Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

tiada gambar di Wikidata: Tambah gambar selepas itu
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GabenorBeni Suef
Penduduk
1.966 (2006)
ketinggian
34 m
tiada maklumat pelancongan di Wikidata: Tambahkan maklumat pelancongan
lokasi
Peta lokasi Mesir
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Bahasa Arab:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, sebuah kampung di Mesir Tengah di dalam GabenorBeni Suef di tebing timur Tiada. Perkampungan ini dibina di tapak yayasan biara pertama Anthony the Great.

latar belakang

Rancangan Deir el-Meimun

lokasi

Deir el-Meimūn terletak di sebelah timur Sungai Nil. Kampung ini terletak kira-kira 93 kilometer ke selatan Kaherah dan 21 kilometer utara-timur laut dari Beni Suef.

Kampung tempatan mendapat namanya dari kampung 1 el-Meimun di sebelah barat Sungai Nil. Gereja-gereja biara berada di sebelah barat kampung.

sejarah

Kampung ini sangat berkait rapat dengan St. Anthony the Great, ‏أنطونيوس الكبير(251-356), patriarki monastikisme Koptik. Pelajarnya Athanasius yang hebat (sekitar 300-337) menulis biografi gurunya, the Vita Antonii. Ini menunjukkan bahawa Antony the Great mendirikan dua biara. Pada awal kehidupan monastiknya, Antonius tinggal terpencil di sini dengan binatang liar selama dua puluh tahun di kastam yang bobrok. Tempat itu disebut "gunung luar (st) er" atau "gurun luar"[1] ditetapkan. Athanasius menerangkan secara terperinci perjuangan Antony melawan syaitan. Walaupun setelah dia membuka biara keduanya, the Biara Anthony di kawasan sekitar Laut Merah, dalam vita "gunung dalam (st) er"[2] dipanggil, diasaskan, dia terus kembali ke sini. Selepas kematiannya, dia dikebumikan di biara berhampiran Laut Merah. Penggunaan kastrum yang bobrok menunjukkan bahawa kawasan Deir el-Meimūn hari ini telah digunakan untuk tujuan ketenteraan sekurang-kurangnya sejak zaman Rom.

Rujukan pertama ke biara tempatan bermula dari separuh kedua abad ke-4 dan separuh pertama abad ke-5. Demikian dilaporkan rahib dan sejarawan itu Sulpicius Severus (363–420 / 425) sekitar tahun 420 Masehi bahawa rakannya Postumianus (separuh kedua abad ke-4) dua biara St. Antony pernah berkunjung, di mana murid-murid Antony masih tinggal.[3] Sami dan sejarawan Palladius dari Helenopolis (364 - sekitar 430) serta sami dan sejarawan Rufinus dari Aquileia (sekitar 344/345 hingga 411/412), yang telah mengunjungi biara sekitar 375, menyebut nama di Historia Lausiaca[4] atau di Historia monachorum[5] nama Yunani tempat itu Pispir, Πίσπιρ. Rufinus juga menyamakan Pispir dengan biara St. Antony.

Walau bagaimanapun, laporan lanjut hilang sehingga Zaman Pertengahan. Menjelaskan pada awal abad ke-13 Abū el-Makārim (* sebelum 1160; † setelah 1190) biara yang dia Deir el-Ǧummeiza, Biara Sycamore, ‏دير الجميزة, Panggilan seperti berikut:

"Biara yang disebut biara al-zaummaiza terletak di tebing sungai Nil yang diberkati. Terdapat juga menara kediaman, taman, kilang dan penekan wain. Ia terletak berhampiran Dahrūṭ[6] dan mengandungi tiga puluh bhikkhu hingga zaman kita. ”Dia juga melaporkan tentang bhikkhu dan Balūṭus yang bidaah dari biara Anbā Andūna ini, St. Antony.[7]

Juga dari sejarawan Arab el-Maqrīzī (1364–1442) ada keterangan tentang biara setempat dalam daftar biara di bawah No. 6:

"Biara el-Jommeiza juga dikenal sebagai biara el-Jûd [biara kemurahan hati] dan para perahu memanggil tempat Jazâir el-deir pulau-pulau biara, el-Meimun di seberang dan barat biara el-'Araba; ia dibina atas nama Antony, yang juga dipanggil Antona; dia berasal dari Datang dan ketika hari-hari Diocletianus berakhir dan mati syahid, dia ingin mendapat layanan ilahi sebagai gantinya, yang akan ditawarkan untuk upah yang sama atau serupa [d. H. syahid] dipimpin. Oleh itu, dia mengabdikan diri untuk melayani Tuhan dan merupakan yang pertama memperkenalkan monastikisme di kalangan orang Kristian sebagai pengganti syahid; dia berpuasa 40 hari dan malam tanpa mengambil makanan atau minuman, sambil tetap bangun malam, dan dia melakukan ini dalam puasa besar setiap tahun. "(terjemahan selepas Wüstenfeld)[7][8]

Namun, tidak ada yang dipelajari mengenai kemungkinan gereja di biara. Dari awal abad ke-16, pelbagai orang Eropah pergi ke biara ini dan menerbitkan laporan ringkas. Mereka termasuk ketua biara Perancis, Ogier d'Anglure (w. 1506)[9], pengembara Perancis Jean Coppin (1615–1690), yang melakukan lawatan ke Mesir antara 1638 dan 1646,[10] Dominican Johann Michael Wansleben (1635–1679), yang melewati tempat ini pada 28 September [1672], berasal dari Kaherah,[11] Jesuit Perancis Claude Sicard (1677–1726)[12], penulis perjalanan Inggeris Richard Pococke (1704–1765), yang berkeliling Timur Tengah termasuk Mesir dari 1737–1741,[13] dan pegawai dan penjelajah tentera laut Denmark Frederic Louis Utara (1708–1742)[14].

Hanya sejak pertengahan kedua abad ke-19 terdapat perihal gereja oleh John Louis Petit[15] dan oleh Greville J. Chester[16]. Mereka penting kerana Gereja Antonius khususnya telah dibina secara meluas pada abad ke-20. Gabriele Giamberardini menyampaikan penerangan paling terperinci setakat ini pada tahun 1957. Pada tahun 1980 Sameh Adli juga menerbitkan denah gereja.[17]

Pemujaan orang kudus

Selain St. Antonios the Great juga menjadi orang suci berkuda di sini Philopater Merkurius disembah oleh orang Mesir juga Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „bapa dua pedang", dipanggil. Merkuri dilahirkan sekitar tahun 225 Masehi di Cappadocia dilahirkan di Asia Kecil. Ayahnya, seorang pegawai awam Rom, berasal dari Gurun sketsa. Ibu bapanya menjadi Kristian dan juga anak mereka dibaptis. Pada usia 17 tahun dia menyertai tentera Rom. Sebagai pendekar pedang, dia membezakan dirinya terutama dalam memerangi Parsi. Dikatakan bahawa Malaikat Malaikat memberinya pedang kedua, ilahi, untuk memerangi pasukan Berber yang berlebihan, yang dengannya dia dapat mempertahankan Rom. Ini menarik perhatian maharaja Rom Decius (Pemerintahan 249-251), tetapi juga iri hati orang lain. Merkurius didedahkan sebagai orang Kristian, dan karena dia menolak untuk berkorban kepada dewi Artemis, dia disiksa di Caesarea di Cappadocia dan dipenggal kepala pada 4 Disember 250. Menurut tradisi, Mercury dikatakan berasal dari surga setelah kematiannya dan maharaja Rom Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) dibunuh dengan tombak ketika memerangi Parsi.

Peninggalan orang suci ini juga terdapat di Biara St. Merkuri dalam Kaherah Lama disimpan. Orang suci ini diperingati setiap tahun pada Hathor ke-25 (4 Disember), hari syahidnya.

sampai di sana

Di jalan

Terdapat beberapa cara untuk sampai ke sini. Untuk satu, anda boleh pergi terus Beni Suef tiba. Anda menyeberangi Sungai Nil di atas jambatan Beni-Suef-Nil dan setelah 1.5 kilometer ke arah barat daya, anda sampai ke bulatan, dari mana anda menuju ke timur laut 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E bercabang. Selepas 25 kilometer anda akan sampai ke Deir el-Meimūn.

Sebagai alternatif, anda boleh menggunakan 2 Jambatan sungai Nil di El-Wāsṭā menyeberang. Tiga kilometer di belakang jambatan satu cawangan 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ E ke selatan dan setelah 15 kilometer lagi anda sampai ke Deir el-Meimūn.

Ketibaan juga sudah berakhir Kaherah boleh difikirkan. Seseorang boleh pergi el-Maʿādī dan Helwan atau jalan lingkar luar dan mereka yang tiba di jalan raya padang pasir. Pada 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ E jika anda membelok ke barat dari autobahn dan terus ke Cairo-Aswan Agricultural Road, trunk road 21, melalui el-Kureimāt,الكريمات, Dan kira-kira sepuluh kilometer lebih jauh ke selatan.

Dengan bot

Tidak ada peringkat pendaratan rasmi di tebing Sungai Nil. Walau bagaimanapun, lereng kira-kira 600 meter di utara kampung menuju terus ke Sungai Nil.

mobiliti

Sebahagian besar gereja terkunci. Dengan bantuan penduduk kampung, penjaga dengan kunci dapat dijumpai.

Jalan-jalan cukup luas untuk memandu ke biara dengan kereta. Perkampungan kecil boleh diterokai dengan berjalan kaki.

Tarikan pelancong

Hanya gereja-gereja yang masih ada di bekas biara, yang keduanya mungkin dibina sekitar masa yang sama pada zaman Uthmaniyyah (dari tahun 1517).[18] Tidak ada bukti bangunan sebelumnya. Meinardus menyebutkan bahawa layar kayu lama di Gereja St. Anthony tahun 1264 DEKAT, sekitar 1529/1530 IKLAN, memakai.

  • 1  Biara St. Antony. Di pinggir barat kampung, berhampiran dengan Sungai Nil. Pintu masuk ke biara ada di sebelah timur. Terdapat dua gereja di perkarangan biara, bangunan pentadbiran dengan menara lonceng di sebelah utara dan lembangan untuk mencuci kaki di lorong di sebelah barat di utara. Di utara dan selatan gereja terdapat halaman dengan pohon dan tempat perlindungan. Barat laut gereja St. Anthony adalah Gereja St. Merkuri, juga disebut Abu Seifein. Bangunan gereja dapat dicapai melalui kawasan depan kedua gereja.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Gereja St. Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Melalui pintu masuk di sebelah utara gereja tiga lorong, satu menuju ruang depan, narthex, dan kemudian bahagian dalam gereja. Pisau dipisahkan antara satu sama lain dengan dua tiang bata dan tiang di timur. Di barat laut gereja, sebuah tangga menuju ke galeri. Gereja ini dibina di atas gua St. Anthony, di mana St. Antonius tinggal sebelum biara ini didirikan dan yang kini terletak di lorong selatan dan dikelilingi oleh pagar kayu moden. Kubur sebelumnya mungkin digunakan untuk gua ini. Ia selebar 0.8 meter, panjang 1.75 meter dan kedalaman sekitar 2 meter. Ikon untuk orang suci ini diletakkan di dinding selatan di kawasan gua ini. Gereja mempunyai dua titik panas, iaitu di utara untuk Archangel Michael dan di tengah untuk St. Antony. Fon baptisan ada di sebelah kanan. Dinding skrin hari ini moden. Segera di depannya adalah ruang melintang, Chūruṣ. Dinding skrin sebelumnya dipasang di dinding selatan dan barat. Dinding skrin dari 1264 DEKAT tetapi tidak termasuk. Gereja ini mempunyai galeri kayu di sekitarnya. Di tengah-tengah bahagian tengah terdapat kubah yang tidak berwarna.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Gereja Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Gereja St. Merkuri). Pintu masuk ke gereja ini terletak di sebelah timur. Batu fasad tidak dilepa. Sebelum memasuki gereja yang sebenarnya di sebelah selatan, seseorang menemui pintu gerbang sebelumnya dengan pengetuk pintu besi di ruang depan. Gereja kelihatan lebih tua dari gereja St. Anthony, walaupun mereka berdua mungkin didirikan pada waktu yang sama. Walau bagaimanapun, gereja Abu Seifein masih dalam keadaan asalnya. Skrin batu, di depannya ada kayu lain, memisahkan bahagian dalam gereja dengan lorong tiga dari Holy of Holies. Tiang besar dan tiang besar memisahkan kapal. Di depan tempat perlindungan terdapat kubah dengan beberapa perwakilan silang ke mana tingkap dibiarkan. Baptistery berada di lorong kanan.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Lembangan untuk mencuci kaki. Kolam renang terletak di sebelah utara biara dan dipagari dengan jeriji logam.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

aktiviti

Di gereja St. Anthony, perkhidmatan gereja dijalankan.

kedai

dapur

Restoran boleh didapati di Beni Suef.

penginapan

Tempat penginapan boleh didapati di Beni Suef.

perjalanan

Melawat biara ini boleh dilakukan dengan Biara St. Anak dara di Beni Suef menyambung. Juga lawatan ke bandar Nāṣir, sebelumnya Būsch, sesuai secara tematik kerana cawangan dua biara Laut Merah terletak di sini.

sastera

  • Vita Antonius yang hebat:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [penterjemah]; Mertel, Hans [terjemahan]: Tulisan terpilih St. Athanasius Alexandrinus; Jilid 2: Menentang bangsa-bangsa lain; Mengenai Penjelmaan; Kehidupan Saint Anthony ; Kehidupan Saint Pachomius. Kempten [dan lain-lain]: Kösel, 1917, Perpustakaan Bapa Gereja: [Baris 1]; 31, Hlm 687-776.
  • Buku rujukan:
    • Timm, Stefan: Dēr al-Mēmūn. Dalam:Mesir Koptik Kristian pada zaman Arab; Jilid 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Makanan tambahan ke Atlas Tübingen Timur Tengah: Siri B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Hlm 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Mesir Kristian, kuno dan moden. Kaherah: Universiti Amerika di Cairo Press, 1977 (edisi ke-2), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. Dalam:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): Ensiklopedia Koptik; Jilid 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Penerangan gereja:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Kaherah: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Cetakan semula 2000.
    • Grossmann, Peter: Gereja Kubah Rumah Panjang Abad Pertengahan dan Jenis Berkaitan di Hulu Mesir: Kajian Pembinaan Gereja Abad Pertengahan di Mesir. Glückstadt: Augustine, 1982, Risalah Institut Arkeologi Jerman, Kaherah / Siri Koptik; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Hlm 178-180.
    • Adli, Sameh: Beberapa Gereja di Mesir Atas. Dalam:Komunikasi dari Institut Arkeologi Jerman, Jabatan Kaherah (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), Hlm 1–14, panel 1–9, terutama hal 5–7, panel 5.a, 7 f. Dengan denah lantai gereja.

Pautan web

  • Synaxarium Koptik (Martyrologium) untuk 25. Hathor (Rangkaian Gereja Ortodoks Koptik)

Bukti individu

  1. ↑Athanasius, Vita Antonii, Bab 12-14, 51, 61, 73, 89 dan 91.
  2. ↑Athanasius, Vita Antonii, Bab 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialog I, § XVII. Cth. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Tulisan Sulpicius Severus di St. Martinus ; Commonitorium St. Vincent de Lerin; Peraturan monastik Saint Benedict. Kempten [dan lain-lain]: Kösel, 1914, Perpustakaan Bapa Gereja: [Baris 1]; 20hb. Bab 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Bab 21. Cth. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [terjemahan]: Palladius Helenopolis Kehidupan Bapa Suci. Kempten [dan lain-lain]: Kösel, 1912, Perpustakaan Bapa Gereja; 5. Bab 21: Eulogius dan Orang Lumpuh.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Sejarah gereja), Buku 11, § 8. Cth. Rufinus ; Mommsen, Theodor [terjemahan] ; Schwartz, Eduard (Ed.): Eusebius berfungsi; Sejarah gereja. Leipzig: Hinrichs, 1908, Penulis Kristian Yunani Tiga Abad Pertama; 9.2. Rufinus menamakan rahib Poemen dan Joseph di Pispir di Gunung Antony.
  6. ↑Lokasinya mungkin tidak betul kerana kampung ini berada di sebelah barat Sungai Nil berhampiran el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Terjemahan.); Butler, Alfred J [oshua]: Gereja-gereja dan biara-biara di Mesir dan beberapa negara jiran dikaitkan dengan Abû Sâliḥ, orang Armenia. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (direktori biara el-Maqrīzī). Pelbagai cetakan semula, mis. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [terjemahan]: Kisah Macrizi mengenai copts: dari manuskrip di Gotha dan Vienna. Goettingen: Dieterich, 1845, Hlm.87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Ed.): Pelayaran Le saint de Jherusalem du Seigneur d'Anglure. Paris: Didot, 1878, Hlm.68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Koleksi des voyageurs occidentaux en Egypte; Ke-4, Hlm.204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michallet, 1677, Hlm 294. — Vansleb, F [ather]: Keadaan Mesir sekarang: atau, Hubungan baru dari pelayaran lewat ke kerajaan, yang dilakukan pada tahun 1672 dan 1673. London: John Starkey, 1678, Hlm 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Ed.): Oeuvres; 1: Hubungan Lettres et inites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Hlm.75.
  13. ↑Pococke, Richard: Penerangan mengenai timur dan beberapa negara lain; Jilid Pertama: Pemerhatian ke atas Mesir. London: W. Bowyer, 1743, Hlm 70.
  14. ↑Utara, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Ed.): Voyage d'Egypte et de Nubie: edisi nouvelle; tome 2. Paris: Didot, 1795, P. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Catatan mengenai Senibina Abad Pertengahan di Timur. Dalam:Jurnal Arkeologi, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), Hlm 1–20, 243-260, terutama hlm. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Catatan mengenai Koptik Dayr Wady Natrûn dan Dayr Antonios di Gurun Timur. Dalam:Jurnal Arkeologi, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873, Hlm 105–116, terutama dari halaman 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Lihat kesusasteraan.
  18. ↑Grossmann, Gereja-gereja berkubah rumah panjang, loc. cit., Hlm.180.
Artikel penuhIni adalah artikel yang lengkap kerana masyarakat membayangkannya. Tetapi selalu ada sesuatu yang perlu diperbaiki dan, terutama sekali, untuk dikemas kini. Apabila anda mempunyai maklumat baru beranikan diri dan tambah dan kemas kini.