya dikremasi mengikut kebiasaan, abu dan sisa-sisa tulangnya dibahagikan oleh murid-muridnya dan pada mulanya dikuburkan di bawah 8 stupa. Kemudian ini dibuka semula dan peninggalan diedarkan di bawah simbolik sebanyak 84,000 stupa.
Asas pengajaran
Empat kebenaran mulia
- Selain kegembiraan, hidup selalu meliputi penderitaan: usia tua, penyakit dan kematian adalah penderitaan yang tidak dapat dielakkan.
- Punca penderitaan terletak pada nafsu, dalam keinginan untuk kesenangan.
- Apabila penyebabnya tidak ada lagi, penderitaan berhenti
- Cara untuk menghilangkan penderitaan adalah ini Jalan Lapan Papan:
- Pandangan yang betul, sikap yang betul, ucapan yang betul, tindakan yang betul, kehidupan yang betul, usaha yang betul, pemikiran yang betul, rendaman yang betul
Pertolongan tiga permata
- Buddha yang tercerahkan
- Dharma, pengajaran yang membawa kepada pencerahan
- Sangha para pembantu dalam perjalanan (komuniti agama, bhikkhu)
Perkembangan Buddhisme
Segera setelah kematian Gautama Buddha (483 SM), sebuah dewan pertama dengan 500 bhikkhu diadakan; ia berfungsi untuk mendirikan wacana dan aturan perintah. Majlis kedua diadakan sekitar 110 tahun kemudian, kerana terdapat perselisihan dalam denominasi dan perpecahan berkembang menjadi Theravada, Pengikut ajaran kuno dan di Mahayana, Pengajaran gereja besar. Majlis ketiga berlangsung pada 253 SM. Di Paliputra. Itu berada di bawah naungan Maharaja Ashoka, yang telah memeluk agama Buddha beberapa tahun sebelumnya. Di majlis ini hanya mereka yang mengambil Theravada-Buddhists mengambil bahagian. Tujuannya adalah untuk merumuskan ajaran Buddha yang seragam. Dia akhirnya menjadi im TipitakaTiga bakul dan kemudian dalam bahasa untuk pertama kalinya Pali dituliskan.
Agama Buddha datang ke Sri Lanka
Beberapa tahun setelah majlis ketiga, Maharaja Ashoka mengirim puteranya Mahinda, ditemani oleh beberapa bhikkhu, ke Tamrapami, ketika pulau itu dipanggil. Di sana dia bertemu berhampiran bandar Anuradhapura raja Devanampiya Tissa. Mahinda berjaya meyakinkan raja tentang ajaran Buddha. Dia mengasaskan di Mihintale sebuah biara Buddha pertama. Akhirnya Mahinda membawa saudaranya Sanghasmitta ke pulau itu, dia membawa cawangan pohon Bodhi di mana Buddha pernah mendapat pencerahannya. Cabang ini berada di sebuah kompleks kuil di Anuradhapura ditanam dan hari ini sebagai Sri Mahabodhi salah satu tempat perlindungan yang paling penting dan pada masa yang sama pokok tertua yang didokumenkan.
Aluvihara dan Pali Canon
Menjelang abad ke-1 SM. kanun Pali hanya diteruskan secara lisan. Pada masa itu pencerobohan Tamil berlaku, raja Sinhala harus meninggalkan Anuradhapura dan melarikan diri ke Dambulla. Para biksu Buddha melihat penyebaran ajaran mereka dalam bahaya dan berkumpul di biara gua Aluvihara berhampiran Matale, dan di sini teks kanun ini direkodkan secara bertulis pada helaian Ola untuk pertama kalinya. Untuk tujuan ini, daun kelapa Talipot dirawat dengan minyak kelapa, teksnya digores dan diwarnakan dengan arang.
Peninggalan gigi tiba di Sri Lanka
Setelah jenazah Buddha Gautama dikremasi, jenazahnya diedarkan. Sebilangan dari mereka segera diberikan kebolehan khas. Ini juga termasuk gigi taring kiri atas, yang disimpan oleh biarawati Khema dari tiang. Sekitar tahun 330 Masihi gigi ini adalah milik raja India yang, bagaimanapun, diancam oleh orang Hindu. Anak perempuan dia Hemamela menyembunyikan gigi di klip rambutnya dan melarikan diri ke Sri Lanka bersama suaminya. Raja-raja Sinhala di sana dengan senang hati membawa gigi ajaib itu ke dalam perawatan mereka dan pada tahun-tahun berikutnya selalu menunjukkan diri mereka sebagai pelindung peninggalan gigi suci itu. Oleh itu, mereka mempunyai kuil yang dibina untuk gigi ini di kediaman mereka di Anuradhapura. Raja-raja Sinhala berulang kali dipaksa untuk melarikan diri dari serangan oleh orang-orang Tamil India Selatan, dan kediaman itu berulang kali dipindahkan ke kota lain. Terdapat juga pelipis gigi di Polonnaruwa, dalam Dambadeniya dan bandar-bandar lain, ketika ini gigi berada di kuil di Kandy bertempat tinggal.
Bahkan orang Portugis tidak berjaya menghancurkan mitos mengenai gigi suci. Dikatakan bahawa ketika mereka berusaha menghancurkan gigi, mereka menangkap satu salinan. Percubaan terakhir untuk memusnahkan gigi adalah pada tahun 1998 semasa pengeboman Harimau Tamilyang merosakkan kuil. Sementara itu telah lama diubahsuai, gigi suci masih terlindung dengan baik. Kuil gigi di kuil hanya dibuka tiga kali sehari, dan pada hari raya Esala Perahera peninggalan gigi menjadi tumpuan.
Laman ziarah
Atamasthana
Istilah ini menunjukkan lapan tempat paling suci di mana seorang Buddha Anuradhapura harus melawat. Kadang-kadang dikatakan bahawa ini adalah lapan tempat yang dikunjungi Gautama Buddha di kota ini, walaupun tidak pasti ia pernah mengunjungi pulau itu sama sekali. Bagaimanapun, lapan tempat ini suci bagi penganut Buddha:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Pokok Bodhi suci, pokok tertua yang ditanam oleh manusia. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa itu setinggi 100 m sekali.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).klavikula Buddha dikatakan peninggalan di stupa.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).dulunya istana besar bertumpu pada 1.600 tiang.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).Stupa setinggi 75 m di tengah bekas biara.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).pernah menjadi stupa tertinggi di dunia dengan ketinggian lebih dari 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa dari abad ke-2 SM Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).sekali stupa bertutup.
Solo masthana
Solosmasthana mempunyai makna yang serupa, ia merangkumi 16 tempat yang suci bagi penganut Buddha dan tujuan ziarah. Sama seperti Atamasthana, tempat-tempat ini telah dilupakan sepanjang masa dan hanya digunakan pada abad ke-19 dan ke-20. Abad kembali ke destinasi ziarah.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).diduga dibina semasa hidup Buddha, di dalamnya adalah helai rambut Buddha sebagai peninggalan. Mahiyangana, Wilayah Uva.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).dibina semasa lawatan kedua Buddha ke pulau itu. Nagadeepa, Wilayah Utara.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).dibina pada lawatan kedua, Kelaniya, Wilayah Barat.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Mengintip Adam, jejak kiri Buddha, Mengintip Adam, Daerah Ratnapura.
- 13 Gua Batatotalena (බටදොඹලෙන).Gua tempat Buddha tinggal setelah tinggal di Sri Pada. Daerah Ratnapura.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Kuil suci Buddha dan tapak arkeologi di daerah Ampara, Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Wilayah Selatan.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relik adalah kunci rambut sejak zaman Buddha sebagai Pangeran Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.tempat di mana Mahinda menukar raja menjadi agama Buddha. Di Anuradhapura.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Tapak selebihnya Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya dan Sri Maha Bodhi sudah tersenarai di Atamasthana.
Agama Buddha dalam Amalan
Kuil Buddha
Untuk kuil Buddha, di Sri Lanka sering disebut sebagai Vihara, milik beberapa bangunan, kawasan ini sering dikelilingi oleh tembok, pada masa lalu ia digunakan untuk melindungi dari binatang buas.
- Stupa, juga Thupa atau Dagoba, kebanyakannya bangunan berbentuk bulat yang berdiri di dasar persegi, di dalamnya biasanya terdapat peninggalan. Hanya beberapa stupa yang boleh diakses di dalamnya. Orang percaya berjalan mengikut arah jam di sekitar stupa.
- Tokoh Buddha: Seringkali ada sosok Buddha yang terlihat dari jauh di laman web ini, yang menurut posturnya Asana dan kedudukan tangan mereka Mudra melambangkan aspek pengajaran.
- Dewan Utama, dirujuk sebagai Gedara, rumah, selalunya dengan vestibules. Di dewan ini kebanyakannya terdapat tokoh Buddha yang lebih besar dari kehidupan. Terdapat juga beberapa yang hanya sedikit berbeza. Gambar atau patung lain menunjukkan penguasa atau dewa pelindung.
- Dewan solat: ia melayani pengajaran dan amalan ibadah. Arahan agama sering diberikan kepada anak-anak juga.
- Bilik biara: Sebagai peraturan, para bhikkhu tinggal di kompleks kuil dan mempunyai bilik tidur dan ruang makan mereka di bangunan luar.
- Pokok Bodhi: Di Sri Lanka, banyak biara mempunyai pohon Bodhi. Ia mengingatkan pada pohon di mana Buddha mendapat pencerahannya, dan pohon-pohon Bodhi ini adalah cabang dari Jaya Sri Maha Bodhi, yang di Anuradhapura dijumpai. Pokok Bodhi mempunyai banyak cabang, yang pada gilirannya dapat memiliki banyak cabang.
- Bangunan atau bilik lain digunakan untuk menyimpan kitab suci.
- Gajah kuil dipegang oleh beberapa kuil dan dihiasi megah dalam perarakan atau Perahera terpakai.
- Batu Bulan: Untuk sekali, ini tidak berarti batu permata berwarna bulan berkilat yang juga terjadi di Sri Lanka, tetapi penampilan berbentuk bulan sabit (Sandakada pahana) di hadapan pintu masuk ke kuil, misalnya di Anuradhapura digunakan di beberapa tempat. Batu-batu ini dihiasi dengan hiasan tumbuhan dan haiwan.
- Bukan milik langsung kuil, tetapi sangat diperlukan kios-kios dengan bunga, buah-buahan dan persembahan lain
Bhikkhu dan perintah monastik
Di Sri Lanka ada kedua biksu Buddha, yang disebut Bhikku, begitu juga dengan biarawati Bhikkuni. Sebagai peraturan, mereka datang ke biara pada usia muda, tetapi mereka hanya dibenarkan menjadi anggota perintah setelah menamatkan sekolah, dan berbeza dengan negara-negara Buddha yang lain, mereka biasanya kekal sehingga akhir hayat mereka. Ini juga berkaitan dengan Buddhisme Theravada, yang diperjuangkan para bhikkhu Arhat untuk mematahkan kitaran kelahiran semula. Ini boleh dilakukan dengan cara yang sangat berbeza. Ada bhikkhu yang bersara untuk bertafakur untuk sebahagian besar hidup mereka, sementara yang lain aktif bergaul dalam kehidupan sosial negara dan juga berusaha mempengaruhi politik harian dengan bantuan media moden, misalnya dengan saluran televisyen mereka sendiri.
Semasa pekerjaan dakwah di Sri Lanka, puteri raja Sanghasmitta telah mendirikan biarawati, jadi biarawati diterima di sini dalam agama Buddha, tetapi mereka tidak begitu umum.
Dewa pelindung
Sebenarnya, Buddhisme bukanlah agama, tidak mengenal Tuhan yang maha kuasa, dan oleh itu tidak ada penyembahan tuhan dalam agama Buddha. Itu teorinya. Dalam praktiknya, seseorang mengetahui sekurang-kurangnya empat dewa pelindung di Sri Lanka, iaitu
- Natha, pada masa yang sama dia adalah perwujudan Bodhisattva Avalokiteshvara
- Kataragama atau Skanda, dewa perang bersenjata 12, gunungnya adalah burung merak
- Upulvan atau juga perwujudan Wisnu
- Pattini, sesuai dengan dewi India selatan Kannagi
Sekurang-kurangnya tiga yang terakhir berasal dari agama Hindu. Dewa-dewa Hindu yang lain juga dapat dijumpai di kuil-kuil Buddha: dewa monyet Hanuman dan Ganesha dengan kepala gajahnya sering dilihat. Ini bukan percanggahan dengan agama Buddha, para dewa terletak sedikit lebih tinggi daripada manusia, mempunyai kehidupan yang selesa dan tidak perlu memasuki nirvana. Di kuil-kuil seseorang sering dapat menjumpai gambar dewa-dewa Hindu ini, dan kadang-kadang mereka mempunyai bilik mereka sendiri yang dikhaskan untuknya.
Selain dewa pelindung ini, juga di festival Esala Perahera dalam Kandy mengambil bahagian, terdapat banyak tuhan dan syaitan. Mereka tergolong dalam roh alam, yang disebut Yaksa dan dengan itu tunduk pada tuhan kekayaan dan pedagang Kubera. Dengan cara ini, umat Buddha mengenal beberapa juta tuhan.
Di tenggara Sri Lanka, kepercayaan terhadap setan juga menarik bagi pelancong dengan cara lain. Lebih kurang 30 km ke utara hempedu adalah bandar Ambalangoda di pusat Tanah iblis. Masih terdapat banyak pengukir topeng di sini yang menjadikan seni mereka bukan hanya untuk tarian untuk memikat syaitan. Topeng hiasan boleh didapati di hampir setiap kedai cenderamata utama di kawasan ini.
Cuti Buddha
Bulan purnama memainkan peranan penting, kerana Buddha mendapat pencerahannya pada hari bulan purnama. Akan tetapi, perlu diperhatikan bahawa secara tradisional hari bulan purnama hanya ditentukan dengan memperhatikan bulan baru dan bulan purnama, jadi mungkin ada penyimpangan dari bulan purnama astronomi. Oleh kerana fasa bulan, juga terjadi dua hari bulan purnama dalam sebulan, misalnya pada 2 Januari 2018 Duruthu Poya, 31 Januari adalah bulan purnama lagi, maka ia dipanggil Adhi Duruthu (Adhi = tambahan).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| bulan | penerangan |
|---|---|
| Januari | Duruthu Poya |
| Februari | Navam Poya |
| Mac | Medin Poya |
| April | Bak Poya |
| Mungkin | Vesak Poya |
| Jun | Poson Poya |
| Julai | Esala Poya |
| Ogos | Nikini Poya |
| September | Binara Poya |
| Oktober | Vap poya |
| November | Il Poya |
| Disember | Unduvap poya |
Lakukan di tempat suci
Pada dasarnya, di Sri Lanka anda tidak berjalan-jalan di bandar dengan pakaian pantai. Ini terutama berlaku untuk kuil: seluar pendek sama sekali tidak sesuai, bahu sekurang-kurangnya harus ditutup. Penutup kepala mesti dikeluarkan.
- menanggalkan kasut. Anda tidak pernah memasuki tempat suci dengan memakai kasut, walaupun ia adalah runtuhan yang sukar dianggap suci. Di banyak kuil yang menarik bagi pelancong, anda boleh menyimpan kasut anda dengan bayaran (25 LKR). Selalunya anda mesti berjalan di atas papak batu, yang boleh menjadi agak panas. Dalam kes ini, kaus kaki adalah alternatif yang baik.
- mengambil gambar: Jangan memotret orang yang berpaling menghadap Buddha atau tokoh suci lain. Sudah tentu, orang yang beriman mesti dipertimbangkan.
- Orang bukan Buddha biasanya diharapkan membuat sumbangan kecil sebelum memasuki kuil. Selalunya terdapat kapal khas untuk ini.
- Boleh berlaku bahawa pemandu teksi tiba-tiba berhenti di sebuah kuil dan keluar. Jangan risau, setelah berdoa untuk perjalanan yang selamat, dia akan kembali dengan cepat.
Lihat juga peraturan tingkah laku dalam artikel Sri Lanka.
