Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca adalah sebuah kawasan perbandaran di wilayah Caserta.

Untuk tahu

Pelbagai monumen dan kemudahan hotel dan riadah yang terdapat di pantai Baia Domizia di Teluk Gaeta menjadikannya pusat pelancongan dan juga salah satu pusat rujukan budaya dari banyak bandar kecil di daerah ini. Bandar ini terkenal sebagai tempat kelahiran penyair Latin Lucilius, penemu satira.

Nama Sessa berasal Koloni Julia Felix Classica Suessa (atau ringkasnya "Suessa"), sebuah kota milik Pentapoli Aurunca, pusat sejarah pusat. Diasumsikan bahwa nama itu berasal dari posisi senang (sessio, yaitu tempat duduk, bukit yang lembut dengan iklim yang lembut dari wilayah yang disebut oleh orang Rom Campania felix).

Nota geografi

Sessa Aurunca adalah bandar pertama di wilayah Caserta mengikut peluasan wilayah, yang kedua di Campania selepas Ariano Irpino dan berjarak 44 km dari ibu negara. Sessa Aurunca terletak di sempadan Utara-Barat Campania dan Provinsi Caserta; jalur pesisirnya terletak di Litorale Domizio tidak jauh dari Teluk Gaeta. Ia dipisahkan dari Lazio, Wilayah Latina, dari sungai Garigliano. Pusat bandar yang memberikan nama kota ini terletak di lereng tuff gunung berapi di barat daya gunung berapi yang telah pupus Roccamonfina, di anak sungai kecil Garigliano. Pusat bandar bersejarah adalah sebahagian dari Taman Wilayah Roccamonfina-Foce Garigliano.

Cara mengorientasikan diri

Bagaimana untuk mendapatkan

Dengan kereta

Sessa Aurunca dilintasi oleh jalan negeri 7 Via Appia dan jalan negeri 7 kuater Via Domitiana.

Ia mempunyai hubungan dengan Autostrada del Sole (pintu keluar a Cassino, San Vittore del Lazio adalah Capua).

Di kereta api

Ia mempunyai stesen kereta api Sessa Aurunca-Roccamonfina di Ferrovia Rom-Formia-Napoli.

Cara berkeliling

Apa yang dilihat

Senibina keagamaan

• Katedral Orang Suci Peter dan Paul. Tarikh kembali ke 1183.  
• Gereja Santo Stefano. Berasal dari abad ke-13 hingga ke-14. 
• Gereja San Giovanni a Piazza. Berasal dari abad ke-14-18. 
• Gereja dan biara San Germano. Berasal dari abad ke-13 hingga ke-18. 
• Gereja Sant'Agostino. Dating dari abad ke-15. 
• Gereja San Giovanni a Villa. Berasal dari abad ke-13 hingga ke-18. 
• Gereja San Benedetto. 
• Gereja San Michele. 
• Gereja Santa Lucia. 
• Gereja tempat perlindungan yang paling suci. 
• Gereja San Carlo Borromeo. 

Seni bina awam

• Istana Ducal. Dating dari abad ke-10.  
• Sekolah Asrama Nasional Agostino Nifo.  
• Pancutan Hercules. 

Arkeologi

• Penggalian Suessa. 
• Teater Rom Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Acara dan pesta

• Kesian. Setiap Jumaat pada bulan Mac. Semasa majlis untuk memaparkan Misteri, di Gereja S. Giovanni a Villa, pada waktu malam, di sepanjang jalan-jalan kosong di pusat bersejarah, dan akhirnya pada hari Jumaat yang baik semasa berlangsungnya Perarakan Misteri, "Song of the Miserere", komposisi musikal dan polifonik tradisi lisan, dipersembahkan dalam tiga suara, pada ayat-ayat Mazmur 50 Daud. Para penyanyi, saling berpelukan dan meletakkan kepala mereka berdampingan, menghidupkan suara manis seperti organ, yang ratapannya mengingatkan lagu-lagu pengantar tidur Arab atau Andalusia. 
• minggu Suci. Kumpulan perayaan dan inisiatif yang berlaku di Sessa Aurunca pada kesempatan Minggu Suci, yang mana umat Katolik bersiap untuk merayakan Paskah. Ia secara rasmi dibuka dengan prosesi pertobatan saudara-saudara kota, yang dari gereja masing-masing pergi ke katedral untuk pameran dan pemujaan Sakramen Mahakudus.

Saudara-saudara memakai tabiat putih yang dipegang di pinggang dengan tali pinggang, biasanya dengan warna yang sama dengan jubah satin; di atas jubah mereka memakai mozzetta, dengan warna yang berbeza untuk setiap persaudaraan, di mana pelapis diletakkan; satu-satunya pengecualian adalah kebiasaan Archconfraternity SS. Crucifix, sepenuhnya hitam seperti topi, dengan tali pinggang dengan warna yang sama dan tanpa mozzetta. Sebagai tanda penebusan dosa, saudara-saudara memakai wajah mereka yang ditutup dengan tudung dengan lubang di mata mereka dan dengan itu berpakaian, disusun di belakang sepanduk yang terbuka ke arah angin dan dipegang oleh dua adik lelaki dari kain tenun itu, mereka terus berjalan seiring untuk dua.

Di tengah perarakan salib maju dengan pembantu rohani; diikuti oleh orang-orang kenamaan persaudaraan, pendahulu dan pembantu, yang mendahului orang-orang beriman yang turut serta dalam upacara dengan menyanyi. Menuju katedral, setelah intonasi penolong pastor yang menyebutkan nota pertama ayat, saudara-saudara menyanyikan lagu Benedictus atau Cantikel Zakaria (Injil Lukas 1,68-79), diulang beberapa kali sepanjang perjalanan. Sesampai di katedral, disambut oleh bunyi lonceng, mereka yang hadir setelah berkat Ekaristi mendengar pemikiran singkat dari imam yang menemani mereka (atau mengambil bahagian dalam perayaan massa untuk perarakan petang), kemudian mereka kembali ke markas mereka menyanyikan pujian Te Deum. 

• Isnin Suci. Menurut pergeseran yang sukar difahami (mungkin berkaitan dengan kekananan persaudaraan), perarakan Minggu Suci membuka Archconfraternity San Biagio yang mempunyai mozzette berwarna garnet, dan yang bermula hari ini dari gereja Annunziata, setelah kejatuhan gereja kecil San Biagio di sepanjang jalan melalui dei Ferrari. Sementara lonceng Annunciation berdering, jemaat San Biagio mulai keluar, secara resmi membuka upacara perarakan Minggu Suci.

Pada sebelah petang dari gereja San Matteo (atau lebih tepatnya dari "Prisoners"), yang terletak di Corso Lucilio, di hadapan tempat duduk San Matteo, orang-orang yang bersua dengan mozzette hijau cuti Confraternity of the Holy Refuge (juga protagonis perarakan pada pagi Sabtu santo), yang melintasi jalan untuk sampai ke katedral. 

• Selasa Suci. Pada pagi Selasa Suci, yang bertudung dari Archconfraternity of SS mula bergerak dalam prosesi. Crucifix dan Monte dei Morti, bermula dari gereja Fransiskan San Giovanni a Villa. Jemaah ini dicirikan oleh tabiat hitam dan tudung dan kekurangan mozzetta, tidak berguna kerana tudungnya sangat panjang. Pada tudung yang sama terdapat lambang yang membangkitkan penyaliban.

Jemaat ini juga mengatur fungsi Kantor Kegelapan pada malam Rabu Suci, juga disebut "Gempa Bumi", dan perarakan Misteri pada malam Good Friday, membawa Misteri Gairah Kristus di bahu mereka oleh cahaya api unggun dan menyanyikan Kesengsaraan.

Pada waktu petang, kemudian, Archconfraternity SS. Concezione, yang pernah bermula dari gereja Konsepsi Tak Bernoda, dianeksasi ke biara. Diisytiharkan tidak selamat untuk tempat duduk ini, perceraian dengan mozzetta cakerawala Konsepsi Tak Bernoda diadakan di pelbagai gereja, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino dan lagi S. Stefano; hari ini, bagaimanapun, perarakan bermula dari gereja S. Giovanni a Piazza. 

• Rabu Suci. Pada hari Rabu Suci, pada hari terakhir perarakan penitenan, Persaudaraan San Carlo Borromeo berada di atas pentas. Jemaat ini juga mengatur perarakan pada pagi Sabtu Suci, membawa kumpulan Pemendapan Kristus di bahu mereka. Ia dicirikan oleh mozzette merah vermilion dan mempunyai ibu pejabatnya di gereja San Carlo.

The Archconfraternity of the Virgin of the Rosary menutup upacara penyesalan, bermula dari pidato bekas biara San Domenico. Dari sini saudara-saudara dengan mozette satin hitam sampai di katedral. Jemaah ini pernah dianggap sebagai jemaat bangsawan kota, "Tuan-Tuan", dan masih hari ini tidak kehilangan pertimbangan itu.

Keistimewaan untuk mengakhiri upacara penituan sepertinya dimiliki sejak beberapa abad yang lalu kepada SS. Pelarian sebagai persaudaraan bungsu dan oleh itu yang terakhir tiba dalam prosesi penebusan dosa yang sudah ada, sehingga Persaudaraan Mara Perawan Rosario memutuskan untuk membeli tempat itu dari persaudaraan "tahanan". 

• Pejabat kegelapan (Mattutinum Tenebrarum). Pada hari Rabu Suci, ketika Archconfraternity of the Virgin of the Rosary ditarik, upacara lain disiapkan yang berlangsung di Gereja Friars Minor di San Giovanni a Villa: Pejabat Kegelapan yang biasanya dikenal sebagai "Gempa Bumi". Petikan liturgi ini pernah menjadi milik Mattutina Tenebrarum, pada kain ritual dan doa-doa Minggu Suci. Fungsi ini dibahagikan kepada pelbagai teks suci, termasuk Ratapan Yeremia, risalah St Augustine dan surat-surat Paulus, dan pada berbagai khotbah yang dibaca dan dinyanyikan dalam bahasa Latin, dengan iringan harmonium, oleh pelbagai pembaca dan penyanyi. Konflik SS. Crucifix yang berpakaian dalam pakaian persaudaraan duduk berturut-turut di sisi mezbah. Di presbiteri, di depan mezbah, diletakkan "Saetta", sebuah candlestick segitiga besar (maka nama untuk bentuk anak panah), di mana lima belas lilin terbakar. Selepas setiap canticle atau mazmur, lilin dipadamkan berturut-turut, hanya menyisakan satu pusat di bahagian atas candlestick (di bahagian atas) yang menyala di hujungnya. Pada akhir fungsi, Kesian (sekali dinyanyikan dan dibacakan sekali) dan Benedictus (Canto di Zaccaria) dinyanyikan. Ketika acara berlangsung, gereja semakin gelap; hanya cahaya lilin yang disebutkan di atas, yang diambil oleh tuan upacara dan diadakan di sebelah mezbah sepanjang masa di mana antifon Benedictus dinyanyikan. Setelah Benediktus, sementara saudara-saudara mengucapkan Miserere, tuan upacara pergi menyembunyikan satu-satunya lilin yang masih menyala di belakang mezbah. Oleh itu, Gereja akan tetap gelap hingga, setelah Orang Kafir dibacakan dengan saudara Oremus, ada suara gemuruh yang dibuat oleh para peserta dan yang melambangkan reaksi alam terhadap kematian Putra Tuhan. "Gempa bumi" berakhir apabila lilin yang tersembunyi di belakang mezbah muncul kembali, untuk mengumumkan bahawa Pejabat Kegelapan telah berakhir. Apakah kepentingan upacara ini? Kita berada di hari-hari ketika kemuliaan Kristus diletupkan di bawah kehinaan nafsu. Yudas mengkhianatinya, para Rasul meninggalkannya, Petrus menafikannya; kecacatan umum ini dilambangkan oleh lilin yang secara beransur-ansur padam. Namun, cahaya Kristus yang tidak dikenali tetap ada, untuk bersinar lebih lama di mezbah, seperti Yesus di Kalvari. Untuk menyatakan penguburan Kristus, lilin terakhir dari kilat Petir tetap tersembunyi di belakang mezbah, sementara suara bingung bergema di Gereja, yang telah menjadi gelap. Mereka adalah kejang alam yang telah mengumpulkan nafas terakhir Korban, gempa bumi, batu yang pecah, kubur yang terbuka. 
• Jumaat yang baik. Manakala sepanduk hitam Archconfraternity SS. Crucifix mula mengintip keluar dari portal gereja dan kumpulan itu memasukkan nota pertama perarakan pengebumian Lugete Veneres, yang bertudung keluar menyusun dua baris, antara nota perarakan pengebumian. Pada kira-kira sembilan belas upacara bermula: patung-patung itu diangkat dan dibawa ke bahu dan sudah dari langkah pertama, di dalam Gereja, ciri "cunnulella" bermula, pergerakan bahu dan seluruh orang yang berayun dan segerak, yang terdiri dalam membawa patung itu mengambil tiga langkah ke depan dan dua langkah ke belakang. Sepanduk hitam, dengan lambang persaudaraan, mengintip ke luar pintu gereja, dibungkus dengan rasa berkabung atas kematian Kristus. Saudara-saudara lain yang bertudung mengikuti, disusun berturut-turut dan dengan obor yang membakar. Misteri mula keluar dari Gereja dengan ciri khas cunnulella.

• Misteri pertama menghadap pintu; itu adalah perwakilan dari Misteri yang menyakitkan pertama, iaitu, Yesus di Taman Getsemani dengan Malaikat yang menawarkan piala kepadanya. Misteri ini dicirikan oleh sifat raksasa kompleks dan oleh itu ia juga jauh lebih berat daripada yang lain.
• Misteri kedua menghasilkan Yesus yang dicambuk di lajur.
• Misteri ketiga adalah Ecce Homo, iaitu Yesus, dimahkotai dengan duri, duduk di bangku dengan tangannya diikat dan dengan buluh di antara mereka.
• Misteri keempat, mengingat kejatuhan Yesus yang kedua, di bawah Salib yang berat, sepanjang perjalanan ke Calvary.

Selepas Misteri salib besar dibawa oleh saudara di mana semua simbol utama semangat diletakkan. Berikut adalah Kristus Mati yang terbaring di atas keranda kayu, yang dibawa oleh saudara-saudara yang sudah tua. Perarakan ditutup dengan Three Marys, iaitu tiga patung yang memperbanyak Virgin of Sorrows dan dua wanita lain (pastinya Mary Magdalene dan orang lain). The Three Marys memakai jubah hitam dan perhiasan yang ditawarkan oleh orang ramai. Sebagai tanda penebusan dosa, saudara-saudara membawa wajah mereka yang ditutupi tudung yang dicucuk hingga rata, dan dengan itu berpakaian, disusun di belakang sepanduk dan dipegang oleh dua peserta muda, mereka meneruskan barisan untuk dua orang dengan obor menyala. Perarakan ini diikuti oleh sebilangan besar wanita alluttate dan tanpa alas kaki, yang, sambil membawa lilin berat, berdoa kepada Kristus untuk memberi mereka rahmat yang diminta. Langkah misteri yang perlahan, berirama, bergelombang digembar-gemburkan oleh suara cornet yang menggembirakan, yang dimainkan oleh seorang saudara sejak pagi, mempersiapkan jiwa untuk perjalanan Kristus yang Mati. Pada perarakan tersebut carraciuni (api unggun besar yang dibentuk oleh kumpulan yang dikumpulkan dan didirikan di pelbagai daerah di mana perarakan berlalu); sementara itu, dari sudut paling sempit di portal Durazzesque atau Catalan di pusat bersejarah itu, ketiga penyanyi Miserere itu mengetengahkan kepala dan mengangkat nota lagu tersebut. Setelah melintasi melalui delle Terme dan jalan yang sempit melalui Paolini, perarakan sampai di Katedral dan melalui melalui Garibaldi tiba di dataran. Ia kemudian pergi ke daerah San Leo, naik ke Piazza Mercato dan kemudian kembali ke Corso Lucilio ke Gereja. Jalan kembali semestinya paling menggugah, paling menyentuh dan romantis: kumpulan mengatur diri mereka di belakang yang lain sambil bergema di Canto del Miserere dan Funeral March Vella (dinamakan sempena pengarang). Perarakan kemudian cenderung untuk kembali ke gereja San Giovanni a Villa. Tradisi mengharuskan orang makan menu yang disediakan untuk majlis itu, yang terdiri dari ikan kod goreng atau rebus, pizza tomat dan sayur-sayuran, tuna, zaitun, bawang, keju tua, mozzarella kerbau, "scagliuozzi" (segitiga kecil polenta goreng), adas dan mandarin . 

• Sabtu Suci. Perarakan kumpulan Deposisi dan Pietà, yang menghuni pagi hari ini, mungkin merupakan yang paling emosional, pastinya menjanjikan adalah penyertaan banyak wanita yang disisihkan. Kumpulan Deposisi yang dikenali oleh Sessa Aurunca dengan nama Misteri San Carlo, mencadangkan gambar Calvary yang indah: Giuseppe D'Arimatea dan Nikodemus mengeluarkan mayat Kristus dari Salib dan menyerahkannya kepada Ibu, yang bersama-sama dengan Magdalena dan watak lain melengkapkan pemandangan. Kumpulan yang lain, dibawa dalam perarakan oleh saudara-saudara SS. Refuge adalah Pietà, yang disebut denganSedih dan membangkitkan pelukan Perawan yang mengumpulkan tubuh Yesus. Patung Kristus, tidak seperti yang lain, tidak terbuat dari papier-mâché: ia dibuat dari batang zaitun tunggal yang pengolahannya dikaitkan dengan tradisi ke tangan penghidup yang bertaubat.

Pada zaman kuno kedua prosesi itu dibahagikan kepada dua prosesi prosesi yang berbeza dan tradisi menyatakan bahawa mereka tidak pernah bertemu, kerana menderita malapetaka serius di kota ini. Sejak tahun 1968, kedua prosesi itu disatukan dalam satu prosesi di mana persaudaraan San Carlo dengan Misteri Deposisi mendahului SS. Berlindung dengan misteri Pietà. Setelah kedua-dua perarakan bersatu di Via Roma, perarakan besar memulakan jalannya yang serupa dengan perarakan Good Friday, tetapi dengan beberapa perhentian. Terdapat banyak perbezaan antara perarakan ini dan hari Jumaat yang baik.

Pertama sekali, Misteri Sabtu dibawa ke bahu banyak orang yang hadir (kira-kira 25 untuk setiap misteri tidak seperti hari Jumaat); saudara-saudara, semasa memakai tabiat persaudaraan, jangan memakai tudung; tidak ada nyanyian Miserere, ciri dari Archconfraternity SS. Penyaliban dan oleh itu perarakan Good Friday sahaja; tidak ada i carraciuni (api unggun tempatan) dan bahkan kamelia (pada hari Sabtu terdapat cabang rue di dasar patung); terdapat kehadiran yang lebih kecil berpakaian dan peserta dalam perarakan; akhirnya, terdapat kehadiran wanita alluttate yang lebih besar yang mengikuti perarakan sebagai ex voto (terutama Addolorata). Kedua-dua Misteri itu, setelah melalui jalan-jalan kota dengan perlahan, "dikawal" oleh Band, yang mengulangi repertoar perarakan pengebumian pada malam sebelumnya, kembali ke gereja masing-masing. Sementara itu, para peserta memberikan lilin suci yang disumbangkan oleh para wanita, serta rue, ramuan berbau tajam yang "setiap stuta jahat", dan kemudian saling menyapa dengan harapan tradisional Selama tiga puluh tahun. 

Persaudaraan

Peranan asas dan ciri semasa minggu Suci di Sessa Aurunca ia diliputi oleh persaudaraan kuno, warisan zaman lampau. Jemaat seperti itu, yang sudah banyak di Abad Pertengahan, berkembang hampir di mana-mana sahaja di Eropah terutamanya pada abad ke-16 dan ke-17. Di Sessa Aurunca, asal usul persatuan ini sangat tidak pasti dan kita hanya boleh mengemukakan hipotesis. Yang paling berakreditasi percaya bahawa mereka adalah hasil fenomena agregat-keagamaan yang berkembang di Itali pada Zaman Pertengahan tetapi juga eksport organisma serupa yang ada di Sepanyol. Dalam hal ini, perlu diingat bahawa Sessa Aurunca sudah lama berada di bawah kekuasaan orang Sepanyol dan khususnya penduduk Cordoba (Consalvo dari Cordova tinggal di sana selama bertahun-tahun). Mungkin penakluk ini teringat akan mengingatnya di Sessa Aurunca. Namun, harus diakui bahawa bandar ini sudah sangat aktif dan menawarkan latar belakang yang ideal untuk operasi seperti itu; ada bukti, sebenarnya, kehadiran di Sessa Aurunca sudah ada pada abad ke-12 dan ke-13 perwakilan keagamaan dari semangat dan ciptaan. Oleh itu, dapat dikatakan bahawa asal usul upacara kuno dan jemaat ini adalah hasil dari stratifikasi dan pemendapan peristiwa dan tradisi yang jejak-jejaknya tetap ada dalam perwakilan Minggu Suci. Enam persaudaraan kini beroperasi di Sessa Aurunca, pada masa lalu terdapat sekurang-kurangnya dua kali lebih banyak, beberapa di antaranya masih ada bukti yang jelas.

Keagungan San Sanagag

Pada 4 Februari 1990, Archconfraternity San Biagio dibentuk semula. Ditubuhkan pada 12 Mei 1513, ia adalah yang tertua di seluruh keuskupan Sessa Aurunca. Pada zaman kuno ia terletak di gereja dengan nama yang sama yang terletak di Via dei Ferrari, yang tidak lagi wujud hari ini. Tempat duduknya sekarang adalah di gereja San Eustachio, yang dikenali sebagai "Annunziata". Ia menyambut perayaannya pada 3 Februari, perayaan San Biagio. Ia melakukan perarakan penitenan pada pagi Isnin Suci. Orang yang berpakaian memakai jubah putih dan tudung dan mozzetta (dengan tali) warna "burgundy". Lambang itu menggambarkan separuh patung San Biagio, yang dimiliki oleh Confraternity, yang dipamerkan di Gereja Annunziata.

Persaudaraan SS. Tempat perlindungan

Persaudaraan SS. Rifugio adalah persaudaraan termuda Sessa Aurunca, yang telah ditubuhkan pada tahun 1758. Ia juga disebut "tahanan", kerana antara tujuan kebajikan dan kebajikan pada masa lalu yang utama adalah bantuan kepada tahanan. Persaudaraan ini berpusat di gereja Vergine del Rifugio. Persaudaraan ini menganjurkan perarakan Sabtu Suci dengan kumpulan Pietà dan perarakan penitenan pada petang Isnin Suci. Gaun tenunan dicirikan oleh jubah putih dan tudung, dan mozzetta "hijau" (dengan tali pusat). Lambang menggambarkan gambar Perawan Pelarian, yang dimiliki oleh coven, dan dipamerkan di gereja dengan nama yang sama. Selanjutnya, sejak Minggu Suci 2005, para penghormat, untuk menghormati Perawan, telah mengembalikan kebiasaan kuno untuk mengikat mahkota rosario di sekitar tali pusat, seperti yang dibuktikan oleh gambar Perawan Suci yang dipaparkan di gereja.

Keagungan SS. Penyaliban dan Gunung Orang Mati

Keagungan Keluarga SS. Crocifisso ditubuhkan pada tahun 1575 dan digabungkan menjadi persaudaraan SS. Penyaliban San Marcello al Corso (Rom). Persaudaraan ini juga mempunyai Monte di Pietà yang disebut Monte dei Morti, di mana sumbangan dan sumbangan yang akan digunakan untuk kerja amal dan untuk sokongan jemaah dikumpulkan dan ditadbir. Persaudaraan inilah yang mengatur sebahagian besar upacara Lenten, termasuk perarakan Misteri pada Hari Jumaat yang Baik, perarakan penitenan pada pagi Selasa yang Baik, dan Pejabat Kegelapan pada petang hari Rabu yang Baik. Tidak seperti jemaat lain, saudara-saudaranya memakai jubah hitam dan tudung (dengan tali pusat) dan tanpa mozzetta; sementara Penyaliban digambarkan pada lambang.

Keagungan SS. Konsep

Archconfraternity kuno yang lain adalah SS. Konsepsi, dikenali sebagai "Konsepsi Rapi". Ia didirikan pada tahun 1579 dan kini mempunyai ibu pejabatnya di Gereja S. Giovanni a Piazza. Ia dihubungkan dengan persaudaraan San Lorenzo di Rom dan menganjurkan perarakan pertobatan pada hari Selasa Suci. Pada zaman dahulu, tugasnya adalah untuk mengurus pengebumian orang miskin dan menolong janda dan anak-anak saudara-saudara yang meninggal. Orang yang berpakaian memakai jubah putih dan tudung, dan mozzetta "biru muda" (dengan tali pusat). Lambang itu menggambarkan Perawan Tak Bernoda, yang dimiliki oleh persaudaraan, dan kini dipamerkan di Gereja S. Giovanni a Piazza. Sehingga beberapa tahun yang lalu, patung itu dibawa dalam perarakan oleh saudara-saudaranya pada 8 Disember, pada kesempatan perayaan Konsepsi Rapi.

Persaudaraan San Carlo Borromeo

Persaudaraan San Carlo Borromeo ditubuhkan pada tahun 1615 dan mempunyai ibu pejabatnya di gereja kuno San Carlo. Pada zaman dahulu, ini adalah perumpamaan pengrajin dan pekerja tidak mahir dan juga jumlah yang paling banyak dari segi jumlah saudara. Ia menganjurkan Perarakan Sabtu Suci, menjadi penjaga Misteri Pemendapan Kristus, yang terkenal dengan alasan ini sebagai Misteri San Carlo, dan perarakan penitenan pada pagi Rabu Suci. Orang yang berpakaian memakai jubah putih dan tudung, dan mozzetta "merah" (dengan tali pusat). San Carlo Borromeo digambarkan pada lambang.

Persaudaraan Diraja SS. Rosario

Archconfraternity ini didirikan pada tahun 1573 dan terletak di gereja kecil biara Dominika kuno Sessa. Pada zaman dahulu dianggap persaudaraan para bangsawan, "tuan-tuan", kerana hanya anggota keluarga yang paling penting dan mempunyai kedudukan yang tinggi diterima dalam barisannya. Kesepakatan ini memberikan bantuan kepada banduan hukuman mati. Mengatur perarakan penitenan pada hari Rabu Suci, menutup bahagian pertama upacara Minggu Suci di Sessa Aurunca. Saudara-saudaranya memakai jubah putih dan tudung, dan mozzetta "hitam" (dengan tali pusat). Gambar Perawan Rosario digambarkan pada lambang, dan lebih jauh lagi, untuk menghormati Perawan, saudara-saudara memiliki kebiasaan mengikat mahkota rosario di sekitar tali pusat.

Apa nak buat

Membeli-belah

Cara bersenang-senang

Tempat makan

Tempat tinggal

Keselamatan

Bagaimana untuk terus berhubung

Sekitar

Projek lain

• Wikipedia mengandungi entri mengenai Sessa Aurunca
• Commons mengandungi gambar atau fail lain di Sessa Aurunca

Draf : artikel itu menghormati templat standard yang mengandungi maklumat berguna untuk pelancong dan memberikan maklumat ringkas mengenai tujuan pelancongan. Header dan footer diisi dengan betul.