 Batu pemakaman Bilād er-Rūm | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Gabenor | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| ketinggian | −4 m | |
tiada maklumat pelancongan di Wikidata:  | ||
| lokasi | ||
| ||
Bilad er-rum (Bahasa Arab:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „bandar-bandar Byzantine [Greek]", Juga Balad el-Rum (بلد الروم, Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „istana bandar-bandarAtau Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Biara Byzantine")) Merupakan tapak arkeologi sekitar 30 kilometer di sebelah barat kota Siwa dan barat laut dari Chamīsa.[1]
latar belakang
Pada zaman Yunani dan Rom, kawasan di selatan pergunungan dihuni secara meluas. Bidang perniagaan utama adalah pengeluaran minyak.
Tidak banyak yang diketahui mengenai laman web ini. Manuskrip Siwa, penerangan sejarah Lembah Siwa (lihat Di sana), menjelaskan bahawa "Bilād er-Rūm adalah gereja di kaki gunung, sisa-sisa yang masih ada dan yang dibina dari batu bata yang terbakar. Ini adalah tempat di mana pelacur tinggal. "
Laman web ini telah dikunjungi oleh pelancong awal seperti British William George Browne (1768-1813, kunjungi 1792), orang Perancis Frédéric Cailliaud (1787–1869, lawati tahun 1819) dan orang Jerman Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, kunjungi 1820) dan Gerhard Rohlfs (1831-1896, lawati 1869). Mereka sangat kagum dengan apa yang disebut Kuil Doric.
sampai di sana
Jalan aspal boleh digunakan untuk ke sana Bahī ed-Dīn, yang terbentang di sebelah utara Danau Siwa, gunakan. Tapak arkeologi itu sendiri mesti diterokai dengan berjalan kaki.
Tarikan pelancong
Terdapat banyak di lereng selatan pegunungan Makam batu dikenali dari zaman Yunani-Rom. Mereka boleh bertarikh sekitar abad pertama SM. Reka bentuk kuburnya berbeza. Majoriti adalah ruang batu segi empat tepat. Satu bahagian telah dirancang dengan lebih terperinci: Di depan ruang batu, sebuah teras dengan siling berkubah dibina dari batu bata lumpur dan dilapisi dengan plaster putih paris. Mereka mungkin tidak mempunyai hiasan lain. Sebilangan kubur juga mempunyai ceruk sisi dan ruang.
Di hadapan kubur ini terdapat sisa-sisa kuburan besar di dataran pasir 1 Bangunan bata lumpur(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "E). Orang Sivan percaya bahawa ini adalah tinggalan gereja. Sekiranya demikian, ini adalah satu-satunya bangunan Kristian yang masih ada di Siwa. Walau bagaimanapun, ini belum terbukti secara arkeologi.
Jawapan ringkas di muka: tidak ada yang tahu. Alexander si Penatua Saiz tidak lama sebelum kematiannya menugaskan Jenderal Arrhidaios agar dia dikebumikan di Siwa bersama Bapa Tuhannya.[2] The oracle of Aghūrmī, yang menjadikan Alexander raja Mesir, boleh dikatakan peristiwa politik terpenting dalam hidupnya, walaupun Alexander tidak pernah berada di Siwa lagi. Sekiranya pengebumian itu berlaku di Siwa, ia akan menjadi salah satu destinasi pelancongan yang paling penting dari segi sejarah di dunia hari ini.
Selepas kematian Alexander pada 10 Jun 323 SM Chr. Dalam Babel terdapat beberapa pihak yang berkepentingan, misalnya dari Macedonia, yang mungkin ingin menguburkan mayat itu dalam bidang pengaruh mereka kerana alasan politik. Dua tahun selepas kematian Alexander, prosesi pengebumian dimulakan dengan penguasa mumia. Di Syria, petugas Ptolemy, yang kemudian menjadi Raja Ptolemy I dari Mesir, menggunakan muslihat untuk merebut mayat dan setelah Memphis untuk mensabitkan kesalahan. Tetapi sekarang Ptolemy mengabaikan permintaan Alexander dan membiarkannya masuk Iskandariah menguburkan. Untuk melakukan ini, dia harus menenangkan imun Amun di Siwa dengan hadiah dan mendirikan sebuah tugu. Sudah tentu, Alexander yang disucikan di Alexandria menjadi landasan kekuasaan dinasti Ptolemaic dan kemudian dikunjungi oleh maharaja Rom. Maharaja Rom terakhir yang dibuktikan dengan cara ini adalah Caracalla pada abad kedua Masihi.
Tetapi sudah dua abad kemudian, tidak ada yang tahu di mana Alexander dikebumikan. Bahkan tidak boleh dikesampingkan bahawa kubur itu dijarah dan mayatnya dimusnahkan pada masa-masa yang penuh kesusahan ini. Yang tentu saja tidak menghalang siapa pun, termasuk banyak saintis, untuk terus mencari mayat dan saling bertengkar dalam proses tersebut.Lebih jauh ke selatan adalah peninggalan yang disebut. 2 Kuil Doric(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "E). Pengembara pertama, Cailliaud, benar-benar terkejut dengan pemandangan itu dan menggolongkan kuil ini sebagai runtuhan terindah di seluruh oasis. Dia juga yang pertama menggambarkan rupa kuil itu pada abad ke-19. Kerana rompakan batu melanda bangunan ini dengan teruk. Fasad dan belakang kuil sudah runtuh, beberapa bahagian kuil termasuk beberapa jubin siling masih di tempat mereka seperti pada zaman dahulu. Tetapi dia juga tidak menemukan prasasti.
Gambar hari ini setidaknya telah dilihat sejak ekspedisi Steindorff pada tahun 1900. Kuil ini, yang menghadap dari selatan-barat ke timur laut, terdiri dari tiga dewan yang satu di belakang yang lain, didahului oleh sebuah halaman berpagar. Bahan binaan itu diperoleh dari kuari batu kapur tempatan yang berjarak sekitar 1 kilometer. Kuil ini dibina sekitar abad pertama Masihi atau sedikit kemudian.
Hari ini kuil hanya sekitar setengah meter hingga satu meter. Anda memasuki kuil di barat daya. Di belakang pintu masuk ada halaman depan sepanjang 35 meter, diikuti oleh halaman berskala selebar 7 meter dan 39 meter, yang memiliki tiga pintu masuk di kedua sisi. Akhirnya, terdapat tiga dewan dengan kedalaman yang hampir sama dengan panjang keseluruhan 16 meter.
Di luar kuil terdapat pelbagai serpihan bangunan yang dihiasi sebahagiannya. Dekorasi merangkumi, misalnya, cakera matahari dengan dua ular.
Pada Januari 1995, kuil ini menimbulkan kekecohan. Ahli arkeologi Yunani Liana Souvaltzi mengatakan setelah penemuan - seperti yang kita ketahui - patung dan stes singa Rom yang lewat, bahawa makam Alexander berada di kawasan kuil ini.[3] Sudah tentu pernyataan ini salah dan tidak ada kuburan yang dijumpai - yang hampir tidak mengejutkan sesiapa pun. Pembinaan kuil itu sekitar empat abad setelah kematian Alexander tidak memberikan suara yang memihak kepada kuburnya atau kuil penguburannya. Sudah tentu, hal itu masih tidak menghalang penduduk tempatan untuk berbicara tentang makam Alexander, terutama dalam perniagaan pelancongan.
dapur
Terdapat restoran di bandar berhampiran Siwa.
penginapan
Penginapan disediakan di bandar berhampiran Siwa.
perjalanan
Lawatan ke tapak arkeologi dapat digabungkan dengan Chamīsa, Calon bercampur dan Bahī ed-Dīn menyambung.
sastera
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, sebuah oasis Syouah et dan cinq autres ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Hlm 72-74.
- : Perjalanan ke Kuil Musytari Jupiter di Gurun Libya dan ke Hulu Mesir pada tahun 1820 dan 1821. Berlin: Ogos Rücker, 1824, Hlm 173.
- : Dari Tripoli ke Alexandria: Penerangan mengenai perjalanan yang dilakukan atas nama Sdr. Kebawah Duli Yang Maha Mulia Raja Prusia pada tahun 1868 dan 1869; Jilid2. Bremen: Kühtmann, 1871, Hlm 92 f.
- : Melalui padang pasir Libya ke Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Tanah dan orang: monograf geografi; 19hb, Ms 126 f.
- : Siwa Oasis: sejarah dan kuno. Kaherah: Akhbar Kerajaan, 1944, Gurun Mesir, Ms 69-71, panel IX-XI.
Bukti individu
- ↑Nama El-Amoudein juga berasal dari Gerhard Rohlfs.
- ↑Pompey Trogus dalam tradisi oleh Justinus, Petikan dari Sejarah Filipina, Buku 12, § 15, 7, "Akhirnya dia memerintahkan jenazahnya dikuburkan di kuil Musytari Jupiter", dan Buku 13, § 4, 6, "Dan Raja Arrhidaios menerima perintah untuk meletakkan jenazah Alexander di kuil Musytari Untuk mensabitkan Amon. "
- ↑Arkeologi: Keajaiban Patah, Der Spiegel 7/1995, jilid ke-49, 13 Februari 1995, hlm. 166-167.
