Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (juga Deir el-Haggar, Bahasa Arab:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „biara batu") Apakah nama moden sebuah kuil Rom untuk triad Theban atau triniti dewa Amun-Re, Mut dan Chons di barat laut orang mesir Tenggelam ed-Dāchla Barat dari Qasr ed-Dachla. Ia adalah kompleks kuil pharaonic yang paling penting dan terpelihara di lembah.

latar belakang

The Kompleks kuil untuk triad Theban Amun-Re, Mut dan Chons di Deir el-Ḥagar berada di barat laut kemurungan ed-Dāchla baik 7 kilometer di barat daya bandar el-Qaṣr. Kuil ini adalah kompleks terpelihara seumpamanya di lembah ini. Penyembahan setempat terhadap dewa-dewa Theban mengungkapkan luas pengaruh imamat Thebes.

Sebutannya Deir el-Ḥagar moden dan bermaksud biara batu. Nama tempat pharaonic adalah Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, "Kawasan rehat").^[1] Nama tempat pharaonic bermaksud keseluruhan penempatan Amḥeida termasuk tanah perkuburan mereka (mis. Qārat el-Muzawwaqa) dan kuil mereka. Kompleks kuil Deir el-Ḥagar adalah sebahagian daripada pemandangan kultus yang biasa.

Selain dewa triad Theban, dewa juru tulis juga disembah di sini Thoth dan pasangannya Nehemet-awai (juga Nehemet-tunggu, Ambil-awai, Nehemet-inyt, "Siapa yang menjaga apa yang dirompak"), adalah dewi pelindung undang-undang dan keadilan dan kemudian disamakan dengan Dikaiosyne Yunani. Sebagai triad dengan anak mereka, dewa matahari Schepsi, mereka juga berada di Hermopolis magna dipuja. Sedikit yang diketahui mengenai pemujaan dewi, didokumentasikan hanya sejak dinasti ke-18. Dia terutama digambarkan di kuil-kuil pada zaman Yunani-Rom dan sering menyandang julukan "perempuan simpanan kota". Ciri yang membezakan mereka biasanya adalah sistrum berbentuk kapel, bunyi tangan. Lebih jarang dia memakai tanduk lembu dan cakera matahari, ciri khas Hathor, yang dengannya dia juga bergabung pada akhir zaman.^[2] Penyembahan Thoth pastinya menjalin hubungan dengan kuil Thoth di Amḥeida.

Sebagai grafiti di pintu masuk ke kuil, festival besar untuk menghormati triad Theban dirayakan di sini setiap tahun. Festival pelbagai hari itu bermula pada Tybi ke-1 (1st Ta-abet) pada bulan pertama tahun Peret-Musim ("bercambah" setelah disemai). Ini sesuai dengan awal November hari ini.

The permulaan pembinaan kuil Rom mungkin bermula pada separuh pertama abad pertama Masihi. Beberapa maharaja Rom mengabadikan diri di sini Nero (Pemerintahan 54 hingga 68) dan Hadrian (Pemerintahan 117 hingga 138). Kuil ini hancur pada tahap awal, mungkin pada zaman Rom, tentunya oleh gempa. Batu siling juga pecah dan jatuh. Pada tahun-tahun berikutnya, kuil itu ditutup hampir sepenuhnya.

Sejak Permulaan abad ke-19 kuil itu dikunjungi oleh beberapa pelancong Eropah. Ini adalah orang Inggeris pada tahun 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] dan orang Itali Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 orang Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 British George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 penjelajah Afrika Jerman Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] dan jurugambarnya Philipp Remelé (1844-1883), 1875 ahli Mesir Mesir Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] dan dari 17 hingga 20 Mei 1908, ahli Mesir dari Amerika Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Prasasti yang dicatat oleh ekspedisi Rohlf dibuat oleh ahli Mesir dari Jerman pada tahun 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) diterbitkan.^[9]

Philipp Remelé, peserta ekspedisi Rohlfs, mengawasi pembersihan tempat kudus (Holy Holies) agar dapat mengambil rakaman fotografi. Dengan cara paling mudah, batu dan pasir dikeluarkan. Oleh kerana itu, batu-batu siling yang tidak dihiasi juga dihancurkan. Batu-batu suci, yang beratnya banyak, dipelihara dan dikeluarkan. Selain pasir, tidak ada penemuan lain di tempat perlindungan itu.

Di dalam 1960-an hingga 1972 Penggalian dan penyelidikan yang lebih kecil dilakukan di sini oleh ahli Mesir Mesir Ahmed Fakhry (1905-1973). Penemuan seperti sphinx dipindahkan ke muzium arkeologi el-Chārga dibawa. Penyelidikan ke kawasan kuil telah dilakukan oleh Dakhleh Oasis Projects (DOP) sejak tahun 1978. Namun, kuil ini hanya ditemui dan dipulihkan oleh pegawai DOP pada tahun 1992-1995.^[10] Kelegaan yang tidak diketahui sebelumnya di pronaos juga muncul. Olaf Kaper memeriksa langit-langit tempat perlindungan yang dipulihkan pada tahun 1992/1993 dan menggambarkan hiasan lorong-lorong gerbang pada tahun 1995.

Penerangan lengkap mengenai kuil masih belum tersedia. Huraian Winlock yang sudah berusia seabad, terutamanya lukisan pada tablet, adalah sumber terpenting hingga hari ini.

sampai di sana

Tapak arkeologi boleh dicapai melalui jalan raya dari ed-Dāchla ke el-Farāfra. 8.5 kilometer sebelah barat Qaṣr ed-Dāchla adakah terdapat a 25.69198628.8075951 Persimpangan(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) selatan ke Deir el-Ḥagar. Setelah sejauh 4.5 kilometer anda sampai ke laman web ini di jalan aspal.

mobiliti

Jalan ke kuil dipenuhi dengan batu kerikil, bawah tanah di kuil itu adalah lempengan batu.

Tarikan pelancong

The 25.6648328.813311 Kuil untuk Amun-Re, Mut dan Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) boleh diakses setiap hari dari jam 9 pagi hingga 5 malam Harga kemasukan adalah LE 40 dan untuk pelajar LE 20. Terdapat juga tiket gabungan untuk semua laman web arkeologi di ed-Dāchla untuk LE 120 atau LE 60, yang sah untuk satu hari (mulai 11/2019).

Kuil untuk perdagangan Theban Amun-Re, Mut dan Chons panjangnya 78.5 meter (timur - barat) dan lebar 41 meter Dinding Adobe dikelilingi, yang ditutup dengan plesteran. Pintu masuk utama ke kuil menghadap timur-barat berada di tengah-tengah sisi timur tembok ini. Pintu batu pasir dibuat oleh Kaiser Domitian (Pemerintahan 81–96) dihiasi, tetapi namanya kemudian dihapus dengan plaster. Ostracisme raja diketahui dari Hatshepsut dan Akhenaten, tetapi juga terjadi di bawah maharaja Rom seperti Commodus di Edfu dan Geta di Esna. Di sebelah kanan bawah anda dapat melihat maharaja, bagaimana dia melihat dua mata Udjat kepada dewa pencipta Min-Re dan Repit yang berkepala singa (Yunani. Triphis) dibentangkan. Tempat utama penyembahan dewa-dewa ini adalah Mesir Hulu Athribis. Di atas daftar ini (jalur gambar) masih ada pengorbanan Domitian kepada Khnum-Re dan Sothis atau sisa-sisa daftar lain dengan tindakan pengorbanan oleh maharaja. Di sebelah kiri maharaja berkorban sebelum Amun-Re dan Mut. Gambaran mangsa Domitian kepada Ptah dan Sachmet tidak dimasukkan semula ke pintu pagar sehingga tahun 2006. Bahagian dalam gerbang menunjukkan dewi ladang dan dewa Nil di pangkalan.

Terdapat pintu masuk lain di kedua sisi pintu masuk utama. Pintu masuk selatan, yang dapat dicapai dari dalam, memiliki representasi berwarna merah dan hitam di sisi utara. Di atas anda dapat melihat patung yang berjanggut Sarapammon-Hermes dengan tanduk ram, mahkota atef dan kakitangan Hermes. Payudara terletak di atas mezbah korban. Di sebelah kiri altar adalah babon yang mewakili dewa Thoth yang menjerit, dan di sebelah kanan seekor domba jantan sebagai simbol Amun. Kedua-duanya mempunyai bulan sabit dan cakera bulan di kepala mereka. Terdapat 16 prasasti Yunani di kawasan itu yang mengandungi doa dari orang persendirian. Salah satu prasasti tersebut bermula dari zaman pemerintahan Antoninus Pius (138-161). Grafiti ini dipasang semasa festival tahunan untuk menghormati Amun-Re, yang telah dilakukan di sini sejak 78 AD. Bahagian selatan laluan itu pernah dihiasi juga. Walau bagaimanapun, tidak ada yang tersisa hari ini. Ini menunjukkan, antara lain, salah satu dari dua kembar Dioskur dengan pakaian tempur dengan menunggang kuda, di sebelah kiri Thoth berbentuk ibis dan Amun berbentuk domba dan di sebelah kanan babun yang berjongkok.

Lorong-lorong yang berlumuran terletak di sisi utara, timur dan selatan dinding penutup. Dromos (jalur seperti koridor) dengan sepuluh pasang tiang menuju ke kuil. Laluan sedemikian mempunyai model Hellenistik dan sebaliknya tidak biasa di Mesir. Sphinxes dengan kepala manusia, ram atau singa dan altar dipasang di antara lajur. Sebilangan sphinx kini berada di muzium arkeologi el-Chārga hadiah. Mezbah lain menandakan akhir jalan.

The Kuil batu pasir terdiri daripada pronaos (ruang depan kuil), dewan empat tiang ("ruang penampakan"), ruang pengorbanan dan tempat perlindungan dengan dua bilik bersebelahan. Pronaosnya lebih luas daripada kuil yang lain. Kuil ini panjangnya 16.2 meter dan lebar 7.5 meter tanpa pronaos.

The Pronaos terdiri daripada dua baris dengan empat lajur. Baris depan juga membentuk fasad, yang ditutup dengan dinding penghalang. Selain pintu masuk utama di tengah fasad, pronaos juga memiliki pintu masuk di kedua sisi. Hiasan pronaos berasal dari maharaja Titus (Pemerintahan 79-81). Dinding penghalang menunjukkan jambatan di bawah (RechitBurung) pada tanaman papirus. Dinding kanan penghalang menunjukkan pembersihan maharaja oleh dewa Thoth dan Horus. Hanya lapisan batu yang paling rendah di dinding kiri penghalang yang terpelihara: begitu raja dengan panik sawit dapat dilihat di sini antara dua dewi, mungkin pada ulang tahun penobatannya. Bahagian dalam dinding penghalang mempunyai bangku sekitarnya.

Di pronaos, hanya dinding belakang dan lorong menuju ruang yang dihiasi. Perwakilan dibuat sebagai kelegaan yang bermutu tinggi. Salah satu tiang mempunyai prasasti pengunjung, yang kebanyakannya berasal dari peserta ekspedisi Rohlfs pada bulan Januari 1874. Prasasti menunjukkan betapa tingginya pasir pada masa itu. Ekspedisi Rohlfs - perhatikan kesalahan ejaan dalam tajuk - termasuk G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - seperti yang anda baca di sebelah kiri - dan E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb dan A. Taubert.

Menurut laporan ekspedisi Rohlfs dan Winlock, tiang-tiang itu memiliki kapital daun palma dan papirus dengan diameter 1.6 meter.

Dinding belakang pronaos dilengkapi dengan gambaran tentang pengorbanan Titus dalam tiga daftar satu di atas yang lain dan pada daftar dasar. Daftar kiri atas menunjukkan Titus yang mengorbankan di hadapan tiga dewa duduk Amun, Chons dan Mut. Dalam daftar berikut, Titus berkorban kepada Amun, Chons-the-Child dan Keberanian yang berkepala domba. Dalam daftar ketiga, Titus mengorbankan tanah untuk Amun, Chons-the-child dan keberanian. Dalam daftar dasar, Titus berkorban untuk Amun dan keberanian, di belakang Titus adalah dewa-dewa Sungai Nil. Daftar kanan atas juga menunjukkan Titus berkorban di hadapan tiga dewa yang duduk. Dalam daftar kedua dia berkorban untuk Amun, Mut dan Chons-dem-Kind. Dalam daftar berikut dia kembali berkorban untuk Amun-Re, Chons dan Mut. Garisan prasasti di bawah menamakan gelaran maharaja: "Nama Horus 'Pemuda yang cantik, manis untuk dicintai', nama perempuan simpanan: 'Siapa yang melindungi Mesir dan menakluki negara-negara asing', nama Emas Horus: 'Kaya bertahun-tahun, hebat dalam kemenangan', Tuan dari kedua negara, Kaisar Titus. ”Sama dengan sisi lain, Titus berkorban di pangkalan mendaftar di depan Thoth dan Nehemet-awai di hadapan dewa-dewa Sungai Nil.

Juga hiasan dari Masuk ke ruang tiang berasal dari Titus. Di atas gerbang terdapat sebuah rongga dengan representasi Behedet matahari bersayap. Sebilangan besar gambaran pada lintel telah hilang. Kejatuhan mengandungi pemandangan berganda: di sebelah kiri, maharaja berkorban untuk Amun-Re, Mut dan Chons serta Amun-Re dan Mut. Di sebelah kanan dia berkorban untuk Amun-Re, Bulan dan Chon serta kepada Thoth dan Nehemet-awai.

Di setiap tiang pintu, seseorang mengenali Titus dalam lima adegan pengorbanan di hadapan pasangan dewa. Di pangkal tiang terdapat Horus di sebelah kiri dan Thoth di sebelah kanan, ketika mereka membuat air ḥes- Tuangkan pasu. Perwakilan ini melambangkan ritual pemurnian para imam ketika mereka memasuki kuil. Tiga daftar bawah masih mempunyai sisa-sisa lukisan asalnya.

Pos kiri menunjukkan dari atas ke bawah (1) Pengorbanan Titus di hadapan Thoth dan Nehemet-awai, (2) pengorbanannya kepada Amun-Re dan Mut, (3) Titus memakai kerah Wesekh di Atum dan Hathor- nebet- hetepet disajikan, (4) Titus, yang membawa banjir Sungai Nil ke Khnum-Re dan Sothis, dewa-dewa dari Elephantine, dan (5) Titus dengan selada di depan Min-Re dan Harsiese. Pos kanan menunjukkan dari atas ke bawah (1) pengorbanan Titus ’di depan Seth dan Nephthys, (2) pengorbanannya kepada (hancur) Ptah dan Sekhmet, (3) Titus yang Heh-Simbol yang disajikan di hadapan dewa udara Schu dan Tefnut yang berkepala singa untuk meminta pemerintahan selama sejuta tahun, (4) Titus, yang mengorbankan air dan kemenyan kepada Osiris dan Isis, dan (5) Titus dengan mahkota atef, yang diberi tanaman papirus dan teratai Amun-Re dan membawa keberanian.

Yang berikut Dewan empat tiang mempunyai fungsi "ruang penampakan", tetapi tidak dihiasi termasuk lajur.

The Akses ke bilik korban direka oleh Domitian. Ketika Winlock mengunjungi kuil itu pada tahun 1908, perwakilannya masih berwarna dan sudah siap. Hampir tidak ada yang terselamat dari bekas chamfer. Sebagai balasan, lintel lebih baik dipelihara di sini. Sebagai raja Mesir Hulu dan Bawah, maharaja melakukan berbagai ritual sebelum Amun-Re. Kejatuhan mengandungi pemandangan berganda. Di sebelah kiri maharaja berjalan dengan seorang dia-Vas untuk Amun-Re dan keberanian dan tawarkan potret jodoh kepada Amun-Re. Di sebelah kanan maharaja berjalan dengan seorang dia-Vas chons dan keberanian dan mengorbankan mata udjat kepada Amun-Re.

Pos itu sekali lagi mempunyai lima daftar di mana maharaja mengorbankan dua dewa. Dua atau tiga daftar lebih kurang dihancurkan. Terdapat singa di alas, yang seharusnya menjaga laluan ke ruang korban. Di pos kanan, dari atas ke bawah, anda dapat melihat Domitian, kerana dia mengenali air di hadapan Amun-Re dan Mut (daftar pertama, hilang hari ini), Chons dan Mut (2), Amun-Re yang berkepala domba dan Mut (3) Chons dan keberanian yang hilang (4) serta Amun-Re dan keberanian (5). Di tiang kiri, tindakan pengorbanan dilakukan di hadapan Thoth dan Nehemet-awai (daftar pertama, hilang hari ini), Amun-Re dan Mut (2), Chons dan Mut (3), Amun-Re dan Mut (4) dan sebelum Chons-dem -Child and Courage (5) berjalan.

Sekarang anda sampai ke yang tidak dihiasi Bilik pengorbananyang tidak mempunyai komponen bawaan dan selebar sekitar 6 meter, kedalaman 3 meter dan tinggi 4.4 meter.

Jalan masuk ke Tempat perlindungan dibuat oleh maharaja Vespasian (Pemerintahan 69–79). Hujung atas sekali lagi adalah teluk dengan matahari bersayap. Lintel pernah mengandungi empat adegan, dua tengah hilang. Di paling kiri maharaja mengorbankan kapal ke Chons and Courage, di sebelah kanan di depan Amun-Re. Di paling kanan, maharaja mengorbankan tanah kepada Amun yang berkepala domba dan temannya Mut. Dalam setiap tiga daftar tanpa prasasti, maharaja berkorban di hadapan para dewa. Di sebelah kiri dari atas, ini adalah Thoth dengan mahkota Atef dan Nehemet-awai (daftar pertama), Chons-das-Jenis dengan bulan dan bulan sabit dan keberanian (2) dan Amun-Re berkepala domba dengan bulu ganda mahkota dan keberanian (3). Di pos kanan di daftar teratas adalah Osiris dengan mahkota Atef dan rakannya Isis, di Amun-Re kedua dengan mahkota dan keberanian bulu ganda dan di daftar ketiga Min-Re dengan mahkota bulu ganda dan repit (Triphis) untuk mengenali. Teks pujian tiga lajur ditulis di pangkalan catatan.

Bahagian dalam pintu memiliki empat ular dan empat dewa elang di lintel, dengan makhluk kuno di antara. Terdapat dewa di tiang dan dinding pintu masuk dan dewi lapangan di pangkalan.

Lebar 4 meter, 3,3 meter dalam dan tempat perlindungan tinggi 3 meter mempunyai gambaran Vespasian dalam dua register di dinding sisi dan Nero di dinding belakang. Kesimpulan atas adalah a Cheker-Kentang goreng. Di belakang pintu masuk terdapat sebuah papan dengan nama Hadrian di atasnya.

Gambaran di dinding kiri terpelihara dengan baik. Di daftar atas terdapat tiga pemandangan: Vespasian menawarkan gambar pasangannya kepada Amun-Re, Mut dan Chons, Vespasian menawarkan bunga kepada Sutech (Seth) dan Nephthys, dan Vespasian menawarkan anggur kepada Re-Harachte dan Hathor. Terdapat dua pemandangan di daftar bawah: Vespasian menawarkan kemenyan kepada Amun-Re, Mut dan Chons-the-Child, dan Vespasian menawarkan kemenyan dan air kepada Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis dan Nephthys.

Dinding kanan dibina sama. Vespasian ditunjukkan dalam tiga pemandangan pengorbanan di daftar atas. Dia berkorban untuk Theban Triad, Thoth dan dewi, dan kepada dua dewa. Di daftar bawah, Vespasian mengorbankan triad Theban serta Schu, Tefnut, Geb dan Nut.

Di dinding belakang, Nero berkorban dalam adegan berganda di atas untuk Amun-Re dan Mut dan di bawah untuk Amun-Re dan Mut von Ascher. Nero juga diwakili di pangkalan di hadapan dewa-dewa Nil.

Yang terdahulu Siling tempat suci kini berada di sudut barat daya perkarangan kuil. Siling 3,52 × 2,42 meter terdiri daripada lima bongkah pasir dengan ketebalan kira-kira setengah meter. Yang berasal dari abad ke-2 Masihi perwakilan astronomi adalah ciri khas, terutamanya kerana ia diletakkan di tempat perlindungan dan bukan di tempat lain yang lebih ringan. Perwakilan yang setanding dapat ditemui misalnya di makam kerajaan, tetapi juga di ruang depan kuil (pronaos) kuil Esna, yang mana perwakilan di sini mempunyai persamaan yang paling banyak. Tepi atas relief terdapat di tempat perlindungan di utara dan sebelah kanan - kerana di atas kepala - di barat. Atas sebab ruang, perwakilan astronomi tidak lengkap.

Dalam daftar pertama, representasi dewa melengkung segera terlihat, yang mungkin disebut sebagai dewi langit Nut. Namun, menurut Kaper, ini mengenai dewa bumi Geb, yang memakai gaya rambut dan payudara wanita, tetapi juga jantina lelaki. Geb melampirkan bidang teks kosong dan dewa Osiris yang berdiri di hadapan. Di sebelah kiri Geb akan berada Orion, sekarang hilang, di atas perahu dan di belakangnya patung elang dan langit dan dewi Tahun Baru Sothis di atas kapal. Di sebelah kanan anda dapat melihat sepuluh dewa di dua daftar kecil. Lima dewa teratas dan dua belakang dari daftar bawah mewakili tujuh (dari 36) bintang dekan. Selanjutnya, seseorang mengenali kura-kura, simbol banjir Sungai Nil, dewi dan bangau, yang mewakili planet Venus. Venus adalah satu-satunya planet yang ditunjukkan di sini. Daftar pertama memfokuskan perjalanan tahun antara Tahun Baru dan banjir Sungai Nil.

Daftar kedua dikhaskan untuk hari-hari dalam sebulan. 16 dewa menghampiri mata udjat membentuk fasa-fasa bulan yang semakin meningkat. Di bawah ini terdapat jalur yang lebih luas dengan cakera matahari, di mana terdapat anak lelaki, dan cakera bulan dengan monyet. Di sebelah kiri terdapat dua dewa yang berpegangan tangan di atas kapal. Ini boleh dikatakan simbol penyatuan.

Daftar ketiga menunjukkan perjalanan malam matahari dari barat (kanan) ke timur (kiri). Di sebelah kanan, tiga serigala menarik tongkang matahari. Sebelum itu ada enam (sebenarnya dua belas) jam malam. Kemudian ada lagi tongkang matahari di hadapan dewi bintang. Pada akhir ada matahari terbit dengan selendang pada disk solar, yang disembah oleh babon.

Daftar terendah pastinya dikhaskan untuk dua belas bulan tahun suria. Di sebelah kiri anda dapat melihat scarab bersayap, simbol angin timur, dan lembu, simbol tanda zodiak Taurus (Taurus). Anak jantan bersayap di sebelah kanan bertentangan melambangkan angin utara. Dua belas bulan dilambangkan oleh pelbagai dewa, termasuk dari kiri ke kanan Hathor (1), dewi hippopotamus Opet (2), dewa pencipta Tutu (Tithoes) pada alas (3), Osiris (?, 4), dewa, Horus (?, 6), dua dewa lain, Chons (9), dewa panen Chenti-chet (10), dewa berkepala elang dan dewa matahari yang berjongkok Re-Haracht (12).

dapur

• Rumah Rehat El-Qasr. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Rumah rehat terletak di el-Qaṣr tepat di sebelah utara jalan. Ia mempunyai taman belakang. Tempahan awal adalah disyorkan.perubahan terakhir: tidak dinyatakan

penginapan

Penginapan disediakan di keberanian, dalam Qasr ed-Dachla, dalam Biʾr el-Gebel dan di sepanjang jalan ini ke Mūṭ.

perjalanan

Sebaiknya kunjungi Deir el-Ḥagar dengan Qaṣr ed-Dāchla dan Qārat el-Muzawwaqa sambung ke. Laman web terakhir tidak dibuka untuk pelancong.

sastera

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Jurnal perjalanan unta yang dibuat pada tahun 1908. New York: Muzium Metropolitan, 1936, Hlm 29-33, panel XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Siling Astronomi Deir el-Haggar di Oasis Dakhleh. Dalam:Jurnal Arkeologi Mesir (JEA), Vol.81 (1995), Hlm 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Corak Hiasan Pintu di Oasis Dakhleh. Dalam:Kurth, Dieter (Ed.): Sistem dan program hiasan kuil Mesir: Persidangan Kuil Mesirologi ke-3, Hamburg, 1-5 Jun 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Mesir dan Perjanjian Lama; 33.1, Hlm 99-114, terutama hlm 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E.; Worp, Klaas, A.: Dipinti di dinding temenos di Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). Dalam:Buletin de l'Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), jilid99 (1999), Hlm 233-258.
• Muzium Schloss Schönebeck (Ed.): Gambar dari padang pasir Libya: ekspedisi oleh penjelajah Afrika, Gerhard Rohlfs pada tahun 1873/74, difoto oleh Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Hlm 57-62.
• Hölbl, Günther: Mesir Purba di Empayar Rom; 3: Tempat perlindungan dan kehidupan beragama di padang pasir dan oase Mesir. Mainz di Sungai Rhine: Babble, 2005, Buku bergambar Zabern mengenai arkeologi, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Hlm 81-88.

Bukti individu