dari sejarah
Agama Buddha pada awalnya muncul sekitar 500 SM. Di India dan berasal dari 350 SM. Meluas di benua kecil India. Hanya beberapa abad kemudian ia merebak ke China dan Korea dalam bentuk Agama Buddha Mahayana. Salah satu ciri Buddhisme ini ialah Bodhisattva, makhluk yang tercerahkan yang menahan diri dari memasuki nirvana untuk menolong orang lain yang belum disimpan.
Dia datang ke Jepun dalam apa yang disebut Masa Nara. Para bhikkhu pertama datang dari China sekitar tahun 470 Masihi, dan sekitar tahun 550 Masihi ada hubungan dengan penganut Buddha Korea. Dengan berbuat demikian, dia bertemu dengan Shintoist Kami- Kepercayaan, kebanyakannya dibentuk oleh dewa-dewa tempatan. Penentangan dari klan individu sering kali menentang penyebaran. Di dalam Zaman Heian sekitar tahun 800 Masihi agama Buddha esoterik atau Vajrayanayang menemui jalan ke Jepun.
Ini sangat penting bagi agama Buddha di Jepun sekarang Masa Kamakura Dari sekitar 1200-1350 Masihi, dua arus utama memasuki kawasan ini:
Agama Buddha Amida
Dalam amidisme dia bermain Bodhisattva Amitabha peranan penting. Bodhisattva telah berjanji untuk terus berjalan begitu lama Samsara untuk meneruskan antara kelahiran dan kelahiran semula sehingga semua orang mempunyai kebangkitan dicapai. Bodhisattva Amitabha ini hidup dalam satu Tanah suci, Jepun Jodo. Orang tidak dapat memperoleh pencerahan sendiri dalam dunia nyata sekarang, tetapi mereka dapat meminta pertolongan Amitabha dan menyembahnya. Kemudian mereka juga akan dilahirkan semula di tanah suci di mana nirwana lebih mudah dicapai. Kesimpulannya itu sederhana: cukup untuk menyembah Amitabha, memanggil namanya, dia akan membantu untuk dilahirkan kembali dalam reinkarnasi di dunia yang lebih damai di mana seseorang dapat mencapai nirvana dengan kekuatannya sendiri. Dilihat dengan cara ini, Buddhisme Amida ini adalah Jōdo-shū-Sekolah dan Jōdo-Shinshu-Sekolah agama yang boleh dilaksanakan untuk penduduk yang lebih sederhana: sudah cukup Namu Amida butsu untuk bersuara mengetahui bahawa dia akan menolong.
Buddhisme Zen
Gerakan ini, yang muncul dari Buddhisme Mahayana, berasal sekitar tahun 500 Masihi dan kembali ke India Bodhidharmayang mengajar di China. Sebagai Chan ia disebarkan oleh para bhikkhu di China, kemudian datang ke Korea dan Vietnam dan sampai ke Jepun sekitar tahun 1200 Masihi, di mana namanya Zen Untuk Tenggelam berdiri sendiri. Terdapat beberapa amalan: itu Zazen atau duduk meditasi, bertafakur berjalan dan membaca. Amalan rendaman meditasi setiap hari adalah penting. Sebenarnya ia Zen tidak ada apa-apa: ia tidak menawarkan pengajaran tradisional yang istimewa, hanya masalah melihat ke dalam diri seseorang dan dengan itu dapat menyedarkan. Dalam praktiknya, ini bermaksud bahawa seorang pelajar Zen bertafakur selama berjam-jam ketika duduk, mungkin hanya melihat dinding putih agar tidak terganggu oleh apa-apa, sehingga tiba-tiba dia Fahami telah dicapai dan akan mengenali makhluk sendiri. Berbagai sekolah telah berkembang, tiga yang terbesar kini
Sōtō-Shū
Arah ini memiliki pengikut paling dalam Zen Buddhisme; ini adalah bentuk meditasi utama Zazen, duduk dan bertafakur di Kerusi teratai.
Rinzai-Shu
Sekolah Rinzai lebih kecil daripada Sōtō-Shū, bentuk ini lebih mungkin dijumpai di lingkungan samurai. Sebagai tambahan kepada zazen, sejumlah bentuk meditasi dikembangkan di Rinzai, yang hari ini sesuai dengan Jepun tradisional boleh dikaitkan: cara-cara zen. Ini termasuk bentuk meditasi dari
- Budo atau Bushido, cara pahlawan, ia bermaksud seni mempertahankan diri dan disiplin dalaman
- Kadō, jalan bunga, juga dikenali sebagai ikebana
- Kyudo, seni memanah, juga
- Sadō atau jalan diam, upacara minum teh, dan yang terakhir tetapi tidak kalah pentingnya
- Shodo, cara penulisan, kaligrafi.
Seni taman, seperti yang terdapat di setiap kebun di sekitar kuil Zen, tidak boleh dilupakan. Mereka adalah bentuk khas Kebun keringdi mana garis air dilukis dengan pasir dan kerikil.
Ōbaku-Shū
Mazhab dalam Zen ini lebih dekat dengan agama Buddha Amida daripada yang disebutkan di atas.
Agama Buddha dan agama lain
Sebilangan besar penduduk Jepun komited untuk kedua-duanya Shintoisme dan juga agama Buddha. Sebab untuk ini adalah apa yang disebut. Shinbutsu-Shugo, pengembangan selari dua akidah. Sekitar tahun 500 AD, watak-watak Cina dipanggil Kanji diperkenalkan di Jepun. Pada waktu yang hampir sama, agama Buddha muncul di Jepun, disebut sebagai butsudo, Jalan Buddha, berbeza dengan agama sebelumnya, yang disebut Shinto, Jalan para dewa. Oleh kerana terdapat beberapa Bodhisattva dalam Buddhisme Mahayana, tidak menjadi masalah untuk mencari sebahagian daripada dewa Shinto yang Kamiuntuk diadaptasi sebagai reinkarnasi Jepun, di sisi lain, tokoh-tokoh Buddha hanya dipandang sebagai kami asing. Jadi Shintoisme dan Buddhisme dapat bercampur dalam sinkretisme yang pelik, tetapi tanpa bergabung.
Satu perbezaan utama masih ada. Dalam agama Buddha, nirvana setelah kematian adalah tujuan sebenar manusia. Di Shinto, di sisi lain, keharmonian dan kesucian adalah penting, penyakit atau bahkan kematian menyebabkan kekotoran. Shintoisme selalu digunakan ketika datang ke awal yang baru, sama ada kelahiran anak, perkahwinan atau penubuhan syarikat. Kematian dan pengebumian sebahagian besarnya menjadi masalah bagi agama Buddha, yang para bhikkhu melakukan upacara pengkebumian dan pemakaman. Atau secara ringkas: Shintoisme untuk Buddhisme yang hidup untuk orang mati. Juga pengenalan Shintoisme sebagai agama negara pada zaman Meiji oleh Shinbutsu bunri tidak mengubah apa-apa: sekitar 80% orang Jepun tetap Buddha dan Shintois pada masa yang sama.
Kuil Buddha di Jepun
Pengakhiran nama kuil adalah -tera atau dera seperti dengan Kiyomizu dera, ada juga pengakhirannya -ji seperti dengan Tō-ji dan -dalam seperti dengan Byōdō-in, lebih jarang juga -san. Sebuah kuil di Jepun bukan hanya satu bangunan, tetapi biasanya sebuah kawasan berdinding di mana bangunan keagamaan berdiri. Ini selalu merangkumi dewan utama, hondō, di mana tempat perlindungan utama, honzon berdiri. Ini biasanya adalah patung Buddha atau Bodhisattva yang dikhaskan untuk kuil ini. Di samping itu, biasanya terdapat dewan lain untuk dewa-dewa lain dan juga ruang membaca atau Kodo. Kompleks kuil masuk melalui pintu pagar atau Isnin, di mana dua penjaga pintu berdiri, dipanggil Niō atau Kongōshu. Salah satu dari mereka selalu berdiri dengan mulutnya terbuka, itu dia A-gyo, yang lain dengan mulutnya tertutup adalah yang satu Tidak-gyo. Mereka melambangkan awal dan akhir. Banyak kuil juga memiliki pagoda, yang disebut Tō. Menara loceng terbuka dengan loceng gangsa besar juga biasanya disertakan. Tidak seperti di Eropah, loceng di sini hanya disambar dengan palu kayu yang digantung secara mendatar. Oleh kerana para bhikkhu memainkan peranan utama dalam agama Buddha, bangunan kediaman para bhikkhu adalah sebahagian daripadanya, dan kuil-kuil sering kali mempunyai watak biara. Dan peluang untuk menjana pendapatan tambahan dengan menjual pesona dan oracle bertuah seperti Mikuji atau Omamori adalah salah satu daripadanya.
Sejak Buddhisme dan Shintoisme berkembang secara selari, sering terdapat bangunan di kuil-kuil yang sebenarnya ditugaskan untuk kuil Shinto; ini adalah contoh yang baik Torii. Selalunya anda juga dapat melihat yang digunakan untuk membersihkan Chōzuya. Dan tidak jarang bagi kuil dan kuil untuk berdampingan dengan tenang. Biasanya kuil Buddha terdapat di peta bandar Jepun, dengan satu swastika (卍, manji) menandakan kuil Shinto dengan simbol torii.
Kehidupan seharian dan amalan agama
Tidak ada sokongan pemerintah untuk agama-agama di Jepun. Oleh itu, tidak ada cukai agama dan semua kuil hidup atas sumbangan. Jadi adalah normal untuk membayar perkhidmatan keagamaan, yang selalu disebut sebagai derma. Sumbangan yang diharapkan dapat bergantung pada pendapatan, dan kadang-kadang ternyata cukup besar.
Kuil-kuil Buddha biasanya hanya dikunjungi oleh orang-orang percaya untuk berdoa, perkhidmatan seperti yang terdapat dalam agama Kristian tidak diketahui. Tidak ada pembaptisan, dan upacara perkahwinan sering dilakukan di kuil Shinto. Upacara pengebumian biasanya dilakukan di rumah si mati, tempat orang itu bermain Mezbah rumah Buddha peranan. Guci tersebut kemudian biasanya diletakkan di kubur keluarga dengan alasan sebuah kuil Buddha. Nenek moyang disembah mengikut irama yang tetap. Itu memainkan peranan penting Perayaan O-bon, yang disambut di seluruh negara pada pertengahan Ogos. Sekiranya boleh, semua saudara mara bertemu di ibu pejabat keluarga di tempat kuil dengan tanah perkuburan itu. Semasa melancong di Jepun, kecacatan mesti dijangkakan dalam tempoh ini.
Di Jepun tidak ada pendidikan agama, jadi pengetahuan tentang agama sendiri agak sederhana dan sering terbatas dalam tradisi keluarga. Itu kebanyakannya pengetahuan mengenai Dewa ShintoDalam Buddhisme, tentu saja, ini adalah sosok Buddha yang pertama dan paling utama. Bodhisattva juga penting Kannon, disebut dewi rahmat yang pelbagai aspek, kadang-kadang digambarkan dengan seribu tangan atau dengan sebelas kepala. Bodhisattva penting lain adalah Jizo, digambarkan sebagai seorang sami Buddha, sering dikelilingi oleh tokoh-tokoh kanak-kanak yang belum lahir atau mati sebelum waktunya.
Jika tidak, ia serupa dengan Eropah: agama-agama klasik duduk di belakang, usaha baru mencari penyokong, tetapi majoriti orang tidak begitu berminat dengan masalah agama, sekurang-kurangnya secara lahiriah.
