Dīmai - Dīmai

Tapak arkeologi Dimai
Dīmai es-Sibāʿ · ‏ديميه السباع‎ Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος
Gabenor	Faiyūm
ketinggian	24 m
tiada maklumat pelancongan di Wikidata:
lokasi
Dīmai

Dimai es-Siba ' (juga Dime, Dimeh, Dimayh, Bahasa Arab:ديمية السباع‎, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai singa", Atauديمى السباع, Greek: Soknopaiou Nēsos) adalah tapak arkeologi di Faiyūm dalam Mesir, kira-kira 3 kilometer ke utara Tasik Qārūn dan 35 kilometer ke barat Kōm Auschīm. Oleh kerana kota dari zaman Yunani-Rom tidak pernah diduduki semula setelah ia ditinggalkan pada pertengahan abad ke-3 Masihi, keadaan pemeliharaannya cukup baik. Setelah penggalian pada tahun-tahun pertama abad ke-21, kuil itu kini telah didedahkan. Ahli Mesir dan ahli arkeologi semestinya berminat dengan laman web ini.

latar belakang

Tapak arkeologi 29.533930.669081 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ E) terletak di sebelah utara Tasik Qārūn, kira-kira 3 kilometer dari pantainya, 8 kilometer ke selatan 29.59530.677782 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ E) dan kira-kira 35 kilometer ke barat Kōm Auschīm jauh. Laman web ini kini dikelilingi oleh gurun batu dan pasir. Tanah bawah tanah berbatu terdiri dari batu kapur, yang sebahagiannya diselingi dengan fosil. Nama tempat bahasa Arab alternatif yang digunakan pada masa lalu Medinet el-Nimrud tidak dikenali hari ini. Penambahan nama es-Sibāʿ, singa, mencerminkan bekas jalan masuk ke kuil kota, yang dipenuhi dengan tokoh singa yang berbaring. Tokoh singa ini hampir hilang pada pertengahan abad ke-19.

Kerana banyak yang terdapat di sini, ditulis dalam bahasa Yunani atau Demotik, dalam bahasa kuno Mesir kuno Teks dokumen kita sekarang sudah cukup maklum tentang kota kuno Soknopaiou Nēsos. Papirus ini memberikan gambaran tentang kehidupan ekonomi kuil dan pemukiman dan juga menggambarkan ritual kuil harian.^[1] Walaupun terdapat penemuan papirus yang luas, kota ini tidak dapat diselidiki secara sistematik secara arkeologi dan bahkan kurang didokumentasikan hingga awal abad ke-21, walaupun keadaan bagi para ahli arkeologi adalah baik kerana pemeliharaan di iklim padang pasir dan kurangnya penempatan baru.

Bandar kuno Soknopaiou Nēsos (Bahasa Yunani Σοκνοπαιου Νῆσος, "Pulau Soknopaios") didirikan pada pertengahan abad ke-3 SM. Pada masa raja Ptolemy II Philadelphus (Pemerintahan 285–246 SM) di Arsinoites Gau yang baru diciptakan oleh orang Yunani, el-Faiyūm hari ini. Nama itu berasal dari dewa buaya tempatan Soknopaios, "Sobek, tuan pulau" (Mesir kuno Sbk nb P3-jw), dari. Salah satu dokumen awal yang menyebut kota ini adalah papirus pil 1.3, yang meninggal sekitar 216/215 SM. Telah ditulis.^[2] Penyelesaian yang lebih awal agak mustahil. Di sekitar bandar, terutama di utara dan barat laut, para saintis misi penyelidikan Itali yang paling baru menemui serpihan seramik yang berasal dari kerajaan kuno dan lama Mesir kuno serta zaman akhir.

Kota ini dibina di atas bukit, panjangnya 640 meter dari utara ke selatan, selebar 320 meter dari barat ke timur dan menempati sekitar 23 hektar. Bangunan pertama dibentangkan di barat laut kawasan itu. Dari masa ke masa, bandar ini semakin berkembang ke tenggara. Jalan masuk sepanjang kira-kira 400 meter menuju ke kuil, membelah kota menjadi dua bahagian, bahagian timur menjadi lebih besar. Kota ini dibentangkan mengikut rancangan. Jalan-jalan mereka melintas pada sudut tepat.

Bandar ini berulang kali mengalami pasang surut. Setakat ini, empat lapisan penyelesaian telah dikenal pasti. Pemerintahan raja adalah salah satu zaman kegemilangan Ptolemy VI Philometor (Pemerintahan 180 hingga 145 SM) dan zaman Rom pada abad pertama dan kedua Masihi. Diyakini bahawa kota itu ditinggalkan pada pertengahan abad ke-3 kerana tidak ada dokumen teks kemudian yang dapat dijumpai. Penyebabnya mungkin adalah kemajuan padang pasir serta penyenyapan dan penyenyawaan Tasik Qārūn.

Kepada ledakan ekonomi Di satu pihak, fakta bahawa bandar itu pada awal laluan karavan menyumbang kepadanya. Sebaliknya, pertanian juga dilakukan di ladang pengairan. Terutama pada zaman Rom, tanah-tanah ini, tetapi juga ternak dan kemudahan pengeluaran lain adalah milik kuil tempatan.

Di kompleks kuil, yang masih dapat dilihat dari jauh, Dewa buaya Soknopaios, "Sobek, Tuan Pulau", dihormati. Dia mewakili bentuk lokal Sobek dan digambarkan sebagai buaya dengan kepala elang. Kultus Soknopaios mirip dengan agama dewi Isis Nepherses ("Isis cantik")^[3][4] dan Isis Nephremmis (mungkin "Isis dengan tangan yang cantik")^[5] bersambung. Temuan juga mendokumentasikan dewa berkuda Heron, yang tidak dikenali di Mesir kuno.

Contoh patung singa Umm el-Bureigāt, Tebtynis kuno

Ahli Mesir Mesir adalah orang Eropah pertama yang melawat Karl Richard Lepsius (1810-1884) mengunjungi kota pada 6 dan 7 Julai 1843, meninggalkan penerangan ringkas, rencana dan dua pandangan. Dia juga menyebutkan tanah perkuburan yang ditinggalkan dan patung-patung dari kubur. Seperti di tempat lain, bangunan adobe yang runtuh di laman web ini dipanggil Sibach, sebagai baja, digunakan oleh penduduk setempat, bahkan sebelum kunjungan Lepsius. Semasa penggalian seperti ini, papyri muncul pada tahun 1870 dan 1887. Kerana papirus ini, "penggalian" untuk peniaga barang antik telah disetujui pada tahun 1890-1891 dan 1894. 1900-1901 berada di sini atas nama Tabung Eksplorasi Mesir oleh British Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) dan Arthur Surridge Hunt (1871–1934) penerokaan dilakukan.^[6] Dari 1908–1909 orang Jerman tinggal di sini Friedrich Zucker (1881-1973) dan Wilhelm Schubart (1873-1960) untuk memesan papirus dan ostraka untuk koleksi papirus Muzium Diraja di Berlin^[7], berlabel pecahan batu. Hari ini, papyri dari Soknopaiou Nēsos boleh didapati di muzium utama seperti Louvre di Paris, tetapi juga di Lille^[8], Berlin, Vienna dan Manchester^[9].

Penemuan di daerah kuil itu termasuk lega dengan buaya, patung Pangeran Keturunan Sobekhotep (Muzium Berlin, inv.11635), patung dan serpihan patung para imam (beberapa di Berlin) dan bahagian atas patung raja (Muzium Kairo, CG 702).^[10][11]

Dari 1931–1932, Enoch E. Peterson (1891–1978) dari Universiti Michigan memimpin di sini Ann Arbor melakukan kajian yang paling luas hingga saat itu, terutama di kawasan kota, yang hanya diterbitkan sebagian. Keramik, perabot, alat pertanian, alat penangkapan ikan, duit syiling, papyri dan ostraka dijumpai di rumah-rumah. Sebahagian dindingnya dilukis pada plaster putih. Motif itu juga merangkumi buaya.

Pada tahun 2001 dan 2002, tinjauan bersama dilakukan oleh Universiti Lecce dan Bologna di bawah arahan Mario Capasso dan Sergio Pernigotti. Mereka mempunyai lesen penggalian sejak 2004. Fokus penyelidikan, yang sekarang telah berlangsung selama satu dekade, adalah daerah kuil. Penemuan itu merangkumi banyak papirus dan ostracas Yunani dan demotik, tetapi juga syiling gangsa dari zaman Yunani dan Rom, serpihan patung tembaga leopard dan beberapa patung, kebanyakan dari paderi. Di antara patung itu terdapat juga patung setinggi 1.7 meter seorang wanita yang pasti mewakili dewi Isis. Penemuan seramik pada penempatan bermula dari zaman Rom dan Byzantine. Pada tahun 2011 penggalian rompakan ditemui, hasilnya barang-barang bantuan dibawa ke dalam majalah tersebut.

Projek ini kini dijalankan dengan penyertaan antarabangsa dari University of Würzburg, University of California di Berkeley dan Statale Università di Milan dijalankan.

sampai di sana

Lawatan ke Dimai harus dilakukan dengan tapak arkeologi berdekatan Qaṣr eṣ-Ṣāgha berhubung. Kedua-dua laman web ini berjarak sekitar 7 kilometer ketika burung gagak terbang. Untuk mengunjungi kedua-dua laman web ini, anda secara rasmi memerlukan izin dari Supreme Antiquities Authority di Kaherah!

Kedua-dua laman web ini berada di padang pasir, jadi anda pasti memerlukan kenderaan pacuan semua-medan, atau pikap. Tanah bawah tanah boleh menjadi batu kapur, tetapi juga berpasir. Oleh kerana tidak ada apa-apa dalam perjalanan, tangki harus penuh. Telefon satelit tidak membahayakan. Oleh kerana jarak jauh, anda tidak boleh bergantung pada pertolongan orang yang lewat. Walau apa pun, pemandu harus biasa dengan kawasan tersebut.

Daripada Kaherah Datang dari anda memandu di sekitar Kōm Auschīm di utara. Seorang boleh di 29.5802230.941239Cawangan di utara Kom Auschim1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ E Belok ke barat dari lebuh raya Kaherah-el-Faiyūm. Lereng itu kira-kira enam kilometer dan kemudian hilang menjadi tidak ada. Dari hujung landasan, anda sampai di Qa inr eṣ-Ṣāgha setelah kira-kira 20 kilometer ke arah barat, dan setelah lapan kilometer lagi ke arah selatan Dimai. Dinding kompleks kuil Dimai dapat dilihat dari jauh. Ia mengambil masa kira-kira satu setengah jam untuk menempuh jarak satu jarak.

Sekiranya anda tiba melalui Kōm Auschīm, anda boleh ditemani oleh pegawai polis.

Cara alternatif untuk sampai ke sini adalah dari kampung 29.41461730.3880181 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "E) dari itu mengenai Wādī er-Raiyān boleh sampai. Di sebelah barat kampung satu dahan 29.4154430.38201Cawangan ke jalan menuju Qarunsee berhampiran Qarun2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ E ke utara dan memandu ke arah timur di kampung ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 29.44261330.3821812 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ E), Bahasa Arab:علاء مفتاح مرعى, Lebih. Jalan sekarang berubah arah ke timur dengan lengkungan lebar. Kira-kira di kawasan kampung seterusnya di sebelah selatan jalan satu cabang 29.44698630.397974Cabang ke jalan utara tasik Qarun3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "E utara di jalan raya yang menghala ke utara Tasik Qārūn ikatan. Persimpangan ini juga dapat dicapai dari Shakshuk jika anda memandu sejauh 33 kilometer di sepanjang jalan pesisir di sebelah barat.

Jalan ke barat dan utara Tasik Qārūn diuruskan. Kira-kira 21.5 kilometer setelah perkampungan Qārun satu dahan 29.49467430.528882Cawangan ke Dimai4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. dari jalan ini di jalan tanah ke arah timur laut. Piste ini mudah dikesan, walaupun anda tidak dapat melihat piste setelah satu kilometer panjang, kira-kira setengah kilometer. Piste bahkan diturap untuk jarak dekat. Di lereng ini, anda memandu sejauh 14.5 kilometer, bercabang 29.55468830.663524Cawangan ke Dimai5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "E ke selatan dan sampai di Dimai setelah kira-kira 2.5 kilometer. Selepas pemeriksaan, anda kembali ke landasan dan meneruskannya sejauh 5 kilometer ke arah timur-timur hingga kira-kira 29.57777530.68806Cabang ke Qasr es-Sagha6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ E. Setelah kira-kira 2 kilometer ke arah utara-barat laut seseorang sampai di Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Satu setengah jam juga diperlukan untuk satu laluan.

Pada prinsipnya juga Lintas kapal dari Shakschūk atas Tasik Qarun mungkin. Nelayan yang tahu jalan menyeberangi tasik pasti dapat dijumpai. Dari tebing anda mesti berjalan kaki sejauh 3 kilometer. Pengembara yang berpengalaman juga dapat menempuh jarak 7 hingga 8 kilometer seterusnya ke Qaṣr eṣ-Ṣāgha.

mobiliti

Tapak arkeologi hanya dapat dijelajahi dengan berjalan kaki.

Tarikan pelancong

Dromos

Dromos di selatan kuil dan peninggalan penempatan

Pintu masuk utama ke kota dan kuil berada di selatan. Sebuah dromos sepanjang 400 meter, sebuah koridor yang diaspal dengan lempengan batu, menuju ke kompleks kuil di barat laut kota. Jalan ini pernah dipenuhi dengan singa di kedua sisi, dari mana nama itu ditambahkan es-Sibāʿyang mempunyai nikmat singa, masih ingat hingga kini. Sudah hampir pertengahan abad ke-19 hampir tidak ada yang tersisa dari singa. Ahli Lepsius dari Mesir hanya melaporkan penemuan cakar sphinx dan bahagian kepala singa dengan seekor surai. Sebagai sebahagian daripada penggalian Itali pada awal abad ke-21, sejauh ini mungkin untuk menyusun semula bentuk singa seperti itu dari banyak serpihan.

penyelesaian

Kota kuno meluas ke selatan dan tenggara kawasan kuil, yang dapat dilihat dari jauh. Bandar ini dirancang seperti di papan lukisan. Jalan-jalan individu melintas pada sudut tepat.

Rumah-rumah itu dipanggil apa yang disebut. insulae dicipta. Bangunan kediaman yang terbuat dari batu bata lumpur kering dikelompokkan di sekitar halaman dalam yang sama. Halaman ini digunakan sebagai kandang, tetapi juga untuk penggilingan tepung, memasak dan memanggang di oven tanah liat. Tangga menuju ke ruang bawah tanah di mana biji-bijian itu disimpan.

Beberapa bangunan awam dan pentadbiran juga menjadi milik bandar, tetapi fungsi peribadinya belum diketahui.

Kawasan kuil

Bahagian depan kuil di Dimai, yang digunakan sebagai propilon setelah pengembangannya

Bangunan bata lumpur di bahagian depan kuil

Di barat laut bandar, terlihat dari jauh, kawasan kuil besar seluas kira-kira 1 hektar naik. Dia Dinding tertutup diperbuat daripada batu bata lumpur kering udara berukuran sekitar 120 × 85 meter, setebal hingga 5 meter dan panjangnya hingga sepuluh meter. Dipercayai bahawa tembok ini pernah setinggi 15 meter. Pintu masuk utama daerah ini berada di sebelah sempit selatan di hujung drom sepanjang 400 meter. Pintu masuk lain adalah di sebelah utara daerah.

Daerah ini sebahagian besarnya diliputi oleh Kuil untuk dewa buaya Soknopaios, untuk "Sobek, Tuan Pulau", diisi. Ia dibina pada zaman Ptolemaic, iaitu bahasa Yunani. Kuil ini dibina dalam dua tahap. Pertama, bahagian selatan bangunan sepanjang 32 meter dibina sebagai kuil bebas. Setelah kuil diperluas ke utara, kuil sebelumnya digunakan sebagai propilon monumental, sebagai ruang depan. Kuil ini dibina dari batu kapur tempatan dengan warna kekuningan atau kelabu-putih. Batu bata kering udara digunakan untuk bangunan sisi dan dinding. Selepas kejatuhan kota, kuil itu dijarah oleh perompak batu, sehingga dinding batu itu hanya panjangnya antara satu hingga dua meter hari ini.

Anda memasuki kuil di selatan. Pintu masuknya betul-betul bertentangan dengan pintu masuk utama di dinding sekitarnya. Tempat suci yang pernah bebas berfungsi sebagai propilon setelah kuil itu diperluas dan selebar 18.9 meter dan panjang 32.5 meter - dalam penggalian semasa bahagian kuil ini disebut ST18. Dinding dalam dibangun dari blok batu kapur, di mana hingga tujuh lapisan, sekitar satu setengah meter, telah dipelihara. Bahagian bangunan ini dibingkai oleh bilik sisi dan dinding yang terbuat dari batu bata adobe. Dinding adobe ini masih tinggi hingga lima meter. Kedua batu kapur dan dinding adobe dilapisi sebahagian. Plaster tersebut telah dipelihara di beberapa tempat.

Bahagian depan kuil terdiri dari dua bilik satu di belakang yang lain dengan bilik sisi. Ini diikuti oleh dewan melintang dan Tempat Suci bagi imej kultus. Selepas pembesaran, Holy Holies kehilangan fungsi ini dan hanya satu dari beberapa halaman kuil yang diperbesar. Untuk tujuan ini, pintu juga dimasukkan di dinding belakang bekas kuil.

Dua lagi bangunan ditambahkan ke dinding belakang utara, yang kemudiannya membentuk halaman lain dengan ruang samping setelah kuil itu diperluas, mungkin seawal waktu pembinaan bahagian selatan kuil. Bangunan luar barat, yang disebut ST23, mempunyai empat bilik, yang timur, yang disebut ST200, mempunyai tiga bilik di atas dan satu di bawah tanah. Kedua-dua bangunan ini panjangnya sekitar 6.5 meter dan lebar sekitar 5 meter. Dari dua bangunan ini dan ruang terbuka di antara, sebuah kuil selebar 20 meter dan kedalaman 7 meter kemudiannya dibuat.

Kemudian, tetapi masih di zaman Ptolema, yang Kuil meluas ke utara. Sambungan ini panjang 28 meter, lebar 19.3 meter dan diberi nama ST20 oleh penggali. Bahagian dalamannya ditemui pada tahun 2005-2009, dinding luarnya pada tahun 2009 dan 2010. Bahagian kuil ini dibina sepenuhnya dari batu kapur kuning dan kelabu dan bentuknya serupa dengan kuil lain dari zaman seperti kompleks yang lebih besar Edfu. Dinding kuil masih terpelihara hingga hari ini hingga ketinggian satu setengah meter. Di runtuhan, terdapat serpihan seni bina dari bahagian kuil yang lebih tinggi seperti lintel dengan cakera solar dan kobra serta urea friezes juga dijumpai.

Pintu masuk ke bahagian belakang kuil ini (tentu saja) di selatan. Kemudian anda melalui tiga dewan untuk sampai ke Tempat Suci. Pintu di antara dewan selebar dua meter dan ditutup dengan pintu berdaun dua. Dewan pertama selebar 8.2 meter, panjang 4.15 meter dan masing-masing mempunyai dua bilik sebelah. Di barat ini dicapai melalui pintu masuk, di timur setiap kamar memiliki pintu masuk ke ruang tengah.

Jalan raya menuju ke dewan sebelah dengan bilik sebelah di timur dan tangga di sebelah barat. Di dewan ini, sisa-sisa hiasan ditemui di dinding utara-barat. Ini adalah bahagian bawah sembilan lelaki, termasuk dua kali raja dan lima dewa.

Lorong berikut dengan tangga di barat dan ruang sebelah di sebelah timur berfungsi sebagai ruang pengorbanan di hadapan Tempat Suci. Sisa-sisa lukisan dinding seorang raja dan dewa terpelihara di balai ini, dan batu-batu batu dengan lega juga terdapat di sini.

Naos yang bersebelahan, Holy of Holies, terdiri daripada dua bilik satu di belakang yang lain. Keduanya selebar 3.6 meter. Ruang depan adalah 6.2 meter, belakang dua meter. Bilik-bilik ini digunakan untuk menyimpan gambar kultus dewa Soknopaios, tetapi tidak mempunyai hiasan.

Naos dikelilingi oleh jalan berbentuk U. Luasnya 1.2 meter di timur dan barat dan 0.8 meter di utara. Dari barat dan timur galeri, anda mempunyai akses ke tiga bilik sisi dan dua ruang bawah tanah. Bilik-bilik ini digunakan untuk menyimpan perkakas liturgi.

Laluan juga pernah menuju dari pintu utara tembok sekitar ke belakang kuil. Sisa tiang ditemui berhampiran dinding belakang.

Di kawasan kuil di luar kuil, terutama di sebelah barat, terdapat lebih banyak bangunan adobe. Mereka berfungsi sebagai tempat tinggal para imam dan sebagai bangunan pentadbiran.

dapur

Makanan dan minuman mesti dibawa bersama. Sisa mesti diambil bersama anda.

penginapan

Terdapat hotel di pinggir selatan Tasik Qārūn dan dalam Madīnat el-Faiyūm.

perjalanan

Seseorang boleh mengunjungi Dīmai dengan lawatan ke Qaṣr eṣ-Ṣāgha, Wādī er-Raiyān dan Kōm Auschīm menyambung.

sastera

• Lepsius, Richard: Monumen dari Mesir dan Ethiopia, Abth. I, jilid 1, plat 52, 54, Teks, Jilid 2, hlm. 35-41.
• Dengan bijak, Carl: Karanis dan Soknopaiu Nesos: Kajian mengenai sejarah hubungan awam dan peribadi kuno. Vienna: Gerold, 1902, Memoranda Akademi Sains Imperial di Vienna, Kelas Falsafah-Sejarah; Jilid 47, Dep. 4.
• Boak, Arthur E [dward] R [omilly]: Soknopaiou Nesos: penggalian University of Michigan di Dimê pada tahun 1931-32. Ann Arbor: Univ. dari Michigan Pr., 1935, Kajian University of Michigan: siri humanistik; 39.
• Wilfong, Terry G.: Dimai (Soknopaiou Nesos). Dalam:Bard, Kathryn A. (Ed.): Ensiklopedia Arkeologi Mesir Purba. London, New York: Laluan Laluan, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , P. 309 f.
• Capasso, Mario (Ed.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri kajian. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .

Bukti individu

Pautan web

• Projek Soknopaiou Nesos, Misi penggalian Itali di Dīmai
• Dime in Fayum - sebuah kuil dalam bidang ketegangan antara tradisi dan multikulturalisme di Hellenistic-Rom Mesir, Pengerusi Mesirologi, Universiti Würzburg
• Dime dalam talian, Pangkalan data saksi demotik dan Yunani dari Soknopaiu Nesos

Ini adalah artikel lengkap kerana masyarakat membayangkannya. Tetapi selalu ada sesuatu yang perlu diperbaiki dan, terutama sekali, untuk dikemas kini. Apabila anda mempunyai maklumat baru beranikan diri dan tambah dan kemas kini.

29 ° 32 '02 N. 30 ° 40 ′ 09 ″ E